【摘要】近年來，國內對非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承的關注度不斷提升，但是鄂州嵩山百節(jié)龍生存狀況不容樂觀，青年人缺乏對百節(jié)龍的文化認同和情感共鳴。根據(jù)現(xiàn)場考察，發(fā)現(xiàn)百節(jié)龍舞龍服裝仍處于相當質樸的原始形式，既無特色也無創(chuàng)新，不能充分地體現(xiàn)出深厚的百節(jié)龍文化?；诖耍疚膶Π俟?jié)龍舞龍服裝設計進行研究，通過為百節(jié)龍設計一套新的舞龍服裝，將目光吸引到非遺文化上，為鄂州嵩山百節(jié)龍的發(fā)展注入新的力量。

【關鍵詞】嵩山百節(jié)龍；百節(jié)龍藝術特征；舞龍服裝設計

【中圖分類號】J523.5 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）18-0059-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.18.016

【基金項目】2023年度湖北省非物質文化遺產(chǎn)研究中心（湖北美術學院）項目“鄉(xiāng)村振興視野中的非遺活化研究：以國家級非遺項目鄂州嵩山百節(jié)龍為個案”（項目編號：FY-2023-05）。

一、鄂州嵩山百節(jié)龍文化

（一）鄂州嵩山百節(jié)龍的起源與發(fā)展

百節(jié)龍是湖北省鄂州市燕磯鎮(zhèn)嵩山村的民間傳統(tǒng)大型龍燈祭游舞蹈活動，傳承至今（1622-2024年）已有402年。嵩山百節(jié)龍的起源可以追溯到宋朝末期。當時，嚴家先祖從江西遷至燕磯，遭遇了連年的水患。為了祈求平安，他們扎制了一條百節(jié)龍燈進行拜祭，并立下承諾，如果來年五谷豐登、健康順利、人丁興旺，他們便會再次制作一條百節(jié)龍燈進行祭謝禮。果然，隨后的年份中收多欠少，各家逐漸興旺發(fā)達。

鄂州嵩山百節(jié)龍燈是一項重要的民俗活動，龍燈的制作工序繁雜講究，百節(jié)龍扎制歷時四個多月，從農(nóng)歷八月十八日開始至臘月中旬完成。臘月二十四日舉行“斗燈”和“開光”儀式后，扎制工作結束[1]。大年初一至正月十五，百節(jié)龍出游送福。正月十八清晨再次祭祀占卜，確定下一屆燈會時間，隨后龍燈隊伍繞村游走，并將龍頭、龍尾分別于龍身分離，開始“跑風”，直至頭尾相接，送于洼地“化燈”，一屆龍燈會至此結束。

為了保護和傳承這一重要的非物質文化遺產(chǎn)，嵩山村興建了“嵩山百節(jié)龍博物館”和“嵩山民俗文化博物館”，免費對外開放，并將非遺項目作為當?shù)芈糜尉包c，每年接待游客2萬人次以上。此外，百節(jié)龍成功申辦吉尼斯世界紀錄，成為市級、省級、國家級非遺項目。

（二）鄂州嵩山百節(jié)龍的藝術特征

鄂州嵩山百節(jié)龍具有較強的藝術表現(xiàn)力和文化內涵，造型獨特，色彩絢麗，充滿靈氣。其龍燈由101節(jié)組成，總長425.58米，曾經(jīng)是全球最長最高最大的傳統(tǒng)龍燈，同時鄂州嵩山百節(jié)龍不是靜態(tài)展示的龍燈，它是可以游行到千家萬戶送祝福的適用性龍燈，數(shù)百米的龍燈舞動，活靈活現(xiàn)，是一道奇觀。

