距今2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期常被人們形容為“百家爭鳴”，簡單來說就是各種學(xué)術(shù)流派繁榮發(fā)展。這些流派中的代表人物，除了我們?yōu)樾∽x者們詳細(xì)介紹過的孔子、孟子外，還有很多大師，他們提出的觀點相互碰撞、相互促進，既推動了那個時代的發(fā)展，甚至在千年之后也依然影響著我們。

老子

老子姓李名耳，字聃（dān），是道家學(xué)說的創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。他知識非常淵博，做過周朝管理書籍的史官，據(jù)說孔子曾入周向其求教。老子的思想和成就主要體現(xiàn)在《老子》一書里，又名《道德經(jīng)》。

關(guān)于《道德經(jīng)》的來歷，還有一個神奇的故事。相傳，春秋末年天下大亂，老子決定棄官歸隱。他離開洛陽，向西行去，函谷關(guān)是必經(jīng)之地。在那里，老子遇到了一個名叫尹喜的人，尹喜百般懇求，希望老子能將他的思想精華留下來。于是，老子寫下洋洋灑灑五千字的《道德經(jīng)》后，便騎著青牛出關(guān)了。

墨子

墨子姓墨名翟（dí），是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者?！凹鎼邸薄胺枪ァ笔悄覍W(xué)說的主要觀點，即提倡平等的關(guān)愛，不分男女老少、親疏遠(yuǎn)近、尊貴卑賤，提倡以守城防御為主，不要去攻打別人。

“墨子救宋”是個成語故事，出自《墨子·公輸》，講述了墨子為阻止楚國進攻宋國，與公輸班和楚王進行了一系列辯論和模擬攻防演練，最終成功說服楚王放棄攻打宋國的計劃。

韓非子

與儒家“人性本善”的觀點正好相反，法家認(rèn)為“人性本惡”，用道德感染人不如用規(guī)則管理人。從春秋時期的管仲，到戰(zhàn)國時期的商鞅、韓非等，法家學(xué)派涌現(xiàn)出一大批主張依法治國的學(xué)者，影響深遠(yuǎn)。

韓非，后世人尊稱其為“韓非子”，他出身韓國宗室，與秦國國相李斯是同學(xué)。韓非有輕微口吃，所以不善言語，但他文采出眾，寫有《孤憤》《說林》《說難》等經(jīng)典名篇。韓非還擅長用寓言故事講道理，像“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”等都出自《韓非子》一書。

鄒行

鄒衍是戰(zhàn)國時期陰陽家的代表人物，提出了“五德終始”“大九州”等觀點。陰陽五行觀念在傳統(tǒng)中國文化中影響較大，一直有人在研究它，對后來的天文、歷法、氣象、算學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

六月飛雪是一種罕見的自然現(xiàn)象，文學(xué)作品中常用其表達一個人蒙受了不白之冤。但這個故事最早是發(fā)生在鄒衍身上的。燕昭王姬平請鄒衍來幫助治理國家，引發(fā)了部分燕國人的不滿，導(dǎo)致鄒衍被冤入獄。當(dāng)時正值六月盛夏，天降大風(fēng)雪，這讓燕昭王意識到鄒衍的冤屈，于是釋放了他。

蘇秦張儀

蘇秦是戰(zhàn)國時期著名的縱橫家，他主張“合縱”，游說六國聯(lián)合抗秦；還有一個縱橫家叫張儀，他主張“連橫”，就是聯(lián)絡(luò)六國中的一些國家與秦聯(lián)盟，通過攻打別國來保全自己。

戰(zhàn)國后期，秦楚兩個大國相互對立，各諸侯小國為了自身的利益和安全，一會兒“合縱”，一會兒“連橫”，沒什么義氣可言。“朝秦暮楚”這個成語就來源于此，比喻人反復(fù)無常。

孫武孫臏

在春秋戰(zhàn)國那樣一個特殊的歷史時期，兵家也自成一派，一些在軍事方面有才能的人脫穎而出，他們論述軍事問題的著作被稱為兵書。其中，孫武所著的《孫子兵法》是現(xiàn)存的我國最早、最杰出的兵書，被譽為“百代談兵之祖”。

繼春秋時期的孫武之后，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一個偉大的軍事家——孫臏。孫臏曾應(yīng)魏王的邀請來到魏國，但被他的同學(xué)龐涓栽贓陷害，被處以砍去雙腳、臉上刺字以及剜去膝蓋骨（臏刑）的刑罰，孫臏的名字由此而來。后來，孫臏被齊國在魏國的使者帶回齊國，成為齊威王和將軍田忌的軍師。