摘 要：隨著社會的發(fā)展，城市規(guī)劃設(shè)計水平不斷提高。共生理論作為一種強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)外不同要素相互依存、和諧共生的理論，為城市規(guī)劃設(shè)計提供了新的視角。在此基礎(chǔ)上，提出對應(yīng)的設(shè)計原則和策略，分析城市這一共生系統(tǒng)的各個要素，有助于發(fā)掘、理解城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

關(guān)鍵詞：共生理論；城市規(guī)劃設(shè)計；設(shè)計策略

一、共生理論概述

“共生”（mutualism）一詞最早出現(xiàn)在生物學(xué)領(lǐng)域，是指兩個或多個共生單元在互促共進(jìn)的共生環(huán)境中形成互惠互利、互幫互助的共生關(guān)系，主要用來分析共生物種之間的利益關(guān)系[1]。按共生生物間的相互利益關(guān)系，可以分為三類：合作互惠共生、互利共生和共棲。目前，相關(guān)的研究多聚焦合作互惠共生關(guān)系。20世紀(jì)80年代，黑川紀(jì)章將共生理論引入建筑、城市設(shè)計規(guī)劃領(lǐng)域，結(jié)合建筑規(guī)劃專業(yè)的特點(diǎn)提出了自己的共生思想，包括新陳代謝、蛻變、變生等[2]。

二、城市共生系統(tǒng)及要素

（一）共生單元

若把城市看作一個共生系統(tǒng)，那么其中的共生單元可以定義為構(gòu)成城市共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換單位。具體來說，城市共生系統(tǒng)中的共生單元包括以下方面：第一，人口是城市最基本的共生單元之一，人口的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、分布和流動等都會對城市的發(fā)展產(chǎn)生重要影響；第二，城市中的資源也是重要的共生單元，包括自然資源（如水、土地、礦產(chǎn)等）和社會資源（如教育、醫(yī)療、交通等），也包括硬件設(shè)施（如路政設(shè)施、公共空間設(shè)施等）和軟件設(shè)施（配套線上服務(wù)設(shè)施、數(shù)字化智慧平臺等），這些資源的合理配置和利用是城市發(fā)展的重要支撐；第三，政府部門、企業(yè)、社會機(jī)構(gòu)等能為城市運(yùn)行發(fā)展提供支持和保障的組織。這些共生單元在城市共生系統(tǒng)中相互作用、相互依存，共同推動城市的發(fā)展（圖1）。

（二）共生環(huán)境

在城市這一共生系統(tǒng)中，各要素所處的共生環(huán)境包含多個維度，其中，政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和技術(shù)環(huán)境是四個核心組成部分。政治環(huán)境是城市規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)，正所謂規(guī)劃建設(shè)不分家，只有政策引領(lǐng)，才能帶動規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)環(huán)境是核心驅(qū)動，它直接關(guān)系到城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和居民的生活水平。文化環(huán)境是城市軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，包括城市的歷史文化、藝術(shù)氛圍、教育水平、科技創(chuàng)新能力等方面。充滿活力和創(chuàng)新精神的文化環(huán)境能夠提升城市的品牌形象，吸引更多的人才和游客，推動城市的可持續(xù)發(fā)展。

（三）共生模式

共生模式指共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的方式，它既反映共生單元之間的作用方式，也反映作用的強(qiáng)度。共生模式又可以稱為共生關(guān)系。針對城市這一共生系統(tǒng)，可將共生模式細(xì)分為三類，即資源共享的共生模式、情感共促的共生模式、價值共創(chuàng)的共生模式。各個共生單元通過共生模式達(dá)成交流與共享。

（四）共生界面

共生界面是指共生單元之間物質(zhì)、信息和能量傳導(dǎo)的媒介、通道或載體，它是共生關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)[3]。在城市規(guī)劃設(shè)計中，共生界面是指共生單元之間的接觸方式和機(jī)制的總和，它是共生關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。共生界面可分為單介質(zhì)共生界面和多介質(zhì)共生界面。在城市規(guī)劃設(shè)計中，多介質(zhì)共生界面更為常見，因?yàn)槌鞘兄械墓采P(guān)系通常表現(xiàn)為多重共生關(guān)系。例如，在城市道路交通系統(tǒng)中，機(jī)動車道、非機(jī)動車道、人行步道、盲道等不同的交通道路之間就形成了多介質(zhì)共生界面。

