摘" 要：立足于新時代非遺守正創(chuàng)新的發(fā)展理念，探究民間文學(xué)由語象到圖像的視覺轉(zhuǎn)譯理論研究與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化發(fā)展路徑。基于民間文學(xué)語象與視覺設(shè)計圖像之間藝術(shù)語言的共通性與藝術(shù)思維的契合性，將民間文學(xué)的視覺轉(zhuǎn)譯分為直接轉(zhuǎn)譯與間接轉(zhuǎn)譯兩個層次，即文化要素與審美要素的直接轉(zhuǎn)譯，以及思想要素與精神要素的間接轉(zhuǎn)譯，試圖解碼民間文學(xué)與視覺設(shè)計間的轉(zhuǎn)譯機(jī)制。民間文學(xué)的視覺圖像設(shè)計是創(chuàng)新文學(xué)表現(xiàn)形式、豐富文學(xué)傳播載體、助推文學(xué)活態(tài)發(fā)展的有效方法與途徑，使“口傳”民間文學(xué)在視覺文化時代煥發(fā)新活力、展現(xiàn)新形象。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)類非遺；語象；圖像；視覺轉(zhuǎn)譯；視覺設(shè)計

民間文學(xué)類非遺多以口傳心授的方式傳承，內(nèi)容貼近民眾生活、反映社會文化、蘊(yùn)藏民眾的審美情趣與精神追求。在新媒體時代語境下，民間文學(xué)口述的傳播方式略顯單一、傳承日漸式微。隨著文化自信、文化強(qiáng)國、復(fù)興傳統(tǒng)文化的時代課題提出，如何充分挖掘民間文學(xué)的文化價值、美學(xué)精神，豐富民間文學(xué)的表現(xiàn)形式，是講好民間故事、傳播民族文化、傳承民族精神的核心議題。從文學(xué)語象與視覺圖像的理論視角出發(fā)，探討科學(xué)的視覺轉(zhuǎn)譯方法，賦能民間口傳文學(xué)守正創(chuàng)新，融入現(xiàn)代社會的視覺文化情境，是對本土民間文學(xué)視覺藝術(shù)面貌的開拓，也是現(xiàn)代設(shè)計體現(xiàn)民族性、本土性的重要路徑。

一、民間文學(xué)類非遺視覺轉(zhuǎn)譯的理據(jù)分析

民間文學(xué)類非遺是指民眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)作與傳播的語言藝術(shù)，主要包括神話、史詩、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間敘事、諺語、謎語等[1]。扎根于特定的地域文脈、民俗審美之中，通過口述性內(nèi)容或?qū)嶄浶晕谋緜鞒泻笫溃瑲v經(jīng)不同時代與社會環(huán)境的洗禮，呈現(xiàn)出泉涌古今、底蘊(yùn)豐厚的文化面貌。但囿于傳統(tǒng)形式的內(nèi)在發(fā)展困境，且面臨當(dāng)代藝術(shù)媒介的外部環(huán)境沖擊，民間文學(xué)中講唱者的演述空間逐漸被擠壓[2]，接受者的視聽機(jī)會也隨之變少，即便在書目中有所收錄整理，也難以避免被邊緣化的趨勢[3]?；诿耖g文學(xué)語象與視覺設(shè)計圖像藝術(shù)語言的共通性及藝術(shù)審美思維的契合性，對傳統(tǒng)文學(xué)形式進(jìn)行視覺藝術(shù)整合，更新民間文學(xué)的呈現(xiàn)方式，可將民間文學(xué)中的故事情節(jié)、人物形象轉(zhuǎn)化為插畫、繪本等視覺形式，為受眾帶來更加生動、直觀的藝術(shù)體驗。在視覺轉(zhuǎn)譯中既充分尊重民間文學(xué)中文化與審美要素的藝術(shù)形象，同時兼顧文學(xué)思想與精神要素的藝術(shù)意象，使視覺設(shè)計中兼具民族性與現(xiàn)代性特質(zhì)，是煥新民間文學(xué)藝術(shù)形象，賡續(xù)民間文學(xué)文脈精神的創(chuàng)造性設(shè)計路徑。

（一）民間文學(xué)語象與視覺設(shè)計圖像藝術(shù)語言的共通性

民間文學(xué)語象與視覺設(shè)計圖像藝術(shù)語言的共通性，為文學(xué)的圖像轉(zhuǎn)譯提供了前提和基礎(chǔ)。文學(xué)語象是指民間文學(xué)中語言或文本所呈現(xiàn)的語言形象，民間文學(xué)作為一種語辭藝術(shù)，通過文學(xué)語象傳達(dá)藝術(shù)信息與藝術(shù)觀念。語言中呈現(xiàn)出來的形象以物質(zhì)化的手法表現(xiàn)出來就形成了視覺圖像[4]。語象的存在使語言的圖像轉(zhuǎn)譯成為可能，雖然民間文學(xué)與視覺圖像通過不同藝術(shù)媒介與表現(xiàn)手法傳達(dá)藝術(shù)形象、藝術(shù)審美與藝術(shù)觀念。但文學(xué)語象與視覺圖像間的藝術(shù)共通性與互譯性自古就有跡可循，如將口傳類、文本類文學(xué)的內(nèi)容以圖畫或圖文形式展示于建筑立面，或繪制于絹面紙本，都是對文學(xué)語象較為原始的圖像演繹[5]。

