摘 要：建筑作為一種人為構(gòu)建的物體矗立于環(huán)境中，與環(huán)境之間存在著多方聯(lián)系。環(huán)境質(zhì)量影響建筑，建筑的構(gòu)造同樣對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。針對(duì)如何在建筑與環(huán)境間找到平衡點(diǎn)，發(fā)揮二者之間協(xié)調(diào)聯(lián)系的最優(yōu)化效果的問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際，分析建筑與環(huán)境融合的重要性，并論述如何獲得最佳融合效果的相關(guān)建議。從建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思到綠化環(huán)境特征分析，展開多方面考慮，以實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的互融共生，為建筑與環(huán)境融合效果的提升提供有力支持。

關(guān)鍵詞：城市建筑；自然環(huán)境；南京

環(huán)境是客觀存在的，而建筑是人為建造的，二者存在本質(zhì)上的不同。隨著社會(huì)發(fā)展，人們開始關(guān)注建筑與環(huán)境融合的課題，致力于在同一個(gè)生存范圍內(nèi)讓二者共同為人類提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以建筑促進(jìn)環(huán)境的優(yōu)化發(fā)展，并探索環(huán)境如何搭配建筑而不被破壞。例如在重慶的慈云寺—米市街—龍門浩歷史文化街區(qū)，人們就在自然山水景色中打造了有特色、個(gè)性化的建筑風(fēng)格，保留了周圍環(huán)境的原始色彩，成功實(shí)現(xiàn)了環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)，將建筑毫無(wú)違和感地融入了周圍環(huán)境。從多個(gè)角度分析此案例，能發(fā)現(xiàn)其表現(xiàn)出了高超的建筑設(shè)計(jì)思維，基于此，本文圍繞建筑與環(huán)境的融合問(wèn)題展開如下分析。

一、建筑與環(huán)境的構(gòu)成要素

（一）建筑設(shè)計(jì)

人類文明中，建筑是在自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的新的標(biāo)志物，它與人的工程性操作息息相關(guān)。隨著歷史的演進(jìn)，建筑中包含的內(nèi)容越來(lái)越復(fù)雜，無(wú)論是材料還是技術(shù)，都相應(yīng)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。基于人類的需求，建筑設(shè)計(jì)面臨著更高的、更優(yōu)質(zhì)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，急需實(shí)現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境的統(tǒng)一融合，并在二者的互融共生中展現(xiàn)建筑更深層次的價(jià)值。建筑除了本身具備的個(gè)性化特征外，還承載著伴隨人類文明發(fā)展傳承下來(lái)的歷史文化，因此建筑的文明象征特性尤被人們重視。

（二）自然環(huán)境

自然環(huán)境是與自然發(fā)展相關(guān)的，涉及大氣、水土、動(dòng)植物等因素。隨著人類生存需求的變化，如今的自然環(huán)境中也包括了與太陽(yáng)能、水能、風(fēng)能等綠色生態(tài)發(fā)展相關(guān)的構(gòu)成因素，當(dāng)然也體現(xiàn)出一些人文特質(zhì)。圍繞生態(tài)而展開，又被囊括在一定的生態(tài)體系內(nèi)，自然環(huán)境為自然界及人類提供著重要價(jià)值。

二、我國(guó)城市建筑與自然環(huán)境融合發(fā)展的背景

自改革開放起，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。受諸多客觀因素的影響，一些城市建筑在建設(shè)的過(guò)程中或多或少忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的綜合考量，致使自然生態(tài)遭受破壞。特別是在一些對(duì)城市空間需求較大的地區(qū)，其對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求傾向會(huì)更突出，進(jìn)而導(dǎo)致城市自然景觀的擁有權(quán)被占用，城市中的自然景觀生態(tài)遭受嚴(yán)重破壞。

為改善生態(tài)環(huán)境，提升城市建筑的建設(shè)質(zhì)量，達(dá)成現(xiàn)代城市優(yōu)質(zhì)建設(shè)的目標(biāo)，我國(guó)提出了綜合城市規(guī)劃方案，指出可從自然審美、城市可意向性、人性化視角，探索自然環(huán)境與城市建筑相融合的發(fā)展方式。該思路要求一方面挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，以表現(xiàn)文化與自然的永恒連接；另一方面，呈現(xiàn)建筑建設(shè)的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，以突出自然環(huán)境與城市建筑互融共生的發(fā)展趨勢(shì)。

