寧夏演藝集團(tuán)歌舞劇院精心打造的音樂(lè)劇《走出馬蓮溝》，脫胎于秦腔《花兒聲聲》，以寧夏六盤(pán)山地區(qū)為背景，深情回溯了20世紀(jì) 40 年代末至 21 世紀(jì)初寧夏馬蓮溝地區(qū)跌宕起伏的歷史變遷。這部作品宛如一部抒情史詩(shī)，生動(dòng)呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)、人物的命運(yùn)起伏以及地域文化的獨(dú)特風(fēng)貌。劇中，水花等人在困厄之中所展現(xiàn)的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，令人深受觸動(dòng)。劇情以水花、老五、眼鏡三人之間的情感糾葛為核心，細(xì)膩描繪出農(nóng)村生活的艱辛以及鄉(xiāng)民對(duì)美好生活與心靈自由的熱切向往與不懈追求。

花兒不僅是一種音樂(lè)旋律

寧夏演藝集團(tuán)秦腔劇院的《花兒聲聲》作為新時(shí)代的典范之作，自誕生以來(lái)的12年里，榮獲了全國(guó)多項(xiàng)重要大獎(jiǎng)，并持續(xù)受到觀眾的熱烈追捧。音樂(lè)劇《走出馬蓮溝》作為該經(jīng)典劇目的衍生作品，不僅承襲了傳統(tǒng)戲曲的精髓，更在多方面進(jìn)行了具有時(shí)代特色與音樂(lè)劇風(fēng)格的創(chuàng)新。在音樂(lè)創(chuàng)作上，該劇巧妙地將寧夏地區(qū)獨(dú)有的音樂(lè)文化——花兒融入其中，使其不僅僅是旋律的展現(xiàn)，更如同一顆無(wú)形而無(wú)所不在的種子，深深植根于劇情之中，綻放出絢爛的花朵。馬蓮溝雖地處干旱貧瘠之地，卻因花兒而名揚(yáng)四海，這背后離不開(kāi)女主人公水花對(duì)花兒的深厚情感。花兒是她靈魂的寄托，成為她性格中不可或缺的一部分，她隨心而歌，象征著精神的自由與不羈。主題歌曲中“花兒本是那心上的話(huà)，不唱還由不得自家，刀刀拿來(lái)頭割下，不死還是這個(gè)唱法！”以極具象征意義的歌詞，強(qiáng)烈地表達(dá)了人物內(nèi)心的深厚情感與對(duì)自由的執(zhí)著追求，即使面臨生死考驗(yàn)，也無(wú)法阻擋她對(duì)于這份情感的堅(jiān)持與表達(dá)。

水花與老五的愛(ài)情緣起于花兒賽歌會(huì)，二人通過(guò)歌聲交流情感，相互斗歌表達(dá)心聲?！吧先ジ呱娇雌酱?，平川里牡丹映眼簾。其貌易見(jiàn)折卻難，未能入手空留憾。”明快而熱烈的旋律不僅彰顯了他們的歌唱天賦，更深刻傳遞了彼此間的傾慕與愛(ài)意。面對(duì)老五，水花大膽地表達(dá)了自己的愛(ài)意，她毫不掩飾自己的感情，堅(jiān)定地說(shuō)出“我……我……我要嫁給你！”，這份果敢令人欽佩。然而，婚后老五因農(nóng)事繁忙與干旱困擾而無(wú)心戀歌，水花深感失落與寂寞，卻未曾放棄對(duì)花兒一如既往的熱愛(ài)與執(zhí)著，因?yàn)榛▋合笳髦麄冊(cè)?jīng)的美好與浪漫。此時(shí)，眼鏡——一位因敢說(shuō)真話(huà)被打成“右派”，來(lái)到馬蓮溝改造的水文測(cè)繪員，闖入了她的生活。水花的花兒觸動(dòng)了眼鏡內(nèi)心深處的渴望，他深情吟唱：“在這茫茫焦荒旱地間，聽(tīng)到花兒聲聲如清泉。曲折的山路望不到邊，就像迷茫的人生路漫漫，這一曲花兒解開(kāi)我心中愁煩，這一曲花兒?jiǎn)拘殉良诺拇笊?，這一曲花兒讓我看到希望，這一曲花兒滋潤(rùn)我干涸的心田！”