現(xiàn)今，在“圖像時代”的背景下，民間文學(xué)類非遺的現(xiàn)實境遇與生存形式進(jìn)入新的發(fā)展視域，以民間文學(xué)為題材的視覺圖像設(shè)計是文學(xué)傳承的新渠道，而厘清構(gòu)成民間文學(xué)語象的關(guān)鍵要素，是文學(xué)成像的先決條件?；厮菸簳x玄學(xué)家王弼在《周易例略·明象篇》中闡釋有關(guān)語言與形象的邏輯聯(lián)系，“言生于象，尋言以觀象；象生于意，尋象以觀意”，“言”是為立“象”，“象”是為明“意”[6]，言、象、意建構(gòu)起中國文學(xué)藝術(shù)審美的三層結(jié)構(gòu)，合理地揭示了藝術(shù)語言層、形象層、意象層之間的關(guān)系[7]。將這三層結(jié)構(gòu)引申至民間文學(xué)的視覺轉(zhuǎn)譯中，探求民間文學(xué)與視覺設(shè)計的藝術(shù)語言形象與藝術(shù)語言意象兩個層面的轉(zhuǎn)譯，在圖像中充分展示文學(xué)的語言、形象與意象。

1.民間文學(xué)與視覺設(shè)計的藝術(shù)語言形象

民間文學(xué)藝術(shù)語言形象的呈現(xiàn)以文本敘述故事情節(jié)，以修辭呈示美學(xué)內(nèi)涵，從而構(gòu)建具體的可知可感的文學(xué)形象。民間文學(xué)類非遺的藝術(shù)形象蘊(yùn)含對經(jīng)典文學(xué)角色、民間生活場景、地域人文風(fēng)貌的真實映射，包括對地域民風(fēng)民俗、節(jié)慶禮儀文化、社會生活實踐的生動表現(xiàn)，是一方民眾的現(xiàn)實生活與思想情感在歷史進(jìn)程中不斷演化的記載。這些鐫刻時代記憶的文學(xué)內(nèi)容是當(dāng)下視覺設(shè)計的活水源頭，視覺設(shè)計的藝術(shù)語言形象與民間文學(xué)都有其基本的元素與結(jié)構(gòu)，視覺元素與設(shè)計原則可共同構(gòu)成傳達(dá)視覺信息的圖像?；谒囆g(shù)語言形象的民間文學(xué)圖像化的轉(zhuǎn)譯要素，包括對文學(xué)作品中人物形象、敘事情節(jié)、故事場景的視覺圖像設(shè)計。

2.民間文學(xué)與視覺設(shè)計的藝術(shù)語言意象

民間文學(xué)藝術(shù)語言意象的顯現(xiàn)是以敘事主旨傳達(dá)思想觀念，以語言意境傳遞精神情感，從而塑造生動的、引人共情共鳴的文學(xué)意象。民間文學(xué)類非遺的藝術(shù)意象蘊(yùn)藏著勞動人民的人生價值理念、日常生活智慧、社會民族精神的文明積淀，包含地域傳統(tǒng)美學(xué)、地域文化形態(tài)、地域思想觀念的意識顯現(xiàn)。例如民間文學(xué)作品中角色的優(yōu)質(zhì)精神品格，情節(jié)的文化美學(xué)之韻，文字的思想情感表達(dá)，以在文學(xué)故事中傳達(dá)心中之言，實現(xiàn)寓教于樂。基于藝術(shù)語言意象的民間文學(xué)圖像化的轉(zhuǎn)譯要素，重在把握視覺圖像設(shè)計中的圖像造型、表現(xiàn)風(fēng)格、配色方案等設(shè)計形式。

（二）民間文學(xué)語象與視覺設(shè)計圖像藝術(shù)思維的契合性

民間文學(xué)語象與視覺設(shè)計圖像藝術(shù)思維的契合性，為文學(xué)的圖像轉(zhuǎn)譯提供了條件與保障。英國哲學(xué)家維特根斯坦的語言圖像論提出語言是世界的圖像[8]，語言可以被視為一種“邏輯圖像”，通過語義、語境等要素構(gòu)建出視覺及思想中的“語言形象”。由此引申至文學(xué)語言中，文學(xué)作為語言的藝術(shù)，是“象思維”的語言[9]，這種思維將現(xiàn)實對象與抽象情感轉(zhuǎn)化為具象化的文字，從而構(gòu)建文學(xué)場景，演繹文學(xué)情節(jié)，表達(dá)文學(xué)情感，在心智中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與圖像。語言這種圖像化的思維過程，使文學(xué)語象向視覺圖像的轉(zhuǎn)譯與外化成為可能，如詩畫、文學(xué)插圖、文學(xué)影視作品等都是文學(xué)成像的結(jié)晶。