三、共生視域下的城市規(guī)劃設(shè)計原則

（一）環(huán)境共生

城市作為一個大型的生態(tài)系統(tǒng)，首先需要考慮的是環(huán)境共生，也可以稱之為生態(tài)共生，即通過城市綠化、道路植被選擇、景觀布局、社區(qū)綠色公共空間的打造等手段，營造與自然相融合的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)與周邊環(huán)境的和諧共生，使得人們在優(yōu)美的自然環(huán)境中感受城市內(nèi)美好的自然景觀帶來的舒心與愉悅。

（二）文化共生

文化共生是城市規(guī)劃設(shè)計中的另一重要原則。一個城市的魅力，不僅在于其現(xiàn)代化的建筑和便捷的交通，更在于那些承載著歷史記憶、傳承了文化精髓的古老街巷和人文景觀。每個城市都有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。歷史文化是城市的靈魂，人們要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)城市中的歷史文化遺產(chǎn)。“萬物有所生，而獨(dú)知守其根”，對城市來說，留住歷史文脈不僅是為了傳承文化、延續(xù)歷史，也是為了更好地走向未來。在城市規(guī)劃設(shè)計中，我們應(yīng)當(dāng)秉持文化共生的理念，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際相融合，打造出既具有時代感又不失文化韻味的城市空間。例如：廣州在改造老舊小區(qū)的過程中采取微更新的方法，通過循序漸進(jìn)的修復(fù)、活化、培育，使仰忠街的粵派騎樓、十三行的西關(guān)建筑等歷史文化遺跡“老而不衰”；蘇州平江歷史街區(qū)在最初規(guī)劃時，設(shè)計人員按照保護(hù)級別，針對街區(qū)里的建筑制定了不同的保護(hù)措施，其中，一些破敗的歷史建筑沒有被仿古重建，而是順應(yīng)江南民居的特點(diǎn)，經(jīng)改造成了適應(yīng)旅游發(fā)展的客棧，讓古建筑得以“重生”，既實(shí)現(xiàn)了城市文脈的傳承和延續(xù)，也為后人留下了小橋流水、粉墻黛瓦的江南風(fēng)景[4]。采用挖掘歷史文脈、基于建筑風(fēng)格搭配城市獨(dú)有的景觀元素等方式，可展示城市的文化內(nèi)涵和精神風(fēng)貌，讓人們感受城市的獨(dú)特魅力。

（三）技術(shù)共生

當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)化和工業(yè)智能化為標(biāo)志、以技術(shù)融合為主要特征的第四次工業(yè)革命，正以一系列顛覆性技術(shù)深刻地影響和改變著我們的城市。第一，虛擬技術(shù)與現(xiàn)實(shí)技術(shù)的共生。在城市規(guī)劃設(shè)計中，虛擬技術(shù)如GIS（地理信息系統(tǒng)）、BIM（建筑信息模型）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等，為城市規(guī)劃設(shè)計提供了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支持和模擬分析功能?，F(xiàn)實(shí)技術(shù)則包括建筑技術(shù)、景觀設(shè)計技術(shù)等，用于實(shí)際建設(shè)和施工。二者的綜合應(yīng)用能發(fā)揮“1+1＞2”的效果，使規(guī)劃設(shè)計更加科學(xué)、精準(zhǔn)和高效。第二，傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的共生。在城市規(guī)劃設(shè)計中，傳統(tǒng)技術(shù)（如風(fēng)水學(xué)、景觀營造法式等）與現(xiàn)代技術(shù)（如綠色城市、智能社區(qū)等）相結(jié)合，形成了一種優(yōu)勢互補(bǔ)的共生關(guān)系。第三，跨學(xué)科技術(shù)的共生。城市規(guī)劃設(shè)計涉及多個學(xué)科領(lǐng)域，如建筑學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，不同領(lǐng)域、不同專業(yè)的技術(shù)類別相互呼應(yīng)，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同為城市規(guī)劃設(shè)計提供綜合性、系統(tǒng)性、全方位的技術(shù)支持。