難以想象，在如此貧瘠的土地和貧困的生活中，人們竟擁有如此豐富的精神世界。通常認(rèn)為，精神文明依托于物質(zhì)文明，然而馬蓮溝的人們卻憑借對(duì)花兒的熱愛(ài)顛覆了這一常規(guī)認(rèn)知。花兒雖然是一種音樂(lè)，但并非僅是溫飽后的消遣，當(dāng)它成為生命的一種綻放時(shí)，它就無(wú)關(guān)物質(zhì)的豐饒或貧瘠，它是人們內(nèi)心深處的渴望與表達(dá)，是心里的話(huà)，是生命的禮贊。它能給人以力量，它是人們?cè)诶Ь持袌?jiān)守的美好和希望，是對(duì)生活的熱愛(ài)與不屈的象征。馬蓮溝的人們用花兒證明，真摯的情感，足以在貧瘠中孕育出絢爛的精神之花。

水花是個(gè)心中有愛(ài)、眼中含情的女子，她與眼鏡的深厚情誼同樣建立在對(duì)花兒的共同喜愛(ài)之上。盡管他們有情有義，但“不能傷害忠厚善良的五哥”使二人發(fā)乎情、止乎禮。而后，老五因打井塌方，眼鏡為救他而雙雙罹難。這一悲劇讓水花深受打擊，她不愿離開(kāi)馬蓮溝，因?yàn)檫@里是她生命的全部，承載著她的成長(zhǎng)、愛(ài)情和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。每一寸土地、每一句花兒的旋律都融入了她的血脈。水花深深的鄉(xiāng)土情結(jié)，對(duì)親人們的不舍，以及對(duì)花兒的傳承，反映了她對(duì)傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)的深深眷戀與堅(jiān)守。這種情感傳遞了人類(lèi)對(duì)于家園、傳統(tǒng)、情感和歸屬感的執(zhí)著追求和珍視。在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，這無(wú)疑給我們敲響了一記警鐘：無(wú)論走得多遠(yuǎn)、發(fā)展得多快，都不應(yīng)忘卻最初的情感和記憶，讓人們思考在面對(duì)變革和新機(jī)遇時(shí)，如何去平衡個(gè)人情感與現(xiàn)實(shí)需求，如何在追求更好生活的同時(shí)，不忘本、不失真。

該劇在人物塑造方面注重人物的情感表達(dá)和內(nèi)心變化，通過(guò)人物之間的互動(dòng)和沖突，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜和多樣性。水花是一個(gè)真性情的農(nóng)村婦女，她對(duì)老五的義無(wú)反顧的愛(ài)，以及對(duì)眼鏡由同情到心生愛(ài)意的轉(zhuǎn)變，都體現(xiàn)了她對(duì)美好愛(ài)情的不懈追求和單純善良的本性。她的情感真摯而熱烈，讓觀眾感受到她的可愛(ài)可親。老五則是典型的西北漢子，他粗獷豪放、大男子主義，雄渾沉重的唱腔仿佛在訴說(shuō)著西北大地的滄桑與堅(jiān)韌，為觀眾勾勒出最傳統(tǒng)的西北男人形象。而眼鏡具有書(shū)卷氣，斯文卻又略顯懦弱，他內(nèi)心的矛盾和掙扎在劇中表現(xiàn)得淋漓盡致。這三個(gè)性格鮮明、情感真摯的人物形象，讓觀眾在感受到人性美好的同時(shí)，也洞悉了人性的復(fù)雜。該劇通過(guò)塑造水花等這樣具有鮮明個(gè)性和豐富內(nèi)心世界的人物，為藝術(shù)創(chuàng)作的人物畫(huà)廊增添了璀璨的一筆，也為歌頌惠民政策的現(xiàn)代戲題材賦予了獨(dú)特的魅力、歷史的厚度以及藝術(shù)的深度。

