基金項(xiàng)目：2023年度廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃（MYYJ23S15）

第一作者簡(jiǎn)介：劉淑琴（1999-），女，碩士研究生。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.07.020

摘" 要：把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村治理結(jié)合起來(lái)，是推動(dòng)鄉(xiāng)村治理向善治方向發(fā)展、構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理模式的需要，同時(shí)也是豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的重要途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為鄉(xiāng)村治理提供正確的價(jià)值方向，匯聚強(qiáng)大的精神動(dòng)力，這是實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要條件。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理建設(shè)中，存在著公共文化建設(shè)滯后，農(nóng)民公德意識(shí)虛化，傳統(tǒng)宣傳媒介范圍有限，難以形成建設(shè)主陣地，農(nóng)村基層組織碎片化等方面問(wèn)題，通過(guò)培育相關(guān)機(jī)制，發(fā)揮多方面機(jī)制的合力作用，同時(shí)充分借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，更重要的是切實(shí)發(fā)揮基層黨建作用，健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理提供有利條件。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；鄉(xiāng)村治理；鄉(xiāng)村振興；現(xiàn)實(shí)困境；融入路徑

中圖分類號(hào)：D422" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）07-0081-05

Abstract： Combining core Socialist values with rural governance is the need to promote the development of rural governance in the direction of good governance and to build a social governance model of co-construction， co-governance and sharing. At the same time， it is also an important way to enrich and develop the connotation of core Socialist values. The core Socialist values provide a correct value direction for rural governance and gather a strong spiritual driving force， which is an important condition for realizing the modernization of governance system and governance ability. At present， there exist some problems with the integration of core Socialist values into the construction of rural governance， such as the lag in the construction of public culture， the virtual consciousness of farmers' public morality， the limited scope of traditional propaganda media， and the fragmentation of rural grass-roots organizations. Through the cultivation of relevant mechanisms， give full play to the joint role of various mechanisms， at the same time， make full use of the development advantages of Internet information technology to develop network propaganda positions. What is more important is to give full play to the role of Party building at the grass-roots level， improve the modern rural governance system， and provide favorable conditions for the integration of core Socialist values into rural governance.

Keywords： core Socialist values; rural governance; rural revitalization; realistic dilemma; integration path

習(xí)近平總書(shū)記指出，“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面”[1]。推進(jìn)鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化進(jìn)程是國(guó)家治理體系和能力現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程，而要實(shí)現(xiàn)有效的鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，正確的價(jià)值觀是不可或缺的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)治理水平有效提升方面具有不可替代的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)前行的價(jià)值準(zhǔn)則，同時(shí)也是進(jìn)行宏偉斗爭(zhēng)、建設(shè)宏偉工程及推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅可以豐富農(nóng)民群眾思想文化生活，而且有利于提高廣大農(nóng)村地區(qū)人民群眾思想道德水平。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主流價(jià)值體系的一個(gè)關(guān)鍵組成部分，將其整合到鄉(xiāng)村治理中，不僅滿足了鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的時(shí)代需求，同時(shí)也為鄉(xiāng)村治理注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。

1" 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理的意義

在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立足于對(duì)馬克思主義科學(xué)價(jià)值理念的崇尚追求，其傳承發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與人類文明成果相契合，集中體現(xiàn)了全黨全社會(huì)的美好價(jià)值共識(shí)，在保持社會(huì)安全穩(wěn)定、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和基層治理現(xiàn)代化方面發(fā)揮著重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化軟實(shí)力的靈魂所在，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”[1]。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)人口眾多，要最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村地區(qū)的全覆蓋傳播，這不僅關(guān)乎農(nóng)民這一群體整體思想道德素質(zhì)的提高，更影響著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局的實(shí)現(xiàn)。

1.1" 提供正確價(jià)值導(dǎo)向和精神引領(lǐng)

