劉若垚 傅鎖根

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”這種基于自己國情的中國特色主要體現(xiàn)在堅實的理論基礎(chǔ)、厚重的文化底蘊和獨特的精神標(biāo)識上。深刻認(rèn)識馬克思主義現(xiàn)代化理論的發(fā)展邏輯,準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊意境，接續(xù)傳承革命文化和社會主義先進(jìn)文化的政治品格，是我們堅定四個自信，以更為強烈的歷史自覺和主動精神，不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，完成新時代新征程使命任務(wù)的邏輯基礎(chǔ)。

一、馬克思主義現(xiàn)代化理論是中國式現(xiàn)代化的的理論基石

現(xiàn)代化是人類文明形態(tài)的重大轉(zhuǎn)折。馬克思恩格斯對生產(chǎn)力發(fā)展的革命性作用、資本主義現(xiàn)代文明內(nèi)在矛盾、現(xiàn)代化道路選擇和發(fā)展趨勢進(jìn)行了科學(xué)論證。其一，現(xiàn)代化符合人類社會發(fā)展規(guī)律，具有劃時代的進(jìn)步意義。馬克思認(rèn)為，人類社會形態(tài)的演進(jìn)在世界范圍內(nèi)是一個動態(tài)的發(fā)展過程，他在1859 年的《政治經(jīng)濟學(xué)批判(第一分冊)》“序言”中提出：“亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代?！痹谏鐣螒B(tài)演進(jìn)的歷史進(jìn)程中，生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步起著決定作用。馬克思恩格斯對此予以充分肯定，他們在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！彼麄冞€論證了從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過渡是進(jìn)步和發(fā)展的前提，其他的國家都要經(jīng)歷這一階段。其二，馬克思恩格斯深刻揭示了資本主義現(xiàn)代文明不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾。在資本邏輯的統(tǒng)治和支配下，對物的依賴性成為生命活動的基礎(chǔ)，資產(chǎn)階級瘋狂地攫取財富和消費商品、追逐私人利益最大化，導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟危機頻發(fā)、貧富兩極分化日趨嚴(yán)重、民主自由撕下虛偽的面紗、國家治理混亂……這一系列嚴(yán)重弊端必然會導(dǎo)致人的自我異化，使社會的結(jié)構(gòu)性問題難以避免、無法調(diào)和。其三，在現(xiàn)代化的道路選擇上,馬克思恩格斯對非資本主義國家和民族如何看待及超越資本主義現(xiàn)代文明進(jìn)行了前瞻性研判?；趯Y本這個“不可思議的魔力”引發(fā)異化現(xiàn)象的批判，馬克思主義駁斥了要求所有民族和國家都要走資本主義現(xiàn)代化道路的狹隘落后思想，反對把西方資本主義現(xiàn)代化模式普遍化，強調(diào)在同一時空維度，經(jīng)濟文化落后的東方國家在擺脫民族壓迫的前提條件下，有可能“跨越資本主義卡夫丁峽谷”，創(chuàng)造一種符合國情、內(nèi)凝人類共同價值的非資本主義現(xiàn)代文明。其四，馬克思主義把人的自由解放作為科學(xué)社會主義的任務(wù)。現(xiàn)代文明應(yīng)該為人的自由和解放服務(wù)，在這種意義上，現(xiàn)代化是一種手段，而不應(yīng)視為最終目的，否則又會重蹈“異化”的覆轍。馬克思恩格斯把如何擺脫資本主義現(xiàn)代文明的陷阱、實現(xiàn)真正意義的人的解放作為理論研究的出發(fā)點和落腳點，最終形成了以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，包括政治解放、勞動解放、經(jīng)濟解放、文化解放等環(huán)節(jié)在內(nèi)的龐大的解放理論體系，為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化提供了重要理論基礎(chǔ)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的精神根脈所在

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈延續(xù)到今，歷長久而彌新，其中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，同科學(xué)社會主義價值觀具有高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為中國式現(xiàn)代化發(fā)展注入了源頭活水，提供了不竭的精神滋養(yǎng)。

