摘要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支持下，藝術工作者一直致力于推動新時代鄉(xiāng)村振興發(fā)展，以美為媒，改善鄉(xiāng)村面貌，服務美麗鄉(xiāng)村，以藝術設計實踐的方式為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。藝術實踐賦能沈陽滿族鄉(xiāng)村文化的重要性在于通過挖掘和保護文化資源、引入現(xiàn)代藝術形式、開展多樣化的藝術創(chuàng)作和教育活動，增強社區(qū)參與、促進滿族文化的傳承與創(chuàng)新?，F(xiàn)從五方面探討藝術實踐賦能沈陽滿族鄉(xiāng)村文化發(fā)展路徑，挖掘文化資源與再創(chuàng)作，煥活滿族鄉(xiāng)村文化藝術性發(fā)展；協(xié)同開展藝術創(chuàng)作活動，豐富滿族鄉(xiāng)村文化全面性發(fā)展；引入數(shù)字媒體藝術媒介形式，賦能滿族鄉(xiāng)村文化當代性發(fā)展；開展文化教育與藝術培訓，實現(xiàn)沈陽滿族鄉(xiāng)村文化持續(xù)性發(fā)展；融合藝術與社會協(xié)同創(chuàng)新，加快滿族鄉(xiāng)村文化多樣性發(fā)展。

民族要復興，鄉(xiāng)村必振興。2022年1月，《中共中央 國務院關于做好二〇二二年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》中提出，“啟動實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃”。同年4月，《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》正式頒布，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進鄉(xiāng)村振興整體格局，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興作為我國推動鄉(xiāng)村振興的重點工作，是豐富鄉(xiāng)村文化生活、促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、為鄉(xiāng)村振興注入新活力的重大工程。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史進程中形成和發(fā)展的獨特文化體系，涵蓋了哲學、文學、藝術、民俗風俗等多個方面，具有深厚的歷史積淀和豐富的文化內(nèi)涵。

沈陽保留了大量滿族文化遺存，在當?shù)赜兄詈裎幕e淀和獨特藝術魅力，形成了獨特的滿漢融合文化綜合體。近年來，隨著傳統(tǒng)文化保護意識觀念的增強，沈陽加大了對滿族鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護力度，通過多樣性的文化活動、藝術創(chuàng)作和文化旅游開發(fā)等方式，推動滿族文化的傳承與發(fā)展。沈陽滿族鄉(xiāng)村文化的保護與發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，需要社會各界的共同努力。在可持續(xù)發(fā)展視域下，從藝術實踐賦能策略切入，能夠有效促進沈陽滿族鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，提升鄉(xiāng)村的文化傳承動力與居民的文化素養(yǎng)，實現(xiàn)滿族鄉(xiāng)村文化振興和可持續(xù)發(fā)展。

研究的意義

將文化傳承與滿族鄉(xiāng)村發(fā)展結(jié)合，打造富有文化特色的美麗滿族鄉(xiāng)村具有重要的時代意義。在社會意義方面，促進文化多樣性和文化認同，增強民族自信，促進社會和諧和經(jīng)濟發(fā)展。在學術意義方面，填補藝術賦能與鄉(xiāng)村文化振興交叉領域的研究空白，提供新的理論視角。探討如何將藝術賦能理論應用于鄉(xiāng)村文化振興，提出新的研究方法和理論框架。在實踐意義方面，為沈陽滿族鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供可行的路徑與策略，為其他地區(qū)的研究提供借鑒與參考。提出通過藝術實踐推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展的操作方法和實施步驟，確保研究成果具有實際應用價值。

沈陽滿族鄉(xiāng)村文化發(fā)展路徑研究的意義在于通過深入探討和系統(tǒng)分析沈陽地區(qū)滿族鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀、存在問題以及潛在的發(fā)展方向，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供堅實的理論基礎和實踐指導。旨在通過挖掘和活化滿族文化資源，提升鄉(xiāng)村文化的獨特內(nèi)涵和吸引力，促進當?shù)亟?jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，該研究有助于增強滿族文化的保護和傳承意識，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的深度融合，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的有機結(jié)合。最終為沈陽滿族鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供科學的路徑，助力實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和文化效益的多重目標，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進貢獻力量。