采訪不僅是一種敘述方式

在敘事結(jié)構(gòu)上，《走出馬蓮溝》緊湊而富有張力。劇情由幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期串聯(lián)而成，從新中國(guó)成立前的土匪橫行，到新中國(guó)成立后的土改，再到“文革”的“破四舊”，最后到新世紀(jì)初的惠民搬遷。每個(gè)時(shí)期都具有強(qiáng)烈的年代感和地域性，通過(guò)不同場(chǎng)景和情節(jié)的切換，生動(dòng)展現(xiàn)了時(shí)代的變遷、人物命運(yùn)的起伏以及他們的心路歷程。在敘事手法上，該劇采用了多種方式，如倒敘、插敘等，使故事更加引人入勝。這種創(chuàng)新的敘事形式為整個(gè)作品增添了獨(dú)特的魅力。

與秦腔《花兒聲聲》相比，《走出馬蓮溝》充分發(fā)揮了音樂(lè)劇的特點(diǎn)。在秦腔中，主演柳萍的戲份很重，以女主人公的回憶來(lái)串聯(lián)各個(gè)時(shí)期的情節(jié)。而《走出馬蓮溝》為了突出音樂(lè)的豐富性，對(duì)角色進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和分配。其中，加入了電視臺(tái)記者雅薇的角色，通過(guò)她的采訪和報(bào)道推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。雅薇來(lái)到馬蓮溝采訪即將搬遷的村民，她對(duì)村民的采訪引出了關(guān)于水花嬸子不搬的疑問(wèn)，而這一疑問(wèn)由傻良來(lái)解答。通過(guò)傻良的講述，觀眾了解到水花作為名震四方的花兒王的獨(dú)特之處。之后，雅薇和同事決定深入挖掘不一樣的花兒以及背后的故事，從而引出了水花生命中最重要的兩個(gè)男人——老五和眼鏡。傻良作為馬蓮溝的村民，也是老五的叔伯侄子，他向雅薇講述了水花、老五和眼鏡的故事，以及馬蓮溝的歷史變遷。雅薇和傻良相互補(bǔ)充，雅薇的采訪讓觀眾了解到村民的感受和看法，傻良的講述則讓觀眾知曉了馬蓮溝的過(guò)往。他們的存在使故事更加完整和豐富，讓觀眾更深入地了解了馬蓮溝的歷史和文化。

同時(shí)，雅薇這一角色具有多重意義。她代表著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村生活的關(guān)注與反思，為故事增添了現(xiàn)代視角，使作品更具層次感和現(xiàn)實(shí)感。比如，在水花與眼鏡的相處情節(jié)中，雅薇的觀察和反應(yīng)，進(jìn)一步凸顯了這段情感的真摯與復(fù)雜。雅薇唱的《為了愛(ài)，把愛(ài)掩埋》“人生路，多無(wú)奈，紅塵間，最難過(guò)情關(guān)！ 她和他啊，為了愛(ài)，將愛(ài)火掩埋，將聲聲花兒刻在心間。”整首歌的情感深沉而復(fù)雜，表達(dá)了人生中情感的無(wú)奈與艱難，尤其是情感與道德、責(zé)任之間的沖突與抉擇。反映了雅薇對(duì)于人生和情感的深刻理解和體驗(yàn)。她通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)和思考，讓觀眾感受到了情感的力量與美好。此外，她的出現(xiàn)還有一種對(duì)往事的致敬意味，既是對(duì)以水花、老五為代表的老一輩希望改造惡劣環(huán)境的人的致敬，也是對(duì)像眼鏡這樣犧牲在這片土地上的外鄉(xiāng)人的致敬，更是對(duì)花兒演唱這一傳統(tǒng)藝術(shù)的致敬。