（一）“民為邦本”的民本思想

《尚書》中的“民惟邦本，本固邦寧”，是最早的關(guān)于民本思想的樸素表達(dá)，這種中國傳統(tǒng)民本思想在很大程度上將增進(jìn)人民福祉作為執(zhí)政的目標(biāo)?！八茌d舟，亦能覆舟”，中國歷代王朝的更迭變化無不揭示著“得民心者得天下”這一亙古不變的真理。中國共產(chǎn)黨人堅信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，以堅定的歷史自覺，完成了從民本思想到馬克思主義人民性的升華。中國共產(chǎn)黨始終把“民心”問題作為執(zhí)政黨最根本的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一再強調(diào)，要“以百姓之心為心”，在理論上鮮明提出、在實踐中明確要求把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。

迄今為止，全球完成工業(yè)化的發(fā)達(dá)國家和地區(qū)人口總和不超過10 億人。中國14 億多人口整體邁入現(xiàn)代化社會，這在人類歷史上是空前的?！奥冯m遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成”。黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民接續(xù)奮斗，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，歷史性地解決了絕對貧困問題，實現(xiàn)了小康這個中華民族的千年夢想?！疤煜率掠欣诿裾?，則當(dāng)厚其本，深其源?！闭驹诟邭v史起點上，推進(jìn)和拓展全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，就是要維護人民根本利益，增進(jìn)民生福祉；就是要創(chuàng)造更優(yōu)美的環(huán)境、更輕松的氛圍，為人民群眾提供更好的教育、更穩(wěn)定的工作；就是要讓大家獲得更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件?！靶臒o百姓莫為官”“一枝一葉總關(guān)情”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。中國式現(xiàn)代化是一件大事，但這件“大事”是由人民群眾的一樁樁“小事”構(gòu)成的。以人為本、執(zhí)政為民，最終要落實在一件件為群眾排憂解難、讓發(fā)展成果惠及百姓的實事之中。

（二）“天下大同”的政治主張

“大道之行也，天下為公?！背鲎浴抖Y記·禮運》中的“大同”思想，反映了古圣先賢的政治主張和歷史觀點，表達(dá)了千百年來中國人民對自由、平等、博愛的理想世界的向往和追求。“天下大同”起初是指“中國”一國范圍內(nèi)的“大同”，近代以后，“天下大同”被引申指“世界大同”。近代改良派代表人物康有為在《大同書》中設(shè)想出一個“人人皆公，人人皆平”的“大同世界”愿景，偉大的革命先行者孫中山先生對此也曾孜孜以求。

當(dāng)今世界正進(jìn)入動蕩變革的新時期，面對“世界怎么了、我們怎么辦？”的世界之問，習(xí)近平總書記向世界提出了構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)共贏共享的中國聲音、中國方案。中華民族向來講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同。習(xí)近平總書記曾說，“天下太平、共享大同”是歷史上中國人民的偉大理想。新時代的中國人民仍然向往世界太平，希望同世界所有國家一起共謀和平。他強調(diào)，當(dāng)今世界各國人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個家園，應(yīng)該是一家人。他多次倡議，世界各國人民應(yīng)當(dāng)秉持“天下一家”理念，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”從“天下大同”理想到人類命運共同體理念構(gòu)想的提出，不僅蘊含著中華文明的智慧，更體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的大格局。中國式現(xiàn)代化高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，致力于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。同時，一個各國人民相知相親、和睦相處、合作共贏的人類命運共同體必將為我們提供更好的和平與發(fā)展環(huán)境，中國式現(xiàn)代化的廣度和深度在交流互鑒中也必將不斷拓展和深化。

(三)“天人合一”的生態(tài)觀念

中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。“人法地，地法天，天法道，道法自然”揭示了人與自然在本質(zhì)是相通的，只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能實現(xiàn)人與自然和諧共生；“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”提醒人們凡事有度、過猶不及，要給大自然以休養(yǎng)生息的時間；“天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之”勾勒出了“天人合一”的整體生態(tài)觀。

習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生?！比伺c自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復(fù)。中國式現(xiàn)代化建設(shè)不能走西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化“先污染、后治理”的老路，要走人與自然和諧共生的文明發(fā)展道路。黨的十八大以來，黨和國家持續(xù)關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，把其納入“五位一體”總體布局，在新發(fā)展理念中突出“綠色發(fā)展”的重要作用，把“美麗中國”設(shè)為國家重大發(fā)展目標(biāo)。在國內(nèi)，全面重塑環(huán)境立法，基本建成嚴(yán)格嚴(yán)密、行之有效的環(huán)保法律體系。在國際上，中國積極推動和引領(lǐng)全球可持續(xù)發(fā)展，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)承諾：二氧化碳排放力爭于2030 年前達(dá)到峰值，努力爭取2060 年前實現(xiàn)碳中和。2021 年，我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）能耗比2012年累計降低26.4%，年均下降3.3%，少用大約14 億噸煤炭。中國積極參與國際治理，切實提高環(huán)境自主貢獻(xiàn)力度，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展鋪就了綠色底色。