文學(xué)語象與視覺圖像藝術(shù)思維的契合性與互補(bǔ)性在中國藝術(shù)發(fā)展史上得以顯現(xiàn)，如蘇軾提出的藝術(shù)思想“詩畫一律”。詩歌語言與繪畫圖像的交融共生源于中國傳統(tǒng)藝術(shù)混融性的意象思維[10]。注重以象立意，以意構(gòu)境，通過對客觀自然的主觀觀察、體驗與感悟，這種遞進(jìn)式藝術(shù)思維活動，以表層意象引發(fā)感官的觸動與情緒的波動，以深層意象激起心靈的感動與思想的振動。表層意象是顯性的，藝術(shù)作品的符號媒介可以產(chǎn)生直觀性的聯(lián)想與感知；深層意象則是隱性的，基于一定的藝術(shù)形象基礎(chǔ)，圍繞一定的文化語境與審美意境，進(jìn)行深層性的體會與感悟。因此，在民間文學(xué)的視覺轉(zhuǎn)譯過程中，須兼顧表層意象與深層意象的雙重轉(zhuǎn)化，使民間文學(xué)主題的視覺圖像設(shè)計兼具審美性與思想性。

二、民間文學(xué)類非遺視覺轉(zhuǎn)譯的方法分析

通過對民間文學(xué)類非遺視覺轉(zhuǎn)譯的理據(jù)分析，可見民間文學(xué)與視覺圖像間發(fā)展的聯(lián)系性與互補(bǔ)性。當(dāng)下民間文學(xué)的視覺轉(zhuǎn)譯是一種可行且有效的設(shè)計路徑，且以插畫、繪本等多種圖像形式進(jìn)行生動演繹，因此，本文立足于此類視覺設(shè)計中的文學(xué)圖像轉(zhuǎn)化闡明民間文學(xué)類非遺視覺轉(zhuǎn)譯的方法。

民間文學(xué)類非遺的視覺轉(zhuǎn)譯并非是對文學(xué)素材與元素的生硬搬用與機(jī)械堆砌，而是關(guān)涉對民間文學(xué)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、民族美學(xué)內(nèi)涵與地域人文特征的深入發(fā)掘與梳理。同時需處理民間文學(xué)與視覺設(shè)計間藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變、藝術(shù)觀念有機(jī)相融的諸多復(fù)雜關(guān)系，需深入民間文學(xué)與視覺設(shè)計間視覺層面與精神層面的雙重轉(zhuǎn)譯。因此，梳理民間文學(xué)進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯的文學(xué)語象要素與設(shè)計圖像要素，探究民間文學(xué)由語象到圖像的藝術(shù)媒介形式轉(zhuǎn)譯的具體方法。

（一）民間文學(xué)從語象到圖像的視覺轉(zhuǎn)譯設(shè)計思路

基于民間文學(xué)與視覺設(shè)計藝術(shù)語言形象、藝術(shù)語言意象的兩層審美結(jié)構(gòu)，將民間文學(xué)語象分為語言形象感知與藝術(shù)意象感悟兩個層面?；诿耖g文學(xué)語象與視覺設(shè)計圖像藝術(shù)思維中表層意象與深層意象的兩重維度，將民間文學(xué)的視覺轉(zhuǎn)譯分為直接轉(zhuǎn)譯與間接轉(zhuǎn)譯兩個層次，架構(gòu)起民間文學(xué)視覺轉(zhuǎn)譯的設(shè)計思路模型（如圖1）。在直接轉(zhuǎn)譯中，以語言形象中文化要素與審美要素為主要內(nèi)容，解讀文學(xué)語象中“言”的物質(zhì)文化語義，是對民間文學(xué)類非遺中外在文學(xué)形象的表層意象轉(zhuǎn)譯，并通過視覺圖像設(shè)計中的視覺圖形與風(fēng)格進(jìn)行顯性設(shè)計的表現(xiàn)，探討其“形”的視覺轉(zhuǎn)化方法。在間接轉(zhuǎn)譯中，以藝術(shù)意象中思想要素與精神要素為主要內(nèi)容，解析文學(xué)語象中“意”的精神文化內(nèi)涵，是對民間文學(xué)類非遺中文學(xué)內(nèi)在意蘊(yùn)的深層意象轉(zhuǎn)譯，并通過視覺圖像設(shè)計敘述民間故事、展現(xiàn)民族精神，探究其“意”的視覺引申方式。從而構(gòu)建起民間文學(xué)與視覺設(shè)計間的轉(zhuǎn)譯橋梁，易于民眾感知、理解與記憶民間文學(xué)內(nèi)容，有利于滿足民眾對傳統(tǒng)民間文學(xué)的文化新期待與審美需求，同時發(fā)揮民間文學(xué)思想情感與精神根基的紐帶作用。