研究現(xiàn)狀與問題

沈陽滿族鄉(xiāng)村文化的傳承現(xiàn)狀

第一，政策支持與資金投入。政府出臺了相關政策措施，支持和鼓勵文化遺產(chǎn)的保護與傳承。納入地方文化發(fā)展規(guī)劃，制訂了專項資金支持文化保護項目。設立專項基金，支持文化遺產(chǎn)的保護修繕、傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新，并為傳承人提供補助和獎勵。第二，文化資源保護。沈陽滿族鄉(xiāng)村擁有豐富的文化資源，包括傳統(tǒng)的建筑、傳統(tǒng)手工藝和民間習俗。在政府和社會組織的推動下，部分文化遺產(chǎn)得到了較好的保護與傳承，特別是重要的歷史建筑和傳統(tǒng)手工藝遺產(chǎn)。第三，文化教育與培訓。在中小學和社區(qū)教育機構(gòu)開設滿族文化課程，通過課堂教學、課外活動和文化體驗，增強學生對滿族文化的認知和興趣。舉辦傳統(tǒng)工藝與技藝培訓班，邀請傳承人和專家教授進行文化傳承的講座課程，培養(yǎng)新一代青年傳承人。第四，文化數(shù)字化保護。通過數(shù)字化技術，對滿族文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)記錄和保存，建立數(shù)字檔案和數(shù)據(jù)庫，方便后續(xù)研究和傳播。利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，建立滿族文化傳播平臺，通過網(wǎng)站、社交媒體和虛擬展覽等方式，擴大滿族文化的影響力和傳播范圍。

文化傳承的現(xiàn)狀與問題

第一，文化傳承斷層。隨著社會現(xiàn)代化和城市化進程的推進，年青一代對滿族傳統(tǒng)文化的興趣和參與度降低，導致文化傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。傳統(tǒng)技藝的傳承人逐漸老去，后繼乏人。第二，經(jīng)濟壓力與文化流失。經(jīng)濟發(fā)展的壓力使得一些傳統(tǒng)文化和技藝未能得到充分保護。一些文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技藝因經(jīng)濟利益驅(qū)使而被商品化，導致其原本的文化價值和意義被削弱。第三，資源投入不足。盡管有一定的政策支持和社會關注，但在實際操作中，對文化保護和傳承的資金和資源投入仍然不足，影響了文化項目的持續(xù)發(fā)展。第四，現(xiàn)代化沖擊?，F(xiàn)代化的生活方式和文化產(chǎn)品對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊，使得一些傳統(tǒng)習俗和生活方式逐漸被遺忘和取代。

綜上所述，沈陽滿族鄉(xiāng)村文化的保護與傳承方式較為保守，部分傳承手法還有待完善，缺少與當代相適應的時代性藝術語言。因此，以下主要從藝術實踐賦能沈陽鄉(xiāng)村文化發(fā)展路徑研究的角度進行詳細闡述，使沈陽滿族鄉(xiāng)村文化發(fā)展的路徑更具多樣性與前瞻性，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。

研究理論綜述及方法

基于藝術賦能鄉(xiāng)村文化振興的理論基礎，以文化資本理論、可持續(xù)發(fā)展理論與藝術賦能理論進行實踐路徑的探索與研究。文化資本理論概念是由法國社會學家皮埃爾·布爾迪厄提出的，文化資本包括知識、技能、教育和其他文化資產(chǎn)。通過藝術賦能，鄉(xiāng)村可以轉(zhuǎn)化文化資本為經(jīng)濟和社會資本，增強社區(qū)凝聚力和居民的文化自信。文化資本不僅促進個人和群體的社會流動，還對社會結(jié)構(gòu)和社會關系的再生產(chǎn)有著重要影響?？沙掷m(xù)發(fā)展理論概念中，可持續(xù)發(fā)展強調(diào)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的綜合平衡，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的可持續(xù)性。藝術賦能可以在尊重文化與環(huán)境的基礎上，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧，符合可持續(xù)發(fā)展的核心理念。運用藝術賦能理論概念、藝術賦能的定義與機制，詳細探討藝術賦能如何通過創(chuàng)新和創(chuàng)意激發(fā)文化活力，提升社區(qū)參與度與文化認同感。