鄂州嵩山百節(jié)龍色彩絢麗，它的主色調為明黃色，以及其他多種顏色搭配，整體顏色和諧統(tǒng)一，龍頭上采用了黃色、藍色、紅色。龍眼是用特殊球體來制作安裝，并在龍眼球體上繪以特殊的色彩，龍眼周圍用不同深淺的青色、藍色、黃色布料、縫制，緊密的裹在一起與龍眼鑲嵌，彰顯著龍的神韻。龍口采用了紅布縫制，龍的牙齒采用白色的特殊材料做造型，紅嘴白齒，口中含珠，生動靈氣。龍腮部分用五層多種顏色的布料層層堆疊，道道鑲邊，裝飾大大小小的寶石，珠光寶氣，最后用淡藍色圍繞龍腮扎制8個棱角，接納四面八方萬物之靈。龍身部位采用了黃色、白色、紅色以及褐色，龍背采用明黃色縫制，龍腹部為米白色，用褐色畫出龍鱗，龍身舞動時千鱗萬甲，活靈活現(xiàn)（見圖1-3）。

二、舞龍服裝的發(fā)展歷史及多樣性

（一）長興百葉龍服裝

長興百葉龍是浙江省長興縣的一種傳統(tǒng)民俗活動，長興百葉龍是“龍”與“蓮”的結合。龍身主要由片片蓮花花瓣圍成的蓮花花朵串聯(lián)而成，蓮花在中華傳統(tǒng)文化中是高潔、清廉、吉祥、和順的象征，其紅白相間、粉嫩淺紅的色彩也顯得格外優(yōu)雅迷人，透露出南方水鄉(xiāng)民眾柔美清雅的審美傾向[2]。

長興百葉龍的舞龍服裝，大膽創(chuàng)新，沒有按照百葉龍的粉、綠色調，采用了飽和度較高的湖藍色。相較于百葉龍龍身的多色彩，舞龍服裝更較沉穩(wěn)，整體色彩搭配疏密有致，統(tǒng)一和諧。服裝圖案上獨具巧思，在褲腿和胸前裝飾了粉色的蓮花，與龍身上的蓮花花瓣相呼應。當舞龍表演開始，纏繞、跳躍，百葉龍像一層層粉色波浪翻騰在綠色的荷葉之上，舞龍者身著藍色的服裝翻騰跳躍，像水面上蕩起的漣漪。蓮花、蓮葉、湖水相得益彰，美輪美奐。

（二）克旗土城子舞龍服裝

克旗土城子舞龍是內蒙古赤峰市克什克騰旗的土城子鎮(zhèn)獨具特色的舞龍活動。舞龍人的服裝是統(tǒng)一的。在過去，舞龍人一律穿黑色緊身衣褲和黑色快靴，跑起來就像龍的爪子一樣。頭上包著三角巾，披掛著云肩?！拔母铩睍r期，這些衣服逐漸消失，據(jù)人們說送給其他的戲劇團了[2]?？似焱脸亲游椠埵峭瑫r舞兩條龍，紅金龍以及黃金龍。紅金龍龍頭、龍身、龍尾用明艷的紅布扎制而成，龍鱗、龍頭部分用以金色點綴。舞紅金龍人的服裝也采取紅色為主色調，腰帶用以金黃色點綴，服裝分為上衣、褲子、頭巾。上衣是對襟設計，衣擺及服裝門襟處采用黃布，紅黃拼接。褲子為普通闊腿褲，通體紅色，頭巾也為紅色的三角巾，紅黃相間，活潑跳躍，喜慶祥和。黃金龍與之相反，黃色為服裝主色調，用以紅色點綴。舞龍服裝與龍呈統(tǒng)一色調，雙龍舞動時，一紅一黃，起伏有致，服裝與龍融為一體，畫面和諧有序。

（三）瀘州雨壇彩龍舞龍服裝

瀘州雨壇彩龍是四川省瀘縣地區(qū)的一種特色舞龍活動，雨壇彩龍的表演形式分為雙龍和單龍，現(xiàn)在多為雙龍表演，黃龍和青龍。雙龍舞動，造型精美。黃龍，龍頭、龍身、龍尾都以黃色為主色調，在龍頭上采用了湖藍、玫紅色、大紅色等飽和度較高的色彩。龍身上采用了綠色為點綴，龍鱗用紅色描繪，整體色彩搭配明亮鮮艷，五彩斑斕。青龍與黃龍不同，青龍通體偏冷色調，個別吉祥圖案用暖色。整體顏色是銀、藍色，少量橙色、綠色、紅色。