（二）民間文學(xué)從語象到圖像的直接轉(zhuǎn)譯

民間文學(xué)類非遺的視覺直接轉(zhuǎn)譯，是由視覺設(shè)計中的圖像符號直觀性地表現(xiàn)民間文學(xué)內(nèi)容，是以呈現(xiàn)民間文學(xué)作品中的語言形象為核心內(nèi)容，這一層次的轉(zhuǎn)譯主要包含文化要素與審美要素的顯性設(shè)計（如圖2）。

1.文化要素的轉(zhuǎn)譯

解讀民間文學(xué)作品中文化要素的相關(guān)內(nèi)容，將語言形象轉(zhuǎn)譯為視覺圖形。民間文學(xué)類非遺的語言及文本內(nèi)容源于特定地域民眾的生活經(jīng)歷、社會認(rèn)知、文化信仰，講述民間生活中的見聞趣事，或是民間文化中的奇聞傳說，亦或是民間勞作中的經(jīng)驗智慧，體裁豐富、形式多樣、內(nèi)容繁雜。由此，要在視覺設(shè)計中清晰明確且條理完整地轉(zhuǎn)譯民間文學(xué)內(nèi)容，可從文學(xué)語象中呈現(xiàn)的經(jīng)典角色形象、文本故事信息以及文學(xué)修辭手法進(jìn)行設(shè)計加工與處理，在視覺圖像中通過角色設(shè)計、情節(jié)設(shè)計以及創(chuàng)意設(shè)計中分別予以表現(xiàn)與轉(zhuǎn)化。

（1）基于經(jīng)典角色形象的角色設(shè)計

在對民間文學(xué)作品中經(jīng)典角色形象進(jìn)行設(shè)計時，要尊重原著形象、注重角色特征、凸顯形象內(nèi)核。民間文學(xué)塑造了眾多經(jīng)典形象，角色的性格特質(zhì)、生長環(huán)境與行為方式反映了一定的歷史文化相貌、傳統(tǒng)價值觀念與社會主流意識，被民眾接受、認(rèn)可并傳頌。如民間文學(xué)中箭垛式人物形象，往往是生活在特定歷史時期的突出人物，不斷壘疊與擴(kuò)充同類型故事，在后世文學(xué)發(fā)展中逐漸被傳奇化與神化[11]，使角色形象更具典型性、示范性。中國木匠楷模魯班的人物形象就是此類形象范式，是能工巧匠的典型代表、民間智慧的集中體現(xiàn)，在諸多民間文學(xué)作品中被世人廣為稱頌。因此，可根據(jù)角色的社會身份、人格特質(zhì)、地域背景等因素，進(jìn)行身形體態(tài)、面部特征、服飾裝扮的外在形象設(shè)計，并衍生出表情神態(tài)、姿勢動態(tài)以突出角色的性格內(nèi)核設(shè)定，使可視化的角色形象生動立體且富有記憶點。

（2）基于文本故事信息的情節(jié)設(shè)計

在對民間文學(xué)作品中的文本故事信息進(jìn)行情節(jié)設(shè)計時，要忠于原著內(nèi)容、厘清故事脈絡(luò)、把握關(guān)鍵信息。民間文學(xué)體裁多樣，涵蓋多元文化內(nèi)容，如有關(guān)人類起源、自然現(xiàn)象的民間神話；歌頌英雄傳奇、民族歷史的民間傳說；敘述民風(fēng)民俗、地域文化的民間故事；傳唱生活勞作、生存智慧的民間歌謠等，既從民眾的現(xiàn)實生活中出發(fā)，又不局限于客觀情理，具備民族活力、情節(jié)生動的文學(xué)特性。因此，面對不同主旨的民間文學(xué)文本，一方面要尊重原著的故事內(nèi)容與核心主題，確保視覺圖像中的情節(jié)設(shè)計保持原著調(diào)性；另一方面基于文學(xué)故事脈絡(luò)與情節(jié)邏輯關(guān)系，厘清主線結(jié)構(gòu)與支線作用，把握沖突設(shè)定與轉(zhuǎn)折發(fā)展的關(guān)鍵信息。通過視覺圖像中的分鏡設(shè)計語言，有序編排故事的章節(jié)內(nèi)容，合理布局分鏡間的起承轉(zhuǎn)合，以構(gòu)建具有流暢性、時間感、空間感的視覺圖像情節(jié)。適當(dāng)運(yùn)用分鏡的視角或景別切換，突出視覺重點信息，推進(jìn)關(guān)鍵情節(jié)發(fā)展，以增強(qiáng)故事的感染力與表現(xiàn)力。

