話題導(dǎo)入

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨磫栴}切入的角度不同，我們得到的結(jié)果就不同。寫作時(shí)選擇合適的角度，不僅能幫助我們更加全面深入地闡述問題，整體把握寫作內(nèi)容，而且使議論更有目的性，更準(zhǔn)確深刻。

范本呈現(xiàn)

猛虎與薔薇（節(jié)選）

◎余光中

英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格弗里·薩松曾寫過一行不朽的警句：“In me the tiger sniffs the rose”，勉強(qiáng)把它譯成中文，便是：“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇”。

我說這行詩(shī)是象征詩(shī)派的代表，因?yàn)樗唧w而又微妙地表現(xiàn)出許多哲學(xué)家所無法說清楚的話；它表現(xiàn)出人性里兩種相對(duì)的本質(zhì)，但同時(shí)更表現(xiàn)出兩種相對(duì)本質(zhì)的調(diào)和。假使他把原詩(shī)寫成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”那就會(huì)顯得呆笨、死板，徒然增強(qiáng)了人性的內(nèi)在矛盾。只有原詩(shī)才恰到好處，因?yàn)槊突⑾笳魅诵缘囊环矫?，薔薇象征人性的另一面，而“細(xì)嗅”剛剛象征兩者的調(diào)和與統(tǒng)一。

原來人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬，其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。所謂雄偉和秀美，所謂外向與內(nèi)向，所謂戲劇型的與圖畫型的，所謂戴奧尼蘇斯藝術(shù)和阿波羅藝術(shù)，所謂“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆焙汀按蠼瓥|去”，所謂陽(yáng)剛和陰柔，都無非是這兩種氣質(zhì)的注腳。兩者粗看若相反，實(shí)則乃相成。實(shí)際上每個(gè)人多多少少都兼有這兩種氣質(zhì)，只是比例不同而已。

也就是因?yàn)槿诵岳锩?，多多少少地含有這相對(duì)的兩種氣質(zhì)，許多人才能夠欣賞和自己氣質(zhì)不盡相同，甚至大不相同的人。例如在英國(guó)，華茲華斯欣賞密爾頓，拜倫欣賞頂普呂夏綠蒂，白朗戴欣賞薩克瑞，史哥德欣賞簡(jiǎn)·奧斯丁，史云朋欣賞蘭道，蘭道欣賞白朗寧。在我國(guó)，辛棄疾欣賞李清照也是一個(gè)最好的例子。

但是平時(shí)為什么我們提起一個(gè)人，就覺得他是陽(yáng)剛，而提起另一個(gè)人，又覺得他是陰柔呢？這是個(gè)人心中猛虎與薔薇所成的形勢(shì)不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那片香潮醉倒。所以前者的氣質(zhì)近于陽(yáng)剛，而后者氣質(zhì)近于陰柔。然而踏碎了的薔薇尤能盛開，醉倒了的猛虎有時(shí)醒來。所以霸王有時(shí)悲歌，弱女有時(shí)殺賊；梅村、子山晚作悲涼，薩松在第一次世界大戰(zhàn)后，出版了低調(diào)的《心旅》。

“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！比松菓?zhàn)場(chǎng)，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向，做暴風(fēng)雨中的海燕，做不改顏色的孤星。有猛虎，才能創(chuàng)造慷慨悲歌的英雄事業(yè)，涵蘊(yùn)耿介拔俗的志士胸懷，才能做到孟郊所謂的“鏡破不改光，蘭死不改香”！同時(shí)人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅搓腳，蜘蛛吐絲，才能聽到暮色潛動(dòng)，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天國(guó)”。在人性的國(guó)度里，一只真正的猛虎應(yīng)該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應(yīng)該能充分地尊敬猛虎；微薔薇，猛虎變成了菲力斯坦，微猛虎，薔薇變成了懦夫。韓黎詩(shī)：“受盡了命運(yùn)那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下！”華茲華斯詩(shī)：“最微小的花朵對(duì)于我，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思?！蓖暾娜松鷳?yīng)該兼有這兩種至高的境界。一個(gè)人到了這種境界，他能動(dòng)也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿一世紀(jì)人一樣的復(fù)雜，也能像亞當(dāng)夏娃一樣的純真，一句話，他心里已有猛虎在細(xì)嗅薔薇。

（選自《心有猛虎，細(xì)嗅薔薇》，有刪改）

優(yōu)秀習(xí)作

且行且思，探索不止

◎劉昱辰

滄海橫流，文明更迭。隨著科技發(fā)展的日新月異，網(wǎng)絡(luò)和AI能為人們解決的問題越來越多。那是否意味著人類需要解決和思考的問題愈來愈少呢？

毋庸置疑，這是一個(gè)動(dòng)動(dòng)手指就能獲得答案的時(shí)代。無人駕駛汽車“蘿卜快跑”應(yīng)運(yùn)而生，隨叫隨到，出行便捷；ChatGPT橫空出世，無所不能；AI寫作只需輕輕一點(diǎn)，便可“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”……這就是科技的魅力，使得很多問題迎刃而解。