本文運用文獻研究法、實地調(diào)研法、實驗研究法、數(shù)字化研究法與多學科交叉研究法進行定性研究，探討藝術賦能在文化振興中的多維作用。

藝術實踐賦能沈陽滿族鄉(xiāng)村文化發(fā)展路徑

第一，挖掘文化資源與再創(chuàng)作，煥活滿族鄉(xiāng)村文化藝術性發(fā)展。藝術實踐介入滿族鄉(xiāng)村建設的原則在于融入鄉(xiāng)村特色且滿足村民對美好生活的需求。通過深入挖掘沈陽滿族的豐富文化資源，包括其獨特的歷史背景、傳統(tǒng)工藝（如刺繡、剪紙、木雕）、音樂舞蹈（如長鼓舞）以及民間傳說等，并運用現(xiàn)代藝術形式如繪畫、雕塑、裝置藝術和數(shù)字媒體藝術手段進行創(chuàng)新再創(chuàng)作，不僅能全面保護和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，還能使其煥發(fā)新的生命力。具體而言，通過現(xiàn)代藝術實踐對滿族傳統(tǒng)故事、手工技藝和表演形式等進行再創(chuàng)作，使傳統(tǒng)文化更具時代感和當代性，提升滿族鄉(xiāng)村文化的認同感與凝聚力。通過舉辦滿族文化節(jié)、社區(qū)藝術工作坊和公共藝術項目等，鼓勵藝術工作者參與文化傳承與再創(chuàng)作的活動，通過藝術創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化，增強對滿族文化的歸屬感。

此外，從藝術設計的角度通過文化旅游和文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設計轉(zhuǎn)化手段，將文化資源通過再創(chuàng)作的方式轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟收益，吸引游客與投資商，推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。例如，設計以滿族鄉(xiāng)村文化為主題的旅游線路，開發(fā)具有滿族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如紀念品、服裝、飾品等，增加文化附加值。綜上所述，文化資源的深度挖掘與再創(chuàng)作不僅在文化層面實現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新，還在經(jīng)濟和社會層面促進了沈陽滿族鄉(xiāng)村文化的多樣化和可持續(xù)發(fā)展，在保護和弘揚滿族文化的同時，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，帶動了地方經(jīng)濟的增長，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙贏。

第二，協(xié)同開展藝術創(chuàng)作活動，豐富滿族鄉(xiāng)村文化全面性發(fā)展。藝術實踐賦能滿族鄉(xiāng)村文化發(fā)展離不開豐富多樣的藝術創(chuàng)作活動。通過文獻綜述和田野調(diào)查，提出將開展藝術創(chuàng)作活動的方式作為較為適合鄉(xiāng)村文化發(fā)展的路徑和手段。

首先，舉辦社區(qū)藝術工作坊，通過邀請國內(nèi)外知名藝術家駐村，開展長期或短期的藝術駐留項目。藝術家、設計師通過與村民進行交流，了解滿族鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，以此創(chuàng)作結(jié)合滿族元素的現(xiàn)代藝術實踐作品。

其次，定期舉辦滿族鄉(xiāng)村藝術創(chuàng)作主題班，設定較為豐富的滿族鄉(xiāng)村文化主題進行藝術再創(chuàng)作，組織當?shù)鼐用窈陀慰鸵约八囆g愛好者參與其中，進行藝術創(chuàng)作與轉(zhuǎn)化，真正實現(xiàn)在藝術實踐創(chuàng)作過程中保護與傳承滿族鄉(xiāng)村文化。藝術實踐的表現(xiàn)形式可以包括裝置藝術、繪畫、雕塑、攝影等。

最后，定期舉辦滿族文化藝術節(jié)與藝術展覽，組織豐富多樣的文化藝術活動，如歌舞表演、民俗展示、傳統(tǒng)工藝展覽等。通過文化藝術節(jié)，展示滿族文化的獨特魅力，吸引游客和媒體關注。同時，藝術展覽通過展示藝術工作坊與藝術創(chuàng)作主題班創(chuàng)作的藝術作品成果，增加文化交流與傳承，實現(xiàn)滿族鄉(xiāng)村文化全面發(fā)展。

第三，引入數(shù)字媒體藝術媒介形式，賦能滿族鄉(xiāng)村文化當代性發(fā)展。藝術實踐賦能滿族鄉(xiāng)村文化發(fā)展需要與數(shù)字時代建立良好聯(lián)結(jié)，以實現(xiàn)數(shù)字化傳承的多媒介傳播。

首先，數(shù)字藝術實踐創(chuàng)作與數(shù)字媒體展示平臺構(gòu)建，可以利用增強現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實技術，創(chuàng)作滿族文化的數(shù)字互動展示項目實踐作品。觀者可以通過AR眼鏡或VR設備以及線上形式，沉浸式體驗滿族文化的歷史和民俗活動。

其次，建立數(shù)字虛擬博物館，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺展示滿族文化的數(shù)字化創(chuàng)作實踐內(nèi)容。大眾可以在不同的時空地域通過互聯(lián)網(wǎng)平臺參觀滿族文化的數(shù)字化展覽，打破了時空界限，使?jié)M族文化得到更好的保護與傳承。