瀘州雨壇彩龍的舞龍服裝與其他服裝不同，有著濃郁的四川地域特色，色彩跳脫。舞龍服裝分為上衣、袖套、褲子、腿套、鞋。上衣為黑色馬甲，用黃色包邊條包邊，在后肩部用帶有刺繡的花布拼接，打破黑色的沉悶感。背部設計了一個圓形，上面印有繁體字“農(nóng)”，有綠色、藍色兩種顏色。馬甲底部裝飾有不同顏色的流蘇穗子，與肩部的花布相呼應，設計獨具巧思。褲子是紅色的五分褲，在大腿前拼接圓形花布，上面刺繡了顏色鮮艷的花卉圖案，很有川味服裝的特色。褲子的腰帶部分與褲子底部的流蘇穗子相呼應，有整體的大色塊，也有多顏色的小色塊，色彩搭配上錯落有致。舞龍服裝的袖套、腿套用黑色的布料，纏繞裝飾金色的條紋。鞋子參考了古代的系帶草鞋，鞋身為黑色，有米色長布條裝飾。鞋頭部分縫制了紅色線團，舞龍者翻轉跳躍時，更顯靈動。

中國地幅遼闊，舞龍的種類豐富多樣，每條龍都有其獨特的藝術表現(xiàn)力和文化內涵。舞龍種類的多樣性致使舞龍服裝的多樣性，結合多種舞龍文化來看，舞龍服裝風格與龍風格相關聯(lián)，整體呈統(tǒng)一性。

三、嵩山百節(jié)龍舞龍服裝現(xiàn)存問題

服裝是文化的載體，好的服裝設計可以體現(xiàn)出文化的內涵。服裝的樣式、顏色、視覺美觀可以向觀者傳達很多信息。例如瀘州雨壇彩龍的舞龍服裝，依據(jù)地方區(qū)域特色，結合龍燈的顏色、風格，創(chuàng)新設計出可體現(xiàn)雨壇彩龍文化的舞龍服裝。

根據(jù)現(xiàn)場考察，發(fā)現(xiàn)鄂州嵩山百節(jié)龍的舞龍服裝仍處于最初始的形式，沒有創(chuàng)新設計。舞龍服裝由人統(tǒng)一在淘寶進行購買，上衣是中式對襟外套，胸前有龍紋圖案，褲子為普通闊腿褲，全身皆為黃色。服裝款式普通、顏色單一，沒有花紋樣式點綴，沒有較為鮮明的特征，容易使人產(chǎn)生視覺疲勞，不具備觀賞性。舞龍服裝與百節(jié)龍只有在色調上做到了和諧統(tǒng)一，但是在款式、圖案、色彩搭配上還遠遠不足。鄂州嵩山百節(jié)龍想要長遠發(fā)展，在舞龍服裝上需要大膽革新。

四、舞龍服裝的創(chuàng)新設計

（一）顏色選擇

1.與百節(jié)龍燈的和諧性

舞龍服裝的主色調通常會選擇與龍燈相呼應的顏色，不論是克旗土城子舞龍服裝，還是長興百葉龍服裝，都與龍身的顏色相同或是互補，追求整體表演的和諧性。鄂州嵩山百節(jié)龍燈的主色調為明黃，為追求表演的視覺和諧，選擇明黃為主色調。同時，舞龍服裝上有少部分紅色流蘇和緄邊，以及領口處點睛之筆的藍色，不僅是與龍燈上拼接的紅色彩帶與藍色珠寶相呼應，也使整體色彩更加平衡協(xié)調。與常見的舞龍服裝單調的色彩不同的是，這款舞龍服裝的顏色選擇不僅涵蓋著美好的寓意，在兼具文化內涵的同時，更加強調突出了層次與美感。