三、革命文化和社會主義先進(jìn)文化是中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)動力之源

革命文化和社會主義先進(jìn)文化熔鑄于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，是中華民族和中國人民特有的精神標(biāo)識，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨鮮明的政治品質(zhì)和強大的政治優(yōu)勢。

（一）不忘初心、牢記使命，把黨的寶貴精神財富傳承下去、發(fā)揚光大

“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”是黨的二十大報告的主題，更是中國共產(chǎn)黨百年團結(jié)奮斗的初心使命和歷史偉業(yè)。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推翻了“三座大山”，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。新中國成立后，我們黨立足于中國具體實際，緊密結(jié)合歷史文化傳統(tǒng)和時代要求，走出一條不同于西方、具有中國特色的現(xiàn)代化道路。在不同的歷史時期，圍繞著“四個現(xiàn)代化”、建設(shè)小康社會、第一個百年奮斗目標(biāo)等主題，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，取得了舉世矚目的歷史性成就。

偉大奮斗鑄就偉大精神。在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，形成了以偉大建黨精神為內(nèi)在源頭和邏輯起點的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、東北抗聯(lián)精神、抗美援朝精神都蘊涵著融入血脈的民族獨立、人民解放、愛好和平的信仰和追求；兵團精神、北大荒精神、“兩路”精神、老西藏精神等，彰顯了各族人民共同建設(shè)美麗家園的團結(jié)奮斗風(fēng)貌；青藏鐵路精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等，彰顯了開拓進(jìn)取、不畏艱難的人生態(tài)度；脫貧攻堅精神、北斗精神等，彰顯了知難而上、勇攀高峰的意志品質(zhì)……這些精神帶有特定歷史時期的印記，又穿越時空，擁有持久的生命力。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，我們要不斷結(jié)合新的時代條件，把黨的寶貴精神財富傳承下去、發(fā)揚光大。

（二）謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實

黨的二十大后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰延安革命紀(jì)念地，感悟老一輩共產(chǎn)黨人的精神力量。艱難困苦，玉汝于成。中國共產(chǎn)黨百年櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘，歷程何其艱辛又何其偉大。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。中國式現(xiàn)代化建設(shè)是前無古人的偉大事業(yè)，新征程上，還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服，遠(yuǎn)沒有到喘口氣、歇歇腳、松松勁的時候。因此，我們必須進(jìn)一步增強歷史警醒、政治清醒和底線思維，保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的工作作風(fēng)，只有這樣，才能以勝不驕、敗不餒的定力，直面前進(jìn)道路上的一切風(fēng)險挑戰(zhàn)，把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。

（三）敢于斗爭、善于斗爭，打開事業(yè)發(fā)展新天地

習(xí)近平總書記在黨的二十屆一中全會上的講話中強調(diào)：“以斗爭求安全則安全存，以妥協(xié)求安全則安全亡；以斗爭謀發(fā)展則發(fā)展興，以妥協(xié)謀發(fā)展則發(fā)展衰?！备矣诙窢?、善于斗爭是中國共產(chǎn)黨的鮮明底色。中國共產(chǎn)黨誕生于國家內(nèi)憂外患、民族危難之際，是在不斷地斗爭中得以生存、獲得發(fā)展、贏得勝利的，從來就不信邪、不怕鬼，具有攻難關(guān)、防風(fēng)險、迎挑戰(zhàn)、抗打壓的紅色基因、強大底氣和硬骨頭精神。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時可能發(fā)生，我們必須居安思危，展示不畏強權(quán)的堅定意志，在斗爭中維護國家尊嚴(yán)和核心利益，牢牢掌握國家發(fā)展和安全主動權(quán)。只要我們堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅定信心、同心同德，敢于斗爭、善于斗爭，就一定能夠集聚起萬眾一心、共克時艱的磅礴力量；就一定能夠打開事業(yè)發(fā)展新天地，開創(chuàng)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新篇章。