完善城市自然環(huán)境的生態(tài)體系，是自然環(huán)境與城市建筑融合發(fā)展的基礎(chǔ)。保持城市中自然環(huán)境與城市建筑的完整與和諧連接，是維護(hù)城市生態(tài)體系穩(wěn)定的關(guān)鍵，也是緩解城市開發(fā)與自然環(huán)境保護(hù)之間矛盾的重要手段。對(duì)照我國(guó)城市發(fā)展的歷史及現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)前的城市建筑而言，其發(fā)展的依據(jù)必然需要以自然式城市概念為根基，采取自然環(huán)境與城市建筑互融共生的發(fā)展思路，在維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上保持我國(guó)傳統(tǒng)自然審美文化，繼而為人們創(chuàng)造更加宜居的城市環(huán)境。

三、南京古建筑與自然環(huán)境的融合

（一）自然環(huán)境在二者融合中的重要性

就具有深厚文化底蘊(yùn)的古建筑而言，其選址尤為重要，需要考慮建筑的功能是否能在周圍環(huán)境中更好地發(fā)揮出來(lái)。比如，宮殿選址一般會(huì)考慮城池的中軸線位置，寺廟選址多會(huì)考慮在地域范圍內(nèi)擁有山水的地方，以達(dá)到遠(yuǎn)離塵世、襯托建筑本質(zhì)屬性的效果。

再如重慶的慈云寺—米市街—龍門浩歷史文化街區(qū)，其坐落于今天的重慶南岸區(qū)涂山鎮(zhèn)。觀察當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，能發(fā)現(xiàn)該街區(qū)靠近長(zhǎng)江、嘉陵江，更臨近重慶的繁華鬧市，與江北嘴及朝天門共同組合形成了山水可觀、人文可品的景觀。當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境中有山城最初的記憶，也有保留了上百年的歷史文化遺址。諸多有價(jià)值的自然風(fēng)景都被引入了當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ?nèi)，這對(duì)建筑本身而言不僅極大提升了其韻味，更增添了新的設(shè)計(jì)思想下的建筑文化、民族風(fēng)貌。

1990年，南京市在石頭城的舊址上興建了石頭城遺址公園，以“石城懷古”為主題，完美融合了南京的自然山水，呈現(xiàn)出南京六朝古都的韻味。其坐落于與山水相融的空間中，二者渾然一體、和諧共處，使人在感受美的意境的同時(shí)，也得以實(shí)現(xiàn)心靈的放松，收獲心曠神怡之感。

（二）古建筑與自然環(huán)境的互融共生表現(xiàn)

1.在古建筑設(shè)計(jì)中合理利用自然環(huán)境

從古建筑周圍的綠化來(lái)看，其大多形成的是中心化、開放式的序列構(gòu)成。注重空間感是突出古建筑整體風(fēng)格的重點(diǎn)。綠化在吸引游客注意力的同時(shí)，促使游客的目光投向周圍的建筑。綠化的網(wǎng)絡(luò)化形式為古建筑的整體呈現(xiàn)提供了大尺度空間的襯托，這不僅是建筑的生態(tài)需求，也是觀賞需求，由此，古建筑與周圍自然環(huán)境相互成為風(fēng)景。

縱觀城市古建筑，可發(fā)現(xiàn)其全景體現(xiàn)為依山傍水，就連道路也順應(yīng)了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境中的山地走勢(shì)，忽起忽落。建筑內(nèi)有著最為原始自然的特征，很多老舊的石板路被引入古建筑街區(qū)的巷子內(nèi)，構(gòu)成了最主要的通行方式。我們甚至?xí)吹揭恍┣嗍_(tái)的建筑也可供行人、游客通行，雖曲折變化，但帶著妙趣橫生的意蘊(yùn)，為古建筑街區(qū)增添了不少韻味。

自然環(huán)境是千姿百態(tài)的，現(xiàn)實(shí)中的諸多建筑也體現(xiàn)了自然環(huán)境的這種特質(zhì)，由此可以看出建筑設(shè)計(jì)在利用環(huán)境、迎合環(huán)境特征方面創(chuàng)造著更多可能性。特別是我國(guó)的一些古建筑，更是將合理利用環(huán)境這一操作充分展現(xiàn)，順乎自然，適應(yīng)自然，把一些原本起伏生動(dòng)的地形保留下來(lái)，在此基礎(chǔ)上提供給人們一種奇特的感官體驗(yàn)。

2.在古建筑修復(fù)中更好地營(yíng)造自然環(huán)境

建筑設(shè)計(jì)中對(duì)周圍環(huán)境的營(yíng)造突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從空間布局上展現(xiàn)對(duì)周圍環(huán)境的藝術(shù)表現(xiàn)，二是建筑設(shè)計(jì)的象征性寓意對(duì)周圍環(huán)境的襯托或詮釋。