鄧小平曾說(shuō)，“我認(rèn)為， 最重要的是人的團(tuán)結(jié)， 要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念”，“沒(méi)有這樣的信念， 就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念， 就沒(méi)有一切”[2]。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，只有使社會(huì)成員明確共同的價(jià)值奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向，才能促使每個(gè)社會(huì)成員的“小我”融入到實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的祖國(guó)“大我”之中，在解決社會(huì)矛盾沖突時(shí)分清主次、輕重緩急，使社會(huì)成員具備集體主義社會(huì)的凝聚力。在當(dāng)今國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)和社會(huì)信息化深入發(fā)展的今天，隨著世界多極化，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革深入推進(jìn)，國(guó)內(nèi)國(guó)際利益關(guān)系牽扯日益復(fù)雜和社會(huì)各種矛盾與問(wèn)題交匯，社會(huì)治理、鄉(xiāng)村治理都需要一個(gè)核心的價(jià)值體系來(lái)凝聚多元主體合力、引領(lǐng)社會(huì)治理，既要?jiǎng)訂T社會(huì)治理多元主體的廣泛參與，又要引導(dǎo)人們“向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人這3個(gè)不同的層面展示了人們崇高的理想價(jià)值追求，并對(duì)我國(guó)國(guó)民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)行理性思考，能為新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展提供正確的精神引領(lǐng)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與到鄉(xiāng)村治理中的積極性和主動(dòng)性，在推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程方面發(fā)揮著重要作用。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的各個(gè)歷史時(shí)期中，我們黨始終重視發(fā)揮精神力量在激勵(lì)和鞭策中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)。面對(duì)新形勢(shì)下的鄉(xiāng)村治理，要重視發(fā)揮精神文明在推動(dòng)鄉(xiāng)村治理中的核心力量，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神引領(lǐng)，培育良好鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，從而增強(qiáng)鄉(xiāng)村治理的戰(zhàn)斗力，提高鄉(xiāng)村治理效能。因此，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理，增強(qiáng)整個(gè)國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)同感和凝聚力，著力構(gòu)建鄉(xiāng)村治理下的應(yīng)然秩序，不僅為鄉(xiāng)村振興提供良好的社會(huì)秩序，還為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。

1.2" 為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)支撐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界人類文明的精華在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中得到了充分體現(xiàn)，在廣大農(nóng)村地區(qū)積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并充分發(fā)揮其效能，將其融入鄉(xiāng)村治理中，構(gòu)建主體引領(lǐng)，將農(nóng)村的多元價(jià)值觀進(jìn)行有效整合，增強(qiáng)農(nóng)村的思想道德建設(shè)，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)成員中的引導(dǎo)作用，提高農(nóng)民群眾的道德素質(zhì)水平，引導(dǎo)農(nóng)民在主流意識(shí)觀的指引下遵循共同的道德準(zhǔn)則，塑造農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村共同體意識(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家3個(gè)層面為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)支撐。第一，個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，集中展示了我國(guó)公民的基本價(jià)值追求，傳播該層面的主流價(jià)值觀有助于為農(nóng)民看待問(wèn)題、改造世界提供正確的思想價(jià)值引領(lǐng)，為扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村發(fā)展和加快農(nóng)村現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐、思想基礎(chǔ)和道德滋養(yǎng)。第二，社會(huì)層面的核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，傳播該層面的主流價(jià)值觀有助于真正破除陳規(guī)陋習(xí)的沉重枷鎖，提升新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)水平，使廣大農(nóng)民樹(shù)立現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共精神，培育鄉(xiāng)村文明新風(fēng)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。第三，國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的精神價(jià)值追求，大力弘揚(yáng)傳播主流價(jià)值，使農(nóng)民主動(dòng)把個(gè)人的自我發(fā)展同國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)整個(gè)國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

1.3" 是實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求

基層治理是國(guó)家治理的基石，鄉(xiāng)村治理是社會(huì)治理的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，其治理的好壞影響著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，對(duì)整個(gè)國(guó)家的繁榮穩(wěn)定也發(fā)揮著重要影響。新時(shí)代新征程上，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分。正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)在不同歷史時(shí)期的變遷趨勢(shì)和路徑，積極構(gòu)建鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村治理體系，不斷提升鄉(xiāng)村治理能力，著力構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理格局，既能從國(guó)家層面滿足治理能力現(xiàn)代化的要求，也能踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，切實(shí)維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的基本權(quán)益和利益需求。