（3）基于文學(xué)修辭手法的創(chuàng)意設(shè)計

基于民間文學(xué)作品中的文學(xué)修辭手法，理解修辭語義、巧用視覺修辭、融合創(chuàng)意元素。劉勰曾在《文心雕龍》中論及民間文學(xué)的表現(xiàn)手法有比興、夸張等[12]。“比”即比喻，“興”即起興，通過比興觸發(fā)物象間的聯(lián)想，抒情達(dá)意；夸張即通過夸飾物象的某一特征以增強(qiáng)語言感染力，突出物象的本質(zhì)特征。此外，民間文學(xué)還善用示現(xiàn)、白描、比擬等修辭手法。通過豐富的修辭可窺見口述民間文學(xué)中蘊(yùn)涵著無窮的想象力與無限的語言魅力，是視覺轉(zhuǎn)譯中不可或缺的部分，可以通過視覺修辭予以創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)。文學(xué)修辭與視覺修辭都是以符號作為表意元素，在表現(xiàn)手法與表達(dá)意圖上有一定的共通性[13]，如同構(gòu)圖形表現(xiàn)比喻、象征圖形表現(xiàn)隱喻、對比圖形表現(xiàn)夸張，等等。將民間文學(xué)的語言修辭轉(zhuǎn)譯為視覺修辭，以形達(dá)意，既能充分保留民間文學(xué)的語言意境，又能予以視覺圖像趣味性與創(chuàng)意性。

2.審美要素的轉(zhuǎn)譯

解碼民間文學(xué)作品中審美要素的相關(guān)內(nèi)容，在視覺設(shè)計中呈現(xiàn)民間文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵。民間文學(xué)具有口頭性、集體性，源自民眾集體創(chuàng)作，流傳民眾群體之間，反映民眾生活愿景，是人民審美意識的集中體現(xiàn)。民間文學(xué)兼具地域性與表演性，扎根于一方水土，演繹著鄉(xiāng)土社會生活，體現(xiàn)出地域風(fēng)土人情，是特定地域風(fēng)貌的生動再現(xiàn)。要使觀者在視覺圖像世界中置身民間文化場域，感受民間文學(xué)魅力，可從文學(xué)語象中所描繪的地域自然風(fēng)貌、地域人文風(fēng)貌以及地域藝術(shù)風(fēng)貌進(jìn)行元素的提取與應(yīng)用，在視覺圖像中通過場景設(shè)計、造型設(shè)計以及裝飾設(shè)計分別予以表達(dá)與轉(zhuǎn)化。

（1）基于地域自然風(fēng)貌的場景設(shè)計

民間文學(xué)記錄了民眾在不同時期的社會生活場景與自然環(huán)境變遷，包括對山川河流、草木鳥獸、時令氣候等具體的地域自然風(fēng)貌進(jìn)行寫實或夸張的描繪，這些景觀體現(xiàn)了自然的神秘感與生命力，展示了民眾對自然的地方性認(rèn)知與理解。以及人與自然和諧共生的民間生活智慧，是視覺圖像中場景設(shè)計的自然素材來源。

場景的設(shè)計元素可以提取民間文學(xué)作品中所描繪的自然景觀，或借鑒民間文學(xué)發(fā)源與傳承地域的自然物象，加入地域特有的視覺元素，以增強(qiáng)場景的地域感與真實感，推進(jìn)情節(jié)，烘托主題。場景設(shè)計要點包括視覺圖像的空間感、層次感與氛圍感的處理，可借用中國繪畫藝術(shù)審美中的構(gòu)圖、透視等方法表現(xiàn)，如利用中國散點透視法展現(xiàn)自然開闊之景，通過留白構(gòu)圖表現(xiàn)虛實相生之美，等等。以中式美學(xué)的場景風(fēng)格傳達(dá)民間文學(xué)的地域自然風(fēng)貌。

（2）基于地域人文風(fēng)貌的造型設(shè)計

民間文學(xué)記載著與民眾息息相關(guān)的地域人文景象與社會文化現(xiàn)象，是民眾文化空間的集中顯現(xiàn)。“文化空間”是非遺視域下特定地域的文化形態(tài)與樣式，是由人類文化建造或文化認(rèn)定的物理空間，是文化物態(tài)的空間場所，有人類行為、歲時傳統(tǒng)及文化現(xiàn)象的在場[14]。具體形式有人文建筑、歷史村落、廟市、歌圩等，這些物態(tài)文化共同構(gòu)建了特定地域的人文風(fēng)貌，是民間文學(xué)類非遺賴以生存與傳承的重要場域，展示出民眾的實際生活狀態(tài)與社會文化形態(tài)，是視覺圖像中物象造型的重要設(shè)計依據(jù)。