（四）人才共生

發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。當(dāng)今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭。因此，城市的發(fā)展需要提前布局，做好規(guī)劃，堅定不移地向科技、向人才、向創(chuàng)新，培育新質(zhì)生產(chǎn)力，產(chǎn)生核心競爭力，形成發(fā)展新動能。以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，贏得發(fā)展主動權(quán)。比如：福建寧德時代廣泛籠絡(luò)人才，通過標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、參數(shù)化、通用化創(chuàng)新新能源電池生產(chǎn)模式，依托城市發(fā)展，利用新質(zhì)生產(chǎn)力引領(lǐng)新能源產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)城市向新而行，闖出發(fā)展新賽道。

（五）社會共生

社會共生主要指以城市規(guī)劃設(shè)計與城市社會發(fā)展的交互關(guān)系為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，探索城市空間與社會發(fā)展相互建構(gòu)、相互融合的共生關(guān)系。城市社會的新需求、新變化、新趨勢等，都需要城市規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行及時響應(yīng)和調(diào)整。例如：調(diào)整社會服務(wù)設(shè)施布局，主要包括教育、醫(yī)療、文化等方面，確保各個社區(qū)都能夠便捷地享受到優(yōu)質(zhì)的教育、醫(yī)療和文化資源，從而實(shí)現(xiàn)社會共融；合理分配公共空間，因?yàn)槠涫浅鞘芯用襁M(jìn)行交流和互動的重要場所。在城市規(guī)劃設(shè)計中，需要合理分配公共空間資源，確保社會公平，讓各個社區(qū)都能夠擁有足夠的公共空間供居民使用，同時注重美觀性、開放性和包容性，促進(jìn)城市內(nèi)部不同社會群體之間的交流和融合。只有及時發(fā)掘、轉(zhuǎn)變城市的主體功能，才能實(shí)現(xiàn)二者的良性互動，這就要求城市規(guī)劃設(shè)計應(yīng)注重以人為本、系統(tǒng)深入、循序漸進(jìn)，推動城市的可持續(xù)發(fā)展。

四、基于共生理論的城市規(guī)劃設(shè)計策略

（一）注重資源共享，優(yōu)化城市公共空間的配置

優(yōu)化城市公共空間的配置，需要軟硬結(jié)合，不僅包含“看得見、摸得著”的硬基建，也包含“看不見、摸不著”的軟基建。一些城市在硬件設(shè)施等方面投入巨大，但在機(jī)制體制完善、科學(xué)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、數(shù)據(jù)開放共享等軟設(shè)施建設(shè)方面不到位、不匹配、不適應(yīng)，造成了硬建設(shè)走在軟管理前面的發(fā)展錯位現(xiàn)象。因此，需要城市中的不同主體通過某種機(jī)制或平臺，將自己擁有的資源（如資金、人力、物力、信息、技術(shù)等）共享出來，從而實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用和共生發(fā)展。這主要強(qiáng)調(diào)多元主體參與，共同推動資源的共享和利用。同時，為了實(shí)現(xiàn)資源的有效共享，需要建立單一或多個共享平臺。這些平臺可以是線上平臺，如共享單車、共享汽車、共享辦公空間等，也可以是線下平臺，如社區(qū)活動中心、公共圖書館等。通過這些平臺，不同主體能方便快捷地共享自己的資源，滿足其他主體的需求。