國(guó)家治理體系現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)相一致，兩者都以發(fā)展和改善民生作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終落腳點(diǎn)也是追求提高人們的物質(zhì)生活和精神生活水平，持續(xù)為人民謀幸福，重視將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理的各方面、全過(guò)程，對(duì)提升鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化意義重大。因此，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村治理中的價(jià)值引領(lǐng)作用，是實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求。

2" 當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理存在的問(wèn)題

2.1" 公共文化建設(shè)滯后、形式單一缺乏吸引力

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化建設(shè)提出明確要求，“完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)”[4]。要為人民群眾提供豐富的精神食糧，并對(duì)新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)提供充分的科學(xué)理論指引和實(shí)踐引導(dǎo)。因此，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入鄉(xiāng)村治理中，須重視基層公共文化服務(wù)的體系建設(shè)，并根據(jù)各個(gè)地方的具體實(shí)際情況進(jìn)行詳細(xì)分析，從戰(zhàn)略高度來(lái)看問(wèn)題、想問(wèn)題、解決問(wèn)題，貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于文化建設(shè)的具體政策制度，不斷滿足人民群眾過(guò)上美好生活的期待，完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，真正發(fā)揮公共文化服務(wù)體系在改善民生方面發(fā)揮的促進(jìn)效果，實(shí)行城鄉(xiāng)全覆蓋。但是，就目前部分地區(qū)發(fā)展存在的普遍問(wèn)題看來(lái)，我國(guó)公共文化在硬件設(shè)施建設(shè)、文化服務(wù)等方面都與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和人民群眾日益擴(kuò)大的文化需求相比還有較大差距，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，公共文化設(shè)施建設(shè)滯后。發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題在城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施建設(shè)之間仍然很突出，通過(guò)調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣道的村莊文化設(shè)施配置老舊落后，綜合文化站建設(shè)面積不達(dá)標(biāo)，未設(shè)有公共圖書(shū)館和文化館，文化功能室不全及未實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)設(shè)施對(duì)人民群眾免費(fèi)開(kāi)放等，無(wú)法滿足人民群眾組織開(kāi)展日常的文化活動(dòng)，不能很好滿足人民群眾的文化需求。第二，公共文化開(kāi)展形式單一，缺乏吸引力。走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多地方公共文化服務(wù)的內(nèi)容和形式較為單一，無(wú)法滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。目前，城鄉(xiāng)之間的公共文化服務(wù)的內(nèi)容基本上都是由上級(jí)相關(guān)管理部門(mén)指定提供的，最后落實(shí)到行動(dòng)上可能就會(huì)出現(xiàn)供需矛盾和結(jié)構(gòu)性短缺的問(wèn)題，比如在鄉(xiāng)村一些農(nóng)家圖書(shū)種類和農(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活?yuàn)蕵?lè)需求不完全匹配，出現(xiàn)閱讀人次較少、書(shū)籍處于閑置狀態(tài)等問(wèn)題；還有農(nóng)村定期投入播放的公益性電影也因互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及等多方面綜合因素，導(dǎo)致上座率不高，甚至出現(xiàn)無(wú)人觀看的現(xiàn)象，在一定程度上造成文化資源與國(guó)家資金投入的浪費(fèi)。