2.涵蓋陰陽五行的思想

鄂州嵩山百節(jié)龍作為祭游活動，與中國傳統(tǒng)文化中的陰陽五行理論交融契合。陰陽五行認為宇宙萬物都是由五種元素（木、火、土、金、水）以及陰陽兩種基本屬性構成。從陰陽五行的角度分析舞龍服裝顏色：明黃色在陰陽五行理論中通常與土屬性相關。土在五行中代表穩(wěn)定、守護，因此明黃色可以傳達出這種穩(wěn)定和踏實的感覺，與舞龍表演中龍的威嚴和莊重相得益彰。紅色通常與火屬性相關，代表熱情和活力。在舞龍表演中，適量的紅色可以增添表演的熱烈氛圍，使整體更富有動感。藍色通常與水屬性相關，代表清新和流動。適量的藍色可以在整體設計中增加一些變化，使舞龍表演更具有生動感。

3.黃色的寓意

黃色在中國傳統(tǒng)顏色的應用上有著舉足輕重的地位，中國封建朝代從宋朝以后，明黃是皇帝專用顏色，“以黃為貴”，黃色是黃金的顏色，因此也有財富的含義，此外，黃色是代表豐收和富貴的顏色，在民俗活動中常被用來祈求豐收和好運。選擇黃色作為舞龍服裝的主色調，不僅能夠體現(xiàn)舞龍表演的莊重和神圣，彰顯龍的威嚴和尊貴，還能夠表達人們對美好未來的期許和祈愿。

（二）款式設計

在全新的舞龍服裝的款式設計上，最明顯的特征是不對稱不規(guī)則改良中式風格（見圖5）。上衣是側衩斜襟設計，下裝是簡單的直筒褲，整潔的線條和簡單的裁剪方式使得服裝大方端莊，同時不規(guī)則不對稱的設計，打破了傳統(tǒng)舞龍服裝的固有模樣，彰顯著對傳統(tǒng)文化的大膽創(chuàng)新，為傳統(tǒng)元素賦予了全新的生命和表現(xiàn)形式。這款舞龍服裝的設計既傳承了舞龍的文化內涵，又別出心裁，使舞龍服裝與時俱進，更具個性化。同時還注重舒適性和實用性，龍燈祭游活動有近百人參與，側衩和直筒褲的設計大大增加了服裝的舒適性和穿著靈活性，并且側叉和直筒褲與中式風格相得益彰，流露著傳統(tǒng)文化的氣息，讓祭游活動更加有氛圍。這款舞龍服裝款式簡單大方又獨具特色，既滿足了大型活動的需求，又完美的注入了文化內涵?？傊?，舞龍服既要美觀大方，又要蘊含文化，同時還必須親近民眾。

（三）面料選擇

服裝面料的選擇涉及面料的特性、觸感、材質以及穿著的舒適度，面料與服裝整體的協(xié)調性。龍服的內搭藍色小衫和褲子采用棉麻混紡面料，以棉料和麻按照一定的比例，混合紡紗織成的紡織產(chǎn)品，棉麻混紡面料吸濕性、保濕性較好，透氣舒適，尺寸穩(wěn)定，縮水率小，耐磨性好，價格相對低廉。小衫在上衣里顯現(xiàn)不出，褲子垂墜有型不需要其他工藝需求，選擇棉麻混紡面料可一大部分降低成本，節(jié)約預算。龍服的右斜挎部分采用滌麻混紡面料，服裝的造型夸張。需要挺闊有型的面料以做支撐，滌麻混紡面料尺寸穩(wěn)定，具有挺拔，不易褶皺的特性，較為符合造型需求。龍服上衣主體，袖子部位采用長絨棉面料，保暖透氣，色牢度高，舒適耐造。整個服裝采取了三種面料，搭配起來和諧有序。總之，面料的選擇必須充分考慮嵩山百節(jié)龍游祭表演的實際情況。