基于地域人文風(fēng)貌的物象造型設(shè)計內(nèi)容，一方面可以參照特色民居、傳統(tǒng)街區(qū)、歷史遺跡、宗教建筑、石刻壁畫等靜態(tài)藝術(shù)形象；另一方面可以摹繪生活勞作、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗慶典等動態(tài)藝術(shù)場景，以還原民間文學(xué)語象中所呈現(xiàn)人文風(fēng)貌的時代特性、地域特征及人文特點。造型設(shè)計要點包括物象的形式美感與布局的和諧統(tǒng)一。形式美感要充分考慮物象的線條、色彩、比例、質(zhì)感，提煉有關(guān)建筑、雕塑、生活器具、工藝制品的形式特點，運(yùn)用清晰凝練、簡潔規(guī)范的視覺語言，生成的有地域個性、具視覺美感的圖像造型。且物象元素的經(jīng)營位置主次有序、疏密有致，通過合理組織視覺畫面中的各類物象，使視覺內(nèi)容貼合文學(xué)語言形象，符合文化背景，給予觀者沉浸式的文學(xué)體驗感。

（3）基于地域藝術(shù)風(fēng)格的裝飾設(shè)計

民間文學(xué)利用言語詞匯的具象化描述以傳達(dá)民眾的生活審美情趣與藝術(shù)審美取向，包括與民眾衣、食、住、行、育、樂相關(guān)的造物與裝飾。民眾通過對自然物象與生活情境進(jìn)行觀察、記錄并加以藝術(shù)化的提煉、夸張與修飾，構(gòu)成了地域特色鮮明、民俗氛圍濃厚的民間藝術(shù)樣式。因此，在視覺轉(zhuǎn)譯過程中融入具有地域藝術(shù)風(fēng)格的裝飾元素，可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)豐富視覺圖像的民族特征與地域特色。

民間造型藝術(shù)是地域藝術(shù)風(fēng)格的視覺形象載體，是視覺圖像設(shè)計中裝飾的靈感來源。裝飾元素的選取與使用可參考民間藝術(shù)中的裝飾紋樣，如寓意吉祥的裝飾圖案、妙趣橫生的合體漢字等。裝飾風(fēng)格的構(gòu)思與設(shè)計可從民間藝術(shù)形式中汲取靈感，如骨法用筆、隨類賦彩的水墨風(fēng)格。簡潔明快、線面結(jié)合的剪紙風(fēng)格。造型質(zhì)樸、寓意明朗的年畫風(fēng)格。形態(tài)自然、肌理豐富的布貼畫風(fēng)格，等等。通過視覺裝飾元素賦予作品豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，使視覺圖像的民族風(fēng)格更為濃厚，喚醒觀者對于民間文學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)的審美向往與追求。

（三）民間文學(xué)從語象到圖像的間接轉(zhuǎn)譯

民間文學(xué)類非遺的視覺間接轉(zhuǎn)譯，是由視覺設(shè)計中的圖像符號象征地傳達(dá)民間文學(xué)內(nèi)涵，是以抒寫民間文學(xué)作品中的語言意象為核心主旨，這一層次的轉(zhuǎn)譯主要包含思想要素與精神要素的隱性設(shè)計（如圖3）。

1.思想要素的轉(zhuǎn)譯

深入解析民間文學(xué)作品中思想要素的相關(guān)內(nèi)容，通過系統(tǒng)性的視覺敘事手法清晰完整地傳達(dá)民間文學(xué)的思想主題。民間文學(xué)的內(nèi)容與主旨映射出勞動人民在歷史長河中積淀的優(yōu)秀民族品質(zhì)，是民眾思維方式、價值取向的思想語錄。如天人合一、和諧共生的自然哲思，仁者愛人、講信修睦的處世觀念，美美相樂、文質(zhì)彬彬的造物思維，等等。

以語言為載體的民間文學(xué)敘事，是通過對角色內(nèi)心的刻畫、情節(jié)發(fā)展的敘述及場域環(huán)境的描繪，從而構(gòu)建文學(xué)想象空間，言說文學(xué)思想主旨，思想為敘事提供內(nèi)核與靈魂，其敘事是思想的外延與載體。敘事是連接文本與視覺符號的紐帶與橋梁[15]，是民間文學(xué)思想要素進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯的重要途徑與方法。弗蘭西哥·凱塞迪指出，對于文學(xué)敘事向視覺敘事轉(zhuǎn)換并不是單純的重新編寫，而是根據(jù)心理活動、思維理念、故事情節(jié)與情境內(nèi)幕，對文本進(jìn)行視覺重構(gòu)，以此營造出更為優(yōu)雅、和諧、客觀的畫面[16]。在視覺設(shè)計語境下，可通過思維導(dǎo)圖系統(tǒng)性地梳理文本信息，一方面通過視覺敘事塑造可視化的文學(xué)主題意象，從視覺感官向觀者傳遞文學(xué)圖像信息；另一方面營造可感受的文學(xué)作品意境，引發(fā)觀者思考與感悟圖像信息下的思想內(nèi)涵，通過厘清上述文學(xué)內(nèi)容的主要信息與關(guān)系脈絡(luò)，圈定視覺表現(xiàn)的關(guān)鍵詞，以確保文學(xué)思想在視覺展示與傳達(dá)中的原真性。