2.2" 鄉(xiāng)村道德失范引發(fā)的農(nóng)民公德意識(shí)虛化

倫理道德在引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚形成和凝聚人心匯聚民力方面發(fā)揮著不可替代的作用。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的快速演變，很大程度上沖擊瓦解著社會(huì)既有的價(jià)值觀念和行為模式，致使舊的道德倫理觀念和行為規(guī)范在制約社會(huì)成員的行為上不具備有效的影響力和約束力，出現(xiàn)社會(huì)成員的行為處在規(guī)范真空狀態(tài)，甚至是處于道德失范之中。一個(gè)民族要生生不息、一個(gè)國(guó)家要富足強(qiáng)大，就必須補(bǔ)足精神之“鈣”，堅(jiān)定理想信念。新世紀(jì)鄉(xiāng)村道德失范主要是由于鄉(xiāng)村文化的道德治理功能逐漸弱化，加之缺失農(nóng)村集體主義教育，就會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民理想信念缺失，缺乏對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，削弱對(duì)馬克思主義的信仰和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，與人們追求最大限度的物質(zhì)利益、無(wú)視道德原則和人生價(jià)值取向有著很大的關(guān)系。社會(huì)公德是促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本道德規(guī)范，是社會(huì)成員在進(jìn)行社會(huì)交往和公共生活時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。鄉(xiāng)村道德失范對(duì)進(jìn)行有效的鄉(xiāng)村治理而言，存在最大的問(wèn)題在于會(huì)引發(fā)農(nóng)民社會(huì)公德意識(shí)虛化，挫傷廣大農(nóng)民的積極性和鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力，阻礙全面鄉(xiāng)村振興，使黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想宣傳工作缺乏有效的道德基礎(chǔ)。

2.3" 傳統(tǒng)宣傳媒介范圍有限，難以形成建設(shè)主陣地

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中多處提到互聯(lián)網(wǎng)，“善于結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性推動(dòng)工作，善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段開(kāi)展工作”[5]。我國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、管理和應(yīng)用一直高度重視。新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)，作為人類技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，深刻改變著人與社會(huì)生活的各個(gè)方面，也為創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入基層鄉(xiāng)村治理帶來(lái)了無(wú)限空間和廣闊的發(fā)展前景。但是，從當(dāng)前傳統(tǒng)的宣傳媒介來(lái)看，存在著傳播媒介過(guò)于簡(jiǎn)單化和傳播話語(yǔ)呆板化、抽象化的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。第一，傳播媒介的簡(jiǎn)單化，無(wú)法開(kāi)展豐富多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳活動(dòng)。電視、智能手機(jī)和廣播是當(dāng)代農(nóng)民獲取外界信息、緊跟時(shí)代發(fā)展步伐的主要來(lái)源，并且在廣泛傳播宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上取得了良好效果。但是，就目前在大部分農(nóng)村地區(qū)來(lái)看，缺少與新媒體時(shí)代相匹配的傳播媒介，不利于從多角度來(lái)開(kāi)展多樣化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)體系的呆板化、抽象化，較難與農(nóng)民群眾的日常實(shí)際生活接軌。由于傳統(tǒng)宣傳媒介存在著傳播媒介過(guò)于簡(jiǎn)單化和傳播話語(yǔ)呆板化、抽象化的問(wèn)題，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能有效融入鄉(xiāng)村治理，在鄉(xiāng)村傳播效力受限，難以形成思想建設(shè)的主陣地。

2.4" 農(nóng)村基層組織碎片化引發(fā)農(nóng)民認(rèn)同紐帶的缺失

農(nóng)村基層組織建設(shè)是改善鄉(xiāng)村治理的重要抓手和重要保障。農(nóng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)可，是在我們黨和國(guó)家的正面引導(dǎo)下形成的，并不是與生俱來(lái)的。在農(nóng)村人口居多的中國(guó)，我們要善于借助依托農(nóng)村基層組織這個(gè)平臺(tái)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳下鄉(xiāng)，加強(qiáng)農(nóng)民的思想道德建設(shè)，對(duì)廣大而分散的農(nóng)民進(jìn)行動(dòng)員與整合，整合到階級(jí)、政黨和國(guó)家的整體體系中，使黨的意識(shí)形態(tài)宣傳轉(zhuǎn)化為農(nóng)民群眾的自覺(jué)追求和行為準(zhǔn)則。但是，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村基層組織建設(shè)還面臨著諸多困境難題，比如基層自治建設(shè)“滯后”，農(nóng)民群體參與社會(huì)組織“缺位”等問(wèn)題，致使農(nóng)村基層組織難以發(fā)揮作為加強(qiáng)農(nóng)民認(rèn)同的紐帶作用。另外，農(nóng)村基層組織運(yùn)行機(jī)制上，新辦法不多，工作方式、活動(dòng)方式還停留在過(guò)去的一套上，缺乏一定的組織協(xié)調(diào)性。在當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村實(shí)行“鄉(xiāng)政村治”的體制框架下，要堅(jiān)持問(wèn)需于民，把農(nóng)民的急難愁盼問(wèn)題放在心上、落實(shí)到行動(dòng)，采取農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)進(jìn)行政治宣傳，增加宣傳工作的趣味性，爭(zhēng)取真正把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)處。

