我們一直很注重基礎(chǔ)課程的傳授和訓(xùn)練，包括書畫材料的課程，讓學(xué)生更加熟悉和關(guān)注書畫創(chuàng)作的載體。紙、絹是最普遍最基礎(chǔ)的繪畫材料，但如何去選擇、使用和改造它，卻很少有人能夠熟練地掌握。在裝裱修復(fù)的過(guò)程中，要修補(bǔ)殘破臟污的作品，就需要給畫作選配相似的材料，這就需要對(duì)原作的紙、墨、顏料、印泥等進(jìn)行分析判斷，從而更準(zhǔn)確地匹配修補(bǔ)材料。什么樣的紙絹，經(jīng)過(guò)何種加工，呈現(xiàn)出怎樣的藝術(shù)效果，甚至經(jīng)歷百年變化后是怎樣的狀態(tài)，都可以在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中得到答案。

另一方面，基礎(chǔ)實(shí)操訓(xùn)練是裝裱課程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。規(guī)范的操作流程和專業(yè)的技術(shù)方法，是托裱好一幅作品的保障。在實(shí)際操作過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)W到托裱的技巧與要點(diǎn)，最終獨(dú)立完成一幅作品的鏡片裝裱。從事繪畫的學(xué)生在實(shí)操中更是發(fā)現(xiàn)了很多創(chuàng)作時(shí)沒有注意到的問(wèn)題，比如落款、印章太靠近紙張邊緣，裁切時(shí)空間局促而影響整體效果；顏料選擇不夠講究，很多墨跡和顏色在裝裱過(guò)程中發(fā)生暈染跑色的情況等，這些都是通過(guò)前期的預(yù)防可以避免的。

再就是通過(guò)對(duì)裝裱的學(xué)習(xí)，走進(jìn)并理解中國(guó)書畫作品的古典美學(xué)知識(shí)。各種裝裱樣式的產(chǎn)生和演變與書畫作品的風(fēng)格和審美趣味有著密切的關(guān)系。所謂“三分畫七分裱”，就是指得體的裝裱會(huì)讓畫作的氣韻神采釋放出來(lái)，起到相得益彰的作用。古代文獻(xiàn)中所見的“裝潢”“裝背”“裝池”等名稱即現(xiàn)今所說(shuō)的書畫裝裱的別稱。書畫裝裱起源于中國(guó)，又隨著文化的交流傳到日本、韓國(guó)等東亞地區(qū)，在經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程之后，形成了三種應(yīng)用廣泛的裝潢形式：手卷、掛軸、冊(cè)頁(yè)，以下做了簡(jiǎn)單的梳理。

竹木簡(jiǎn)作為最早的文章載體，在商周時(shí)期已出現(xiàn)，盛行于戰(zhàn)國(guó)至東漢末，此時(shí)期與竹木簡(jiǎn)并行的還有帛書，在漢代分別稱之為“簡(jiǎn)冊(cè)”和“卷軸”?！逗鬂h書》中記載了東漢順帝時(shí)道教首領(lǐng)宮崇曾獻(xiàn)給朝廷一部道教經(jīng)典《太平清領(lǐng)》，描述其外觀為“縹白素、朱介、青首、朱目”，可見是經(jīng)過(guò)裝潢的帛書手卷形式。隨著造紙技術(shù)的成熟和普及，南北朝時(shí)期開始盛行紙質(zhì)卷軸典籍的收藏，而鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之和曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之等大量書畫家的出現(xiàn)，使書畫藝術(shù)得到空前發(fā)展。據(jù)《法書要錄》記載，劉宋明帝命虞和等人主持書畫大整理，其中對(duì)手卷形式進(jìn)行了改革創(chuàng)新和規(guī)范，包括制定手卷的長(zhǎng)度、裝裱樣式與對(duì)損壞的作品進(jìn)行修復(fù)，可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)品的欣賞已經(jīng)包括了裝潢的部分，直至隋唐五代，手卷都是書畫作品最主要的裝裱形式。宋徽宗建立翰林圖畫院，召集書畫名手于內(nèi)府作畫，并將各朝代作品分類制定裝潢樣式。南宋周密《齊東野語(yǔ)》中有關(guān)于《紹興御府書畫式》的詳盡記載，可窺見宋代官裱制度。手卷發(fā)展至明清時(shí)期，又一變化，以明代吳門畫派為首的文人畫興起，將詩(shī)書畫印完美統(tǒng)一于作品之中，手卷也拓展出“引首”“拖尾”等可供文人雅士題跋的空間。由此手卷長(zhǎng)度大幅增加，為了便于收納整齊，兩端的出軸變?yōu)槠捷S，綾絹的配色方面也趨于淡雅，與文人畫意境相符。至此，手卷演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)今常見的裝裱樣式。

掛軸的起源未有明確時(shí)間，湖南出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的帛畫《人物御龍圖》可見，畫的頂端粘有一根細(xì)竹作為天桿，桿的中央穿細(xì)繩作張掛和束扎之用，此種“幡”的形式，或可視為掛軸的雛形。但幡直至今日依然存在，而掛軸作為書畫裝潢的獨(dú)立形式，早期記載寥寥無(wú)幾。從遼寧省遼墓出土的一對(duì)掛軸實(shí)物來(lái)看，晚唐就已經(jīng)有了掛軸這種裝裱形式。掛軸真正被廣泛運(yùn)用則是從宋代開始，并出現(xiàn)了宣和裝這種規(guī)范的樣式。其特點(diǎn)為窄邊，上下鑲隔水，用寬一公分的古銅色小邊圈起后再鑲天頭和地頭，天地的比例約為2：1。故宮博物院、南京博物院和天津博物館等所藏傳世的中堂作品，邊也加寬至10公分左右，天頭和地頭的比例多為6：4，有些作品上還加詩(shī)堂用來(lái)題跋。清代又增加了通景屏這種掛軸組合形式，拓展豐富了掛軸的樣式。

冊(cè)頁(yè)的產(chǎn)生一直以來(lái)被認(rèn)為是由印度貝葉經(jīng)而來(lái)，然而從出土的一本戰(zhàn)國(guó)帛書上明顯可見一疊寫有文字的帛，中縫折疊并有穿繩縫制的痕跡。在之后敦煌出土的唐代紙質(zhì)冊(cè)子上也有相同的裝訂方式，由此可知在印度的貝葉經(jīng)傳入之前早已經(jīng)有了冊(cè)頁(yè)裝裱的雛形，后來(lái)又演變和發(fā)展出經(jīng)折裝、蝴蝶裝、推蓬裝等樣式，來(lái)滿足各種作品的裝裱需求。

古代藝術(shù)品流傳至今，得益于這些既美觀又具有保護(hù)作用的裝潢，可以說(shuō)它是對(duì)作品保護(hù)的第一道屏障。雖然隨著展示空間的改變，當(dāng)今作品的裝潢形式逐漸以鏡片和裝框?yàn)橹?，但即便是最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的托裱工序，也是會(huì)對(duì)書畫作品的呈現(xiàn)效果與保存狀況有著直接的影響，所以每一位從事繪畫專業(yè)的人士，都應(yīng)該重視和學(xué)習(xí)了解裝潢的知識(shí)，讓自己的作品能夠更好地展示和流傳下去，同時(shí)也是對(duì)收藏者負(fù)責(zé)?！?/p>