（二）強(qiáng)調(diào)情感共促，探索城市文化感知的規(guī)劃范式

城市規(guī)劃設(shè)計要以人為本，但人是有感情的。正所謂“一切景語皆情語”，情感既是個人的，也可以是與社會普遍情感相聯(lián)系的。城市規(guī)劃設(shè)計需要采取一種遵循以人為本、注重文化感知和互動的城市發(fā)展模式，在政策引領(lǐng)、加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)、文化傳承與創(chuàng)新、營造公共空間、完善志愿服務(wù)等方面付出努力。正如貴州“村BA”的籃球運(yùn)動、山東淄博燒烤的爆火、甘肅天水麻辣燙的“熱辣滾燙”，都是城市在后續(xù)的規(guī)劃設(shè)計中更強(qiáng)調(diào)情感共促，以情動人，以文化人，打造出的獨(dú)特的城市文化形象。城市空間的規(guī)劃設(shè)計，不僅僅是社會發(fā)展規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃在地域的投影，只有珍視人們的情感，睜開“帶有情感的第三只眼睛”看我們的空間，才能打造出充滿關(guān)懷和意義的城市。

（三）追求價值共創(chuàng)，探索城市主體功能的規(guī)劃設(shè)計

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，城市化建設(shè)不斷推進(jìn)。在謀發(fā)展的過程中，人們應(yīng)當(dāng)關(guān)注城市主體功能的規(guī)劃是否合理，能否給城市帶來益處。需結(jié)合共生的設(shè)計原則，以創(chuàng)造多元的價值為目標(biāo)，依托數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計，使多元主體通過服務(wù)交換、合作交流、資源整合等方式，在城市動態(tài)服務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中創(chuàng)造價值、分享價值，探索價值的可持續(xù)性。同時，對城市公共服務(wù)設(shè)施進(jìn)行規(guī)劃，為大眾帶來更多可活動的空間。主要研究內(nèi)容如下：第一，共創(chuàng)經(jīng)濟(jì)價值。通過整合城市內(nèi)的產(chǎn)業(yè)資源、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、培育新興產(chǎn)業(yè)等措施，形成具有競爭力的產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)鏈。同時，鼓勵企業(yè)之間的合作和競爭，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化，提高城市的創(chuàng)新能力和競爭力。這有助于推動城市經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，為城市居民提供更多的就業(yè)機(jī)會和就業(yè)崗位。例如：可以通過產(chǎn)城融合的方式，以城市為基礎(chǔ)，以產(chǎn)業(yè)為保障，驅(qū)動城市更新和完善服務(wù)配套，使“產(chǎn)、城、人”都有活力，能持續(xù)向上發(fā)展。這基本符合共生理論的內(nèi)涵：從“生產(chǎn)聚集”到“產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)”，再到“產(chǎn)業(yè)完善”，最后到“產(chǎn)城融合”。第二，共創(chuàng)生態(tài)價值。推廣綠色設(shè)計，宣傳環(huán)保政策，合理進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，發(fā)展可再生能源，減少城市對自然環(huán)境的破壞，提高城市的生態(tài)承載能力，推進(jìn)城市與自然和諧共生。第三，共創(chuàng)社會價值。通過優(yōu)化城市的服務(wù)設(shè)施、推動社會公益事業(yè)發(fā)展等措施，縮小城市內(nèi)部的差距，提高城市居民的生活品質(zhì)和幸福感。第四，共創(chuàng)文化價值。注重文化的傳承和創(chuàng)新。例如：加強(qiáng)對城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，弘揚(yáng)城市的文化特色，豐富城市的文化內(nèi)涵；加強(qiáng)文化交流和合作，推動文化創(chuàng)新和融合發(fā)展，形成具有地方特色的文化品牌和文化產(chǎn)業(yè)。這樣有助于提升城市的文化軟實(shí)力和國際影響力，為城市“走出去”和人才“引進(jìn)來”注入新的活力和動力。

五、結(jié)語

共生理論為城市規(guī)劃設(shè)計提供了新的思路和方法，能解決城市發(fā)展中面臨的諸多問題，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)共建共享，最終實(shí)現(xiàn)“資源共享、情感共促、價值共創(chuàng)”的共生。同時，共生理論的引入能以系統(tǒng)的角度發(fā)現(xiàn)可能存在的問題，為城市規(guī)劃設(shè)計提供行之有效的參考路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[4]傳承文脈 讓城市留下記憶[EB/OL].（2020-04-30）[2024-05-23].http：//culture.people.com.cn/n1/2020/0430/c87423-3169

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作者簡介：

王琦，中國計量大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

王子寶，中國計量大學(xué)教授。研究方向：油畫。