但科技是一把雙刃劍。余秋雨曾言：“光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影?！痹缭诙兰o(jì)，工業(yè)革命的浪潮席卷世界時(shí)，人機(jī)矛盾就曾出現(xiàn)，“科技性失業(yè)”屢見不鮮；網(wǎng)絡(luò)信息泄露、青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、過度依賴人工智能……科技衍生的問題越來越多，其弊端顯露無遺。面對(duì)科技這把雙刃劍，我們要理性對(duì)待，且行且思。

乘思考之舟，漫溯文明最深處。有人說：“生命在發(fā)展中得到延長(zhǎng)，因?yàn)樗枷胧呛饬可某叨?。”偉大的時(shí)代需要偉大的思想，停止思考，生命之樹便會(huì)枯萎。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代搜索的便捷、大數(shù)據(jù)的圍獵，將人們禁錮于信息繭房，使之惰于思考。人的思維慢慢被圍剿，最終被馴化成科技的奴隸。于人類文明長(zhǎng)河中，從屈原的《天問》到王陽(yáng)明的龍場(chǎng)頓悟，從道爾頓對(duì)紅綠色盲病癥的思索到袁隆平在雜交水稻方面對(duì)國(guó)際權(quán)威的質(zhì)疑，無一不流淌著思考的生命力。揆諸當(dāng)下，信息蕪雜，我們更應(yīng)保護(hù)思考的火種，于迷霧中披荊斬棘。

執(zhí)探索之劍，擊破知識(shí)的邊界。知識(shí)爆炸時(shí)代已來，網(wǎng)絡(luò)信息是否已經(jīng)包羅萬象？其實(shí)不然。人類所知世界，僅僅乃滄海一粟。人工智能也只是用已有的知識(shí)解決問題，并沒有突破知識(shí)局限。面對(duì)層出不窮的新問題，需要探索新路徑，才能解決痛點(diǎn)。如果我們一味依賴于網(wǎng)絡(luò)，終將故步自封。屠呦呦為治療瘧疾，整合中西醫(yī)，研制出青蒿素；華為芯片為突破科技封鎖，攻克一系列卡脖子的難題。人類發(fā)展的過程就是一個(gè)探索求知的過程。只有不囿于現(xiàn)成答案，敢于打破認(rèn)知，勇闖無人區(qū)，才會(huì)走向新世界。

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更為重要。”站在時(shí)代交匯口，享受著科技便利的我們，當(dāng)保持一顆理性思考的心，敢于質(zhì)疑，不斷探索，以青春之力慨然以赴，砥礪前行，奔向更遠(yuǎn)的星辰大海。

【陜西西安市西大附中浐灞中學(xué)】

眾說紛紜

李文郡：余光中先生《猛虎與薔薇》這篇文章高妙之處在于，以“猛虎”和“薔薇”兩個(gè)反差巨大的意象，形象地指出人性的兩面——陽(yáng)剛與陰柔。文章旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，以一場(chǎng)文學(xué)盛宴告訴我們一個(gè)人生道理：要心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。人兼有這兩種至高境界，可承苦難之重，可窺世間之美。這種獨(dú)特的闡述問題的角度既生動(dòng)形象，又引人深思，可見作者的文學(xué)造詣之高。

王璇：劉昱辰同學(xué)的作文《且行且思，探索不止》針對(duì)“科技發(fā)展，人類的問題是否越來越少”進(jìn)行論證。首先承認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能帶來的便捷，也理性看待科技帶來的層出不窮的問題，并指出如何運(yùn)用科技這把雙刃劍。作文在闡述問題時(shí)，從辯證的角度，一分為二，深入分析，有理有據(jù)，論證邏輯嚴(yán)密，層層深入，深挖本質(zhì)。

老師：角度的確立，便見立意的高下和內(nèi)容的深淺。兩篇范文在闡述問題的角度上十分巧妙全面，值得借鑒。

技法點(diǎn)睛

我們?cè)陉U述問題時(shí)，可以從以下角度入手：

1.整體把握

把握問題要整體、全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)，從不同角度、多個(gè)方面看待問題，而不能只看到問題的一個(gè)方面。比如分析某一件事，要抓住現(xiàn)象、原因、意義及解決方法等，并由此及彼，不就事論事，目光短淺。

2.一分為二

用一分為二的眼光看問題，既要看到事物好的方面，也要看到不足之處；用發(fā)展的眼光看問題，好的方面會(huì)變壞，壞的方面也會(huì)朝好的方向發(fā)展。利用好“對(duì)立統(tǒng)一”的原理，往往能把道理講得辯證嚴(yán)密。

3.抓主要矛盾

闡述問題時(shí)要善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中抓住主要矛盾，分清主次，突出重點(diǎn)，深入論述。若是面面俱到，闡述分析將浮于表面，行文啰唆，中心不明，從而導(dǎo)致事倍功半。