（1）塑造文學(xué)意象

文學(xué)主題意象是文學(xué)語象所呈現(xiàn)的藝術(shù)形象，如文學(xué)角色、虛擬物象、文化符號等，是整個民間文學(xué)作品里的關(guān)鍵信息載體，承載了故事中最重要的發(fā)展動向與思想表現(xiàn)，這些意象能夠直觀反映出民族思想內(nèi)涵和特點。在視覺敘事中，通過提取語言描繪的具象特征如造型、色彩、肌理，以及捕捉語言描述的行為動向、內(nèi)心活動等表現(xiàn)，為視覺形象的設(shè)定與再現(xiàn)提供了具體形態(tài)外觀與風(fēng)格審美傾向的設(shè)計線索。由此對民間文學(xué)中的此類信息要素進(jìn)行視覺設(shè)計加工與處理，以點線面的形態(tài)構(gòu)成、風(fēng)格化的色彩方案、肌理的特征表現(xiàn)，同時適當(dāng)夸張或突出文本中所描述的關(guān)鍵個性特質(zhì)，形成可視化、可感知、可解讀并為觀者所認(rèn)同的文學(xué)意象。

（2）營造文學(xué)意境

文學(xué)意境是文學(xué)語象通過構(gòu)建文學(xué)場景，演繹文學(xué)情節(jié)的審美想象空間，兼具時間性與空間性。在視覺敘事中，依據(jù)時間動線對視覺敘事情節(jié)進(jìn)行畫面內(nèi)容的分段與編排布置，使圖像與文本的敘事節(jié)奏步調(diào)一致；依據(jù)空間情境對民間文學(xué)中所描述的場景與實況進(jìn)行視覺再現(xiàn)，使圖像與文本的敘事環(huán)境基調(diào)一致。借鑒文學(xué)中語言文字的風(fēng)格氛圍與節(jié)奏韻律，通過圖像的風(fēng)格調(diào)性、構(gòu)圖布局、層次關(guān)系來呈現(xiàn)。如民間文學(xué)中言語生動、節(jié)奏明快的高潮敘述部分，通過視覺圖像設(shè)計中緊湊式構(gòu)圖法、強(qiáng)對比配色法、倫勃朗布光法等強(qiáng)調(diào)文學(xué)主體形象、創(chuàng)設(shè)緊張情境氛圍。其中言語質(zhì)樸、節(jié)奏緩慢的鋪墊直敘部分，通過視覺圖像設(shè)計中消失點構(gòu)圖法、弱對比配色法等引出文學(xué)敘事內(nèi)容，引導(dǎo)觀者進(jìn)入空間悠遠(yuǎn)、輕松自由、疏放閑適的文學(xué)圖像意境。

通過系統(tǒng)性的視覺敘事設(shè)計，遵循民間文學(xué)的敘事邏輯，突出關(guān)鍵形象，抓住關(guān)鍵情節(jié)，還原民間文學(xué)的本真形態(tài)，展示民間文學(xué)的信仰觀念，以圖詮釋文學(xué)故事內(nèi)容，闡發(fā)民間文學(xué)思想。

2.精神要素的轉(zhuǎn)譯

深度剖析民間文學(xué)作品中精神要素的相關(guān)內(nèi)容，通過象征性的設(shè)計手法呈現(xiàn)民間文學(xué)的精神內(nèi)核，用符合文學(xué)內(nèi)涵與時代特色的視覺形象表達(dá)并鑄牢民族共同體的精神意識。民間文學(xué)集中反映了特定社群的民族意識，是生活習(xí)慣、禮儀習(xí)俗、歷史文化融匯而成的文化慧命與內(nèi)在存養(yǎng)，內(nèi)含情感態(tài)度導(dǎo)向，匯聚精神合力，是地域民眾對本土文化自我認(rèn)同的精神紐帶。如心懷家國、忠貞不渝的愛國精神，共度時艱、同心協(xié)力的團(tuán)結(jié)精神，自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的奮斗精神，等等。

民間文學(xué)話語體系中民族精神內(nèi)涵的表達(dá)并非以直述式的說教方式呈現(xiàn)，通常隱藏于語言背后的文學(xué)空間內(nèi)，通過語言文字記述并傳承民眾在共同地域生存與發(fā)展中形成的一種集體共識。在視覺轉(zhuǎn)譯中可通過象征性設(shè)計間接轉(zhuǎn)達(dá)這一深層次的精神內(nèi)涵。將不可言說、只可意會的民間文學(xué)精神語義具象化為視覺象征符號，使人感知符號的表層形象與內(nèi)在意象，同時借以視覺象征手法渲染民族情感氛圍，構(gòu)建民族精神圖景。