當(dāng)前，一些城市的古建筑修復(fù)力求實(shí)現(xiàn)“修舊如舊”，在悉心呵護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的同時(shí)，不破壞周圍的自然景觀，同時(shí)盡量讓工程施工更為簡(jiǎn)易。部分古建筑在當(dāng)初布局、設(shè)計(jì)過(guò)程中保留了諸多原生景觀，其實(shí)從設(shè)計(jì)方案的設(shè)定開始，其就體現(xiàn)出了營(yíng)造環(huán)境、襯托環(huán)境的目標(biāo)。在古建筑的修復(fù)過(guò)程中，可充分利用舊材料，如收集、采用古老建筑的舊磚及條石。新舊材料的混用也是進(jìn)行古建筑修復(fù)的方式之一，能更好地將古建筑融入自然環(huán)境，并為環(huán)境服務(wù)。在施工工藝上，古建筑修復(fù)領(lǐng)域還出現(xiàn)了新手法，如“一順一丁”的堡坎工藝被演繹為新的堡坎肌理砌法，其不同于傳統(tǒng)的建筑工藝，可以讓街道的肌理韻味更為古色古香。另外，“寸三根”“寸五根”等工法也是古建筑修復(fù)中的重要工藝，其都是為了讓古建筑與自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，配合周圍環(huán)境，營(yíng)造好周圍環(huán)境。

南京的中山陵基于其建筑設(shè)計(jì)特色，為世人展現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境完美融合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，其陵園與自然山體環(huán)境融合的設(shè)計(jì)思路，體現(xiàn)了傳統(tǒng)陵墓設(shè)計(jì)方法。中山陵在設(shè)計(jì)中雖然傳承了諸多傳統(tǒng)理念或要素，但也不乏鮮明的非傳統(tǒng)特征，如祭堂的西式學(xué)院派建筑構(gòu)圖。另外，將神道變?yōu)轲?，變封閉的陵寢庭院為開放性的廣闊石階平臺(tái)，這些處理手法凸顯了現(xiàn)代主義紀(jì)念建筑的開放性特征，與傳統(tǒng)中式陵寢規(guī)制達(dá)成了一種平衡狀態(tài)。

四、城市建筑與自然環(huán)境融合的策略

（一）建筑設(shè)計(jì)思路的獨(dú)特定位

設(shè)計(jì)上，可以基于當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣?、自然資源特征等開展藝術(shù)性的創(chuàng)作。比如在一定區(qū)域范圍內(nèi)，對(duì)自然景觀進(jìn)行縮小處理，體現(xiàn)一種精巧別致的效果。立足于近處的景觀來(lái)構(gòu)思建筑的內(nèi)部景象，從而營(yíng)造意境之美。另外，還可以考慮借助多、寡、貴等特征來(lái)塑造景觀，將景觀與建筑融為一體，展現(xiàn)出主次、動(dòng)靜、抑揚(yáng)相結(jié)合的層次性，最終讓自然之美及建筑的藝術(shù)之美更好地融合。

建筑是蘊(yùn)含著時(shí)代文明的無(wú)聲的語(yǔ)言，它能夠滿足當(dāng)下時(shí)代人民的生活需求。然而，建筑在滿足人們需求的同時(shí)，還應(yīng)體現(xiàn)一定的綠色理念及建設(shè)態(tài)度。從獨(dú)特性視角出發(fā)，創(chuàng)設(shè)具有豐富的視覺體驗(yàn)、優(yōu)美的景色、較高觀賞性價(jià)值的建筑，可為城市增添新的風(fēng)采，延續(xù)城市的歷史文化，促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，展示建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。

南京中山陵的獨(dú)特設(shè)計(jì)定位，便是使用中式傳統(tǒng)陵墓布局進(jìn)行整體規(guī)劃，目的是用一種體現(xiàn)精神的方式去映射這座中國(guó)陵墓的形態(tài)和布局，而不是盲目因循守舊，在確保整座建筑脫穎而出的同時(shí)，呈現(xiàn)其獨(dú)特性。

（二）建筑設(shè)計(jì)總體布局的優(yōu)化

城市建筑與自然環(huán)境的融合既涉及城市中的山體、河流等自然景觀，又涉及人們的認(rèn)知和感受。基于人們對(duì)自然景觀、城市形態(tài)及城市文化的認(rèn)知展開城市建筑總體布局，同時(shí)強(qiáng)化設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，方可實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)總體布局的優(yōu)化。