最后，互動裝置藝術實踐創(chuàng)作，通過藝術實踐創(chuàng)作公共互動裝置藝術作品，應用在田野鄉(xiāng)間的公共空間內(nèi)。裝置作品的創(chuàng)作可以利用傳感器和多媒體技術手段，創(chuàng)造豐富多樣的互動體驗。觀眾可以通過觸摸、聲音等交互方式，實現(xiàn)與藝術作品互動，感受滿族文化的現(xiàn)代魅力。通過引入多樣的數(shù)字媒體藝術媒介形式，賦能滿族鄉(xiāng)村文化當代性發(fā)展。

第四，開展文化教育與藝術培訓，實現(xiàn)沈陽滿族鄉(xiāng)村文化持續(xù)性發(fā)展。

首先，文化教育方面。在教育機構(gòu)開設滿族文化傳承與普及的課程，通過教材、課外活動、文化體驗等多種形式，系統(tǒng)教授滿族歷史、語言、習俗等知識。組織學生參觀滿族鄉(xiāng)村文化遺址，體驗傳統(tǒng)節(jié)慶活動，增強文化認同感。

其次，舉辦文化系列講座，邀請文化專家學者進行專題講解，普及文化知識。組織社區(qū)文化活動，如傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗展示等，提升居民的文化素養(yǎng)和參與熱情。

最后，藝術培訓。在文化教育的基礎上進行藝術培訓，教授滿族傳統(tǒng)手工藝，如刺繡、剪紙、雕刻技藝等。邀請滿族文化的相關傳承人擔任講師，傳授相關手工技藝，培養(yǎng)新一代的工藝傳承人。同時，構(gòu)建在線藝術教育平臺及實踐平臺，提供豐富的藝術教育資源和相關藝術培訓課程，方便文化愛好者隨時隨地進行學習。通過在線平臺，擴大教育覆蓋面，提高受眾的文化素養(yǎng)，真正實現(xiàn)沈陽滿族鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。

第五，融合藝術與社會協(xié)同創(chuàng)新，通過藝術和社會各方面的協(xié)同努力，促進滿族鄉(xiāng)村文化的繁榮和多樣性發(fā)展。藝術作為文化的重要載體，可以通過創(chuàng)作、展示和傳承等形式，使?jié)M族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素相互交融，煥發(fā)新的活力。

社會各界的參與和支持是實現(xiàn)目標的關鍵，包括政府、企業(yè)、社區(qū)組織和個人。政府可以通過政策扶持和資金投入，推動滿族文化保護和發(fā)展項目；企業(yè)可以通過投資文化產(chǎn)業(yè)和開展文化旅游，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展；社區(qū)組織和個人可以通過參與文化活動和傳播文化知識，增強文化認同感和凝聚力。通過藝術與社會的協(xié)同創(chuàng)新融合，不僅能夠保護和傳承滿族文化，還可以推動滿族鄉(xiāng)村經(jīng)濟的多樣化發(fā)展，提升當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，實現(xiàn)文化和經(jīng)濟的雙重繁榮，加快滿族鄉(xiāng)村文化多樣性發(fā)展。

藝術實踐賦能為滿族鄉(xiāng)村振興帶來機遇與活力。深入探討藝術實踐賦能沈陽滿族鄉(xiāng)村文化發(fā)展的多條路徑，旨在推動沈陽滿族鄉(xiāng)村文化的全面、當代和持續(xù)性發(fā)展。通過挖掘文化資源與再創(chuàng)作，激活滿族鄉(xiāng)村文化的藝術生命力，增強文化自信；開展藝術創(chuàng)作活動，豐富文化內(nèi)容，提升文化的全面性；引入數(shù)字媒體藝術媒介形式，為滿族鄉(xiāng)村文化發(fā)展注入當代元素，賦予其當代化的發(fā)展動力；開展文化教育與藝術培訓，確保文化傳承與創(chuàng)新，促進文化的可持續(xù)發(fā)展；藝術與社會的協(xié)同創(chuàng)新加速推進滿族鄉(xiāng)村文化的多樣性發(fā)展，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙重繁榮。為沈陽滿族鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供了切實可行的路徑與策略，具有重要的理論意義和實踐價值。

本文系2023年度沈陽市社會科學課題“可持續(xù)發(fā)展視域下的藝術賦能沈陽滿族鄉(xiāng)村文化振興策略探析”（課題編號：SYSK2023-01-006）的研究成果。