在場(chǎng)面調(diào)度方面，《走出馬蓮溝》表現(xiàn)得靈活多變。劇中巧妙地運(yùn)用了舞臺(tái)空間切割的手法，通過(guò)燈光的精準(zhǔn)調(diào)控，將舞臺(tái)劃分為多個(gè)表演區(qū)域。這種手法使得傻良、記者們和眼鏡等角色能夠同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，并通過(guò)燈光的轉(zhuǎn)換，巧妙地展現(xiàn)了現(xiàn)在與過(guò)去的交織，突破了物理時(shí)空的界限。這一創(chuàng)新的手法不僅豐富了敘事的層次，提升了故事的復(fù)雜性，同時(shí)也增添了一種引人深思的思辨性，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行深入的思考和欣賞。特別值得一提的是，在劇中有一段展現(xiàn)傻良與女記者采訪的臺(tái)前場(chǎng)景，通過(guò)燈光的依次勾勒，形成了五個(gè)富有雕塑感的剪影，生動(dòng)地描繪了采訪、思考、寫(xiě)作的全過(guò)程，為觀眾帶來(lái)了新奇的視覺(jué)體驗(yàn)。

傻良這個(gè)角色，他的獨(dú)特性讓人過(guò)目難忘。演員通過(guò)精湛的演技，把這個(gè)角色的魅力完美地呈現(xiàn)在觀眾面前。傻良的出生，是近親結(jié)婚的結(jié)果，他的存在，揭示了那個(gè)山村的封閉和落后。然而，正如人們常說(shuō)的，“傻子說(shuō)真話(huà)”，傻良的言行，卻無(wú)意中契合了這出戲的主題——用花兒來(lái)表達(dá)人們對(duì)于真實(shí)生活的渴望。他的串場(chǎng)，讓整個(gè)故事的線索更加緊密，他的形象和言行，帶有一定的喜劇色彩，有效地緩解了劇中的緊張和沉重氛圍，為整個(gè)劇情增添了一抹別樣的色彩。

音樂(lè)不僅是一種審美形式

音樂(lè)是音樂(lè)劇的靈魂，《走出馬蓮溝》的音樂(lè)風(fēng)格豐富多樣，獨(dú)具特色，在劇中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，它成為推動(dòng)劇情發(fā)展和表現(xiàn)人物情感的重要手段。與秦腔相比，這個(gè)劇本更加精練，對(duì)白相對(duì)較少，唱段占據(jù)了更大的比重。豐富的人物設(shè)置為音樂(lè)形象增添了多姿多彩的音樂(lè)形式，涵蓋了民族、通俗等多種唱法，以及獨(dú)唱、合唱、二重唱、三重唱等多種表演形式。這種多元化的音樂(lè)呈現(xiàn)，極大地豐富了觀眾的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)音樂(lè)的盛宴。

音樂(lè)由享有盛譽(yù)的作曲家金復(fù)載精心創(chuàng)作，展現(xiàn)了他獨(dú)特的融合與創(chuàng)新能力，以及他對(duì)多樣化旋律中民族風(fēng)格的深刻理解。音樂(lè)中蘊(yùn)含著深厚的寧夏地方特色，如《六盤(pán)山下擺歌場(chǎng)》和《花兒本是那心上的話(huà)》等作品，均以其獨(dú)特的旋律和歌詞，生動(dòng)地描繪了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顖?chǎng)景和情感世界。