從適宜人們居住及有利于城市可持續(xù)發(fā)展的視角來(lái)看，建筑設(shè)計(jì)總體布局的優(yōu)化包括從建筑的體量、外形以及虛實(shí)等方面做出改善，需要考慮采用怎樣的建設(shè)手段（如縱橫、高低、收放等）來(lái)體現(xiàn)建筑空間的特質(zhì)，由此對(duì)周圍的環(huán)境起到適宜性襯托及營(yíng)造的作用。如南京的古街道，其總體布局的優(yōu)化應(yīng)關(guān)注如何在古街空間、街道層次抑或建筑造型方面進(jìn)行合理布局，如何讓古街內(nèi)的風(fēng)景展現(xiàn)一定的層次性，還要考慮對(duì)古街內(nèi)的景觀排序、位置等布局形式進(jìn)行優(yōu)化。布局的優(yōu)化不僅有利于區(qū)分建筑的功能，還可通過(guò)建筑功能層次感的展現(xiàn)來(lái)襯托自然景觀的觀賞效果。

以南京玄武湖公園為例，其便是從文化性、生態(tài)性及審美性視角提出了建筑設(shè)計(jì)的總體規(guī)劃思路：以自然為主進(jìn)行總體布局的規(guī)劃，通過(guò)綠化來(lái)加強(qiáng)與周邊部分的連接；為保護(hù)玄武湖的濱湖岸線，避免自然景觀被侵占和破壞，通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提升了該處景觀的審美感受，以景觀風(fēng)貌優(yōu)化為出發(fā)點(diǎn)，依水體、湖岸及植被組織人文景觀的排序，并創(chuàng)造步移景異的觀景效果。

（三）建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的改進(jìn)

建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的改進(jìn)主要體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)性或建筑藝術(shù)性的表達(dá)上，需要思考運(yùn)用怎樣的手段讓建筑空間或建筑組織的美感獲得提升，以及怎樣借助空間創(chuàng)造性表現(xiàn)豐富自然景色的觀賞層次。建筑空間是有限的，但其藝術(shù)性或者說(shuō)是意境表達(dá)是無(wú)窮盡的。在借助外部力量將自然景觀與建筑融為一體的過(guò)程中，需要從小及大、從有限到無(wú)限進(jìn)行拓展，綜合人的體驗(yàn)感，塑造出更高境界的建筑寓意表達(dá)。同時(shí)，在景物的層次、變幻上，如植被的生機(jī)體現(xiàn)、鳴蟬、皓月的變幻莫測(cè)等方面，配合建筑物，讓人感受到心曠神怡，賦予建筑物深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

南京中山陵的陵門以花崗石為原料，設(shè)計(jì)建設(shè)了斗拱、梁、枋等結(jié)構(gòu)，表面還刻有精美的花紋。陵門的屋頂為單檐歇山式，上面覆蓋琉璃瓦。陵門位于中山陵中軸線上的正中，門前鋪設(shè)有寬闊的平臺(tái)。陵門的外面，兩邊有半環(huán)形的石擁壁，與陵墓的圍墻相連，把中山陵墓拱衛(wèi)在里面。中山陵中無(wú)一景不在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上呈現(xiàn)出了特色優(yōu)勢(shì)。

再如玄武湖，其以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法將自然景觀引入其中，構(gòu)建了湖光倒影的動(dòng)人景致，在保持布局及造型獨(dú)特的同時(shí)，在設(shè)計(jì)上啟用了所謂的“巧于因借”的方法，得景而無(wú)拘遠(yuǎn)近，得景而不分內(nèi)外，就此擴(kuò)大了園區(qū)的空間，也與園外的環(huán)境構(gòu)建起了一定的聯(lián)系，使其周邊的自然山水成為最佳的借景資源，強(qiáng)化了彼此間的鏈接，創(chuàng)設(shè)了意境之美。

五、結(jié)語(yǔ)

城市中的自然景觀，是城市文化與城市生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，在探究城市建筑與自然環(huán)境的過(guò)程中，要明確二者互融共生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是未來(lái)城市生態(tài)優(yōu)化的重要趨勢(shì)。建筑隱含在周圍環(huán)境中，不僅是環(huán)境構(gòu)成的一部分，同時(shí)也是提升環(huán)境氛圍表現(xiàn)的重要支柱。建筑與環(huán)境之間有著相輔相成的關(guān)系。從古代到現(xiàn)代，建筑的構(gòu)造設(shè)計(jì)發(fā)生了明顯的變化，但其與環(huán)境的互融共生關(guān)系依然突出。一味追求建筑表達(dá)及一味體現(xiàn)周圍景色既無(wú)法展現(xiàn)建筑的優(yōu)質(zhì)，也不能體現(xiàn)自然景色的優(yōu)美，我們需要促使二者相互融合，展現(xiàn)和諧的美感及藝術(shù)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

謝寒宵，南京工業(yè)大學(xué)助理實(shí)驗(yàn)師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)管理。

史浩均，南京工業(yè)大學(xué)學(xué)生。研究方向：建筑設(shè)計(jì)。