（四）細節(jié)設計

1.圖案花紋

龍圖騰是中國漢族的民族圖騰，有著極其深刻的文化內涵。鄂州嵩山是水澤之鄉(xiāng)，龍文化源遠流長。在舞龍服裝的袖子上繡龍圖案，一方面與龍燈相呼應，另一方面，舞龍人翻轉跳躍時，胳膊伴隨身體舞動，袖子上繡的龍也隨之舞動，靈活生動。龍圖案用金色刺繡，在燈光照耀下，熠熠發(fā)光，給觀者美好的視覺享受。

服裝右袖口的花紋是從龍燈后頸部提取出來的，好似波浪紋，還裝飾有葉子形狀的圖案，花紋為黃色，在黑色背景的襯托下，對比明顯，層次豐富，是袖子的一大亮。袖子既要美觀，同時也必須考慮舞龍的表演動作，必須寓美觀、實用和文化于一體。

2.獨特造型

舞龍服裝左肩上的夸張廓形提取創(chuàng)變于龍燈的眼睛，上半部分是彎曲的三角形，下半部分是圓弧性，在圖案內部裝飾有多個圓圈，圈圈環(huán)繞，圓圈的表現(xiàn)方式有單線、雙線、整圓、半圓。圖案整體顏色采取的是紅色，喜慶祥和，多個圓圈用不同的顏色表現(xiàn)，顏色多樣，層次豐富。造型設計上應該凸顯鄂州嵩山百節(jié)龍的造型特色，努力傳達文化自信、民族復興的理念。

3.細節(jié)裝飾

在舞龍服裝的右袖上裝飾了兩圈流蘇，流蘇是中國傳統(tǒng)服飾中常見的裝飾元素，紅色的流蘇隨風飄逸，多了幾分輕盈和動感。不僅增添了服裝的華麗感，還為表演注入了祈福和吉祥的意義。同時也使舞龍表演更加栩栩如生，增添了視覺上的層次感和豐富度，使表演更具戲劇性和震撼力。

褲子豎向分為三部分，大部分的黃色與少部分的米白色拼接，還在褲子的兩側增加紅色緄邊設計，設計靈感來源于百節(jié)龍的龍身，黃色部分代表龍背，米白色部分代表龍腹，在米白色的布料上印上類似龍腹身上的紋樣，整個褲子就像龍身的另外延續(xù)。當舞龍者舞動時，步伐交錯，展現(xiàn)出龍的活力。

五、結語

當前中國正邁步在民族復興的偉大征程上，非遺文化的復興不僅是經(jīng)濟和軍事的再次崛起，更是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。總的來說，百節(jié)龍舞龍服裝仍處于相當質樸的原始形式，既無特色也無創(chuàng)新，不能充分地體現(xiàn)出深厚的百節(jié)龍文化。筆者通過為鄂州嵩山百節(jié)龍設計一套新的舞龍服裝，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯融合，創(chuàng)新設計，挖掘百節(jié)龍文化內涵，將目光吸引到非遺文化上，為鄂州嵩山百節(jié)龍的發(fā)展注入新的力量。這對于弘揚傳統(tǒng)文化、增強文化自信具有重要的意義。

參考文獻：

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[5]張昕.湖北省非物質文化遺產(chǎn)[M].武漢：華中科技大學出版社，2017.

作者簡介：

劉成祎（2003-），女，漢族，河北張家口人，湖北美術學院服裝與服飾設計專業(yè)2021級學生，研究方向：服裝設計。

劉明琦（2002-），女，漢族，河南鄭州人，湖北美術學院服裝與服飾設計專業(yè)2022級學生，研究方向：服裝設計。

金虎（1980-），男，漢族，湖北武漢人，湖北省非物質文化遺產(chǎn)研究中心（湖北美術學院）成員，本文基金項目負責人，湖北美術學院副教授，碩士生導師，文學碩士，研究方向：非物質文化遺產(chǎn)。