在音樂(lè)節(jié)奏的處理上，金復(fù)載先生展現(xiàn)了高度的靈活性和多樣性。當(dāng)需要表現(xiàn)歡快場(chǎng)景時(shí)，如《喜氣洋洋來(lái)吊莊》，其節(jié)奏輕快、旋律昂揚(yáng)，使人感受到無(wú)盡的喜悅與憧憬；而在緊張的情節(jié)中，如《山壘啦》，節(jié)奏緊湊，營(yíng)造出強(qiáng)烈的緊張氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)了劇情的張力。

音樂(lè)與劇中人物性格和情感的結(jié)合也極為緊密。比如，開(kāi)場(chǎng)曲《尕妹心上盼著阿哥》就奠定了人物內(nèi)心情感的基調(diào)。該曲以緩慢的自由節(jié)奏和無(wú)伴奏合唱的形式，營(yíng)造了一種悠遠(yuǎn)而深沉的氛圍，含蓄地表達(dá)了水花對(duì)愛(ài)情的期盼和她堅(jiān)韌等待的心境。老五的唱段如《花兒會(huì)上我要稱(chēng)王》則充滿(mǎn)了豪邁與自信，彰顯了他陽(yáng)剛之氣。

在結(jié)婚遭遇馬匪威脅的特殊時(shí)刻，水花和老五以花兒這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式互訴衷腸。通過(guò)《口唱花兒來(lái)圓房》展現(xiàn)了他們?cè)诶Ь持袌?jiān)定不移的愛(ài)情：“我的個(gè)傻漢子呀……一曲花兒啊一根線，一根根線啊把你我牽，千根萬(wàn)根穿呀穿一起吔，刀刀割呀割也割不斷！口唱著花兒來(lái)圓房，哪怕地陷天又塌！”歌聲中充滿(mǎn)了勇氣和對(duì)未來(lái)的期待，令人深受感動(dòng)。

此外，劇中還有許多抒情性的音樂(lè)段落，如眼鏡的獨(dú)唱《花兒聲聲如清泉》，旋律悠揚(yáng)，表達(dá)了他對(duì)美好和希望的向往，進(jìn)一步豐富了整部作品的情感內(nèi)涵。

另外，音樂(lè)在表現(xiàn)時(shí)代變遷時(shí)也發(fā)揮了重要作用。從解放初期的歡歌《這是我的土地》到后來(lái)的困境之歌《人不交心隔了道》，再到現(xiàn)代的《走出馬蓮溝》，音樂(lè)的風(fēng)格和情感隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，反映了馬蓮溝人民生活的起伏和觀念的轉(zhuǎn)變。

值得特別提及的是，該劇的指揮和樂(lè)隊(duì)成員均以與劇情相得益彰的陜北農(nóng)民裝扮登臺(tái)亮相。他們分別在兩個(gè)不同的演奏區(qū)域呈現(xiàn)精彩音樂(lè)，同時(shí)還與劇中人物進(jìn)行適時(shí)互動(dòng)，從而營(yíng)造出一種既和諧又富有趣味性的觀劇環(huán)境，使觀眾能夠更加深入地沉浸于劇情之中，享受全新的藝術(shù)體驗(yàn)。

音樂(lè)劇《走出馬蓮溝》，由游暐之編劇，金復(fù)載作曲，信紅海導(dǎo)演。這部作品以其深刻的主題、巧妙的敘事、動(dòng)人的音樂(lè)和精湛的表演、為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)豐富而深刻的音樂(lè)之旅。它不僅展現(xiàn)了馬蓮溝地區(qū)的歷史畫(huà)卷和人民的生活百態(tài)，更深入挖掘了人性的光輝與多樣性，讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，也能對(duì)生活、愛(ài)情、家園和傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的思考。音樂(lè)劇《走出馬蓮溝》無(wú)疑是寧夏演藝集團(tuán)歌舞劇院最具代表性的作品之一，也是中國(guó)音樂(lè)劇領(lǐng)域的一枝獨(dú)秀。相信經(jīng)過(guò)修改打磨之后，它能以更加絢麗的光芒，吸引更多觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。