（1）象征符號運(yùn)用

卡西爾在《象征造型哲學(xué)》中曾闡釋象征的具體概念與表現(xiàn)方式，在符號中，精神同時感覺到對象和符號本身，以及符號本身形成的規(guī)律，象征形式是渠道，能使主觀與客觀達(dá)成一致，精神通過象征形式具體表現(xiàn)自身[17]。據(jù)此，民間文學(xué)中精神的視覺轉(zhuǎn)譯可通過象征符號的運(yùn)用加以表現(xiàn)。民間文學(xué)在發(fā)展演變中不斷由集體修改、加工、創(chuàng)造，其語言象征意義的形成具有一定的規(guī)律性與特殊性，是特定地域內(nèi)民眾加以認(rèn)同并予以理解的一種象征符號，這種象征符號可以是具體的角色形象。如民間文學(xué)作品《木蘭辭》中替父從軍、忠孝兩全的巾幗英雄花木蘭的人物形象，可以是關(guān)鍵物象或場景，如《木蘭辭》中“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”巧用夸張修辭，以表現(xiàn)木蘭行軍萬里奔赴戰(zhàn)場，不畏險阻飛一般過關(guān)隘、越山嶺的場景，象征木蘭驍勇善戰(zhàn)、保衛(wèi)家國的非凡氣度與愛國精神。因此，要深入理解文學(xué)作品中的關(guān)鍵語言符號及象征寓意，依據(jù)符號在民間文化語境下的精神指向，在設(shè)計中融入符合時代性、民族性、地域性的藝術(shù)形象，生成易聯(lián)想、易理解的可視化的視覺象征符號，符號兼具表形與表意功能，以確保象征語義傳達(dá)渠道的暢通。

（2）象征情感表現(xiàn)

民間文學(xué)的情感發(fā)生機(jī)制與地域文化、鄉(xiāng)土社群高度相關(guān)，發(fā)源于民眾在勞作與生活中的情感體驗與生活感悟，通過質(zhì)樸鮮活的故事、歌謠、小戲等形式訴諸人文情感，包括對自然、人性、生活等方面的情感表達(dá)與探索發(fā)現(xiàn)。以民間文學(xué)為內(nèi)容的視覺圖像是將形象與情感相融生成藝術(shù)意象，一方面可用視覺圖形隱喻內(nèi)在情感，即在民間文學(xué)作品中選定與情感相關(guān)的語言符號與主要物象，提煉并概括具有地域性的典型形象造型，提取并結(jié)合寓意性的設(shè)色技法，凝練并融入人文性的裝飾紋樣，突出圖形特征以呈現(xiàn)作品中的情感主題，喚起觀者的情感聯(lián)想與觸動。另一方面以視覺設(shè)計手法強(qiáng)化情感表現(xiàn)，即遵照文學(xué)語言符號形式，遵循設(shè)計美學(xué)原則，選用合適的視覺表現(xiàn)手法，創(chuàng)設(shè)視覺語境，凸顯象征意義，表達(dá)文學(xué)情感。如視覺圖像的留白，給予觀者想象空間，引導(dǎo)觀者探索象外之意，以提升觀者的參與度，激發(fā)其內(nèi)心情感潛能。又如視覺圖像的重復(fù)，反復(fù)出現(xiàn)特定象征符號，加強(qiáng)內(nèi)容情節(jié)的連貫性并與主題呼應(yīng)，加深觀者對特定符號的印象，潛移默化間浸潤觀者心靈，引發(fā)情感共鳴、情緒共振。

三、結(jié)語

民間文學(xué)類非遺的口頭性、變異性、集體性特征賦予其鮮活的生命力與豐富的表現(xiàn)力，記述與傳承民眾積淀千年的生活體驗、知識觀念與道德信仰。為將民間文學(xué)融入新時代的社會語境，本文基于民間文學(xué)語象與視覺設(shè)計圖像間的歷史淵源與藝術(shù)聯(lián)系，從視覺轉(zhuǎn)譯角度分析民間文學(xué)在當(dāng)代傳承與創(chuàng)新的設(shè)計方法，一方面旨在豐富民間文學(xué)的視覺表現(xiàn)形式，拓展民間文學(xué)的生存發(fā)展空間，搭建起民間文學(xué)與現(xiàn)代社會的視覺橋梁，以助力民間文學(xué)文本以直觀易懂的圖像形式回歸民眾視野，在新時代煥發(fā)生機(jī)。另一方面將民間文學(xué)的文化要素、審美要素、思想要素、精神要素進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯，有機(jī)融入當(dāng)代視覺設(shè)計中，以解決當(dāng)下部分視覺設(shè)計缺少文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵的關(guān)鍵問題，為現(xiàn)代視覺設(shè)計的文化性、審美性、民族性提供切實的理論參考。

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作者簡介：

蘇琴，碩士，馬鞍山學(xué)院講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

夏倩，碩士，馬鞍山學(xué)院講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

畢鈺陽，碩士，馬鞍山學(xué)院講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。