當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文藝和虛擬社交平臺越來越有吸引力，讓我們每個人的視覺都被電子媒體所捆綁，尤其是短視頻的出現(xiàn)，更是加劇了這種注意力“極化”。與傳統(tǒng)美術(shù)相比，數(shù)字藝術(shù)也遇到了美術(shù)主體價值體現(xiàn)的瓶頸。

傳統(tǒng)的數(shù)字藝術(shù)，就是傳統(tǒng)美術(shù)的網(wǎng)絡(luò)化展示，更多體現(xiàn)在視覺傳播和銷售渠道上的網(wǎng)絡(luò)化表現(xiàn)；而數(shù)字藝術(shù)盡管在媒介和工具上有所不同，其創(chuàng)作的時間依然沒有區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)的工作時間，只是在新媒介和新技術(shù)上實現(xiàn)了一種轉(zhuǎn)換，而且在審美和視覺上沒有多少差異性。數(shù)字藝術(shù)的主要特征是多樣性、即時性以及集成性，趨勢是更加靈活的用戶體驗以及數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作體驗。數(shù)字藝術(shù)的集成性指的是，使用不同的技術(shù)將不同的元素結(jié)合在一起，創(chuàng)造出令人驚嘆的藝術(shù)作品。其中可能包括圖像、文字、聲音和視頻等多種元素，這些元素會受到多種影響，最終形成完整的作品。數(shù)字藝術(shù)的傳播模式更為靈活，能夠通過網(wǎng)絡(luò)傳播、社交媒體等方式更快捷地將作品展示給更多的觀眾，而傳統(tǒng)美術(shù)的傳播模式多依賴于展覽等方式。數(shù)字藝術(shù)對藝術(shù)家的要求有所提升，除了基本的藝術(shù)技能要求以外，還需要掌握圖像處理技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及社交媒體技術(shù)等，藝術(shù)家也需要更多的創(chuàng)新精神，能夠更好地應(yīng)用各種技術(shù)來打造精美的作品。

隨著計算機(jī)人工智能的出現(xiàn)，AIGC提供了真正高效的創(chuàng)作方式和設(shè)計模式的轉(zhuǎn)換，變成了數(shù)字生成藝術(shù)。這為數(shù)字藝術(shù)的普及化和商業(yè)轉(zhuǎn)換帶來了個性化和獨特性的選擇?；贏IGC的創(chuàng)作出現(xiàn)就如歷史上數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)，如何利用AIGC也就跟數(shù)碼相機(jī)的學(xué)習(xí)相近，但是比起攝影，事實上要求作者更懂得藝術(shù)的品位和審美。AIGC藝術(shù)在改變創(chuàng)作方式的同時，可以賦能更多的藝術(shù)家，真正進(jìn)入“人人都可以是藝術(shù)家”的時代。因此，數(shù)字生成藝術(shù)的出現(xiàn)會極大豐富視覺藝術(shù)內(nèi)容和數(shù)字藝術(shù)的風(fēng)格多樣性。一年之間，AIGC加速了數(shù)字藝術(shù)的爆炸性發(fā)展，但是如何利用和使用數(shù)字藝術(shù)作品，挖掘數(shù)字藝術(shù)的審美和商業(yè)價值才是問題的關(guān)鍵。

從商業(yè)經(jīng)濟(jì)的角度來看，數(shù)字藝術(shù)比傳統(tǒng)的“材質(zhì)美術(shù)”而言，其變現(xiàn)的能力更弱，如去年NFT收藏品的概念流行如夢幻泡影一樣逐漸式微，其不可持續(xù)的內(nèi)在原因在于，人更喜歡實物性的物質(zhì)載體，因為它具有較強(qiáng)的存在性和唯一性。而復(fù)制性既是數(shù)字藝術(shù)的特性，也是其缺陷。因此，如何轉(zhuǎn)化數(shù)字藝術(shù)的物化才是數(shù)字藝術(shù)未來突破的方向。在當(dāng)下數(shù)字藝術(shù)要實現(xiàn)收藏上的流通性很難，除非在數(shù)字收藏領(lǐng)域建立全國性的數(shù)字簽名和登記系統(tǒng)，否則，數(shù)字收藏就是一個偽命題。藏品既缺乏審美獨特性和藝術(shù)價值，又缺乏藝術(shù)專業(yè)的權(quán)威性，這樣的模式必然走向式微。因此，尋找與傳統(tǒng)現(xiàn)實相融合的模式或許就是實體展覽的體驗性價值和物化為可觸摸的媒介和材質(zhì)形式。只有這樣才能為數(shù)字藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)或商業(yè)上的驅(qū)動力。

然而，這種電子媒體終端化的視覺沉醉趨勢，也逐漸凝結(jié)成隱藏大眾內(nèi)心深處的隱憂，各種評論都在探討這種注意力極化帶來的不良后果，但是這種評論也不得不借用數(shù)字媒介或互聯(lián)網(wǎng)來傳播，這似乎是一個悖論，一味批評人們捧著手機(jī)的現(xiàn)象其實毫無意義，還不如思考這種視覺轉(zhuǎn)移的底層邏輯。耳目之欲，見異而思遷，是普通人的基本視覺規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)的視覺則是“時遷趣換”的基本邏輯。這也是現(xiàn)實世界。

回到現(xiàn)實世界，城市幾乎是千城一面，建筑也就是一個個拷貝的盒子?，F(xiàn)在建設(shè)速度已經(jīng)不是追求的主要目標(biāo)，只有創(chuàng)造豐富而具有藝術(shù)價值的建筑世界才是人文的目標(biāo)，這才是增加視覺價值的方向。當(dāng)我們?nèi)バ蕾p那些傳統(tǒng)建筑時，我們會細(xì)細(xì)品味古人在工藝美術(shù)上的匠心獨運，看到文化在工藝美術(shù)上的充分表現(xiàn)。審美的多元性和地域特征性建構(gòu)才是文化多樣性的視覺呈現(xiàn)，因而如何利用數(shù)字藝術(shù)，尤其是AIGC生成藝術(shù)，使城市的建筑具有獨特的個性特色則是一個重要的、虛實相生的發(fā)展議題。例如，用來設(shè)計城市的街道和建筑物的外觀，以及城市的公共空間和場所，為城市增添視覺美感和活力，減少水泥和幕墻玻璃帶來的冷漠感。除此之外，在很多城市的樓面運用顯示器顯示肉眼3D的動畫圖像，使得人們把數(shù)字藝術(shù)變成了真實世界的視覺內(nèi)容。

AIGC藝術(shù)打通了設(shè)計和藝術(shù)、虛擬和真實視覺邊界的生成藝術(shù)。如何利用更多的生成美術(shù)，用于改變現(xiàn)實世界媒介和裝飾形式，打通數(shù)字藝術(shù)與現(xiàn)實的商業(yè)邏輯，豐富真實空間或真實世界的視覺內(nèi)容才是未來大有可為的事業(yè)，數(shù)字藝術(shù)才真正成為營造“美”的方法和工具。只有在真實世界有了太多值得觀察和品味的內(nèi)容，減少手機(jī)端虛擬空間的沉迷程度和繁榮現(xiàn)實世界的視覺文化才能成為現(xiàn)實?！?/p>

（作者系浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院副教授）