3" 完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理的路徑選擇

3.1" 培育理念嵌入機(jī)制，創(chuàng)新融入方式

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[1]。構(gòu)建完善的理念嵌入機(jī)制，一方面是人們對(duì)某一種價(jià)值觀的認(rèn)同是循序漸進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。因此，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與農(nóng)民群體的日常交往和日常話語(yǔ)結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論的通俗化大眾化表達(dá)，才能在農(nóng)民日常生活中實(shí)現(xiàn)廣泛的宣傳和弘揚(yáng)。并且，因?yàn)檗r(nóng)民群眾的思維方式和價(jià)值觀念具有很強(qiáng)的地域性，同時(shí)受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的影響較大，這也要求相關(guān)部門(mén)要從實(shí)際出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村治理實(shí)踐之中。另一方面，農(nóng)民的認(rèn)知方式以經(jīng)驗(yàn)的感知、情感的交流和習(xí)慣的準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，同時(shí)，因?yàn)檗r(nóng)民受教育程度相對(duì)較低，這就要求在農(nóng)村的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程當(dāng)中，要以通俗的話語(yǔ)和極具特色的文化載體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與農(nóng)民的日常生活融合起來(lái)，而不僅僅是單純地理論灌輸。所以，為了讓廣大農(nóng)民群眾真正理解和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就需要確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到鄉(xiāng)村生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。比如，要建立健全的鄉(xiāng)村文化供給與服務(wù)系統(tǒng)，開(kāi)展農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的道德文藝演出活動(dòng)，讓農(nóng)民在日常生活中接受和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極內(nèi)涵。同時(shí)，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與農(nóng)村治理相結(jié)合的深度與廣度不斷增強(qiáng)，就必須要讓農(nóng)民對(duì)精神文化的需求得到充分滿足。為此可以通過(guò)加大對(duì)農(nóng)家書(shū)屋、農(nóng)村圖書(shū)館等文化惠民項(xiàng)目的支持力度，為農(nóng)民營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化渲染的良好氛圍，更好地豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。此外，還要積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和道德觀念，使其成為鄉(xiāng)村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要主體，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活。

3.2" 創(chuàng)建引領(lǐng)示范機(jī)制，發(fā)揮道德支撐作用

建立健全示范引領(lǐng)機(jī)制，發(fā)揮榜樣帶動(dòng)作用，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要途徑。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們更多的時(shí)間是生活在農(nóng)村的各種生產(chǎn)和生活環(huán)境中，思維和行動(dòng)都會(huì)不可避免地受到外界因素的影響。要想達(dá)到有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，需要在宣傳工作中充分注重發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體性作用，充分發(fā)揮好農(nóng)民群眾的主觀能動(dòng)性。通過(guò)在農(nóng)村中選擇優(yōu)秀的個(gè)人和楷模，讓村民群眾能更好地體會(huì)到模范人物身上的道德光輝與力量，進(jìn)而深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的真實(shí)內(nèi)涵，并在不知不覺(jué)中將外界的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引導(dǎo)作用，用優(yōu)秀的榜樣引領(lǐng)廣大農(nóng)民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這也正是當(dāng)前培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式。具體可以從以下幾方面進(jìn)行。首先，在各項(xiàng)精神文明建設(shè)活動(dòng)過(guò)程中，可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入其中。例如，通過(guò)對(duì)典型人物進(jìn)行廣泛的評(píng)選和表彰，增強(qiáng)村民群眾的參與程度，讓他們能夠在文明實(shí)踐活動(dòng)中，更好地了解和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵。其次是發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的示范效應(yīng)，充分發(fā)揮其模范帶頭作用，積極宣傳培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)先進(jìn)典型人物。通過(guò)構(gòu)建新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)機(jī)制，積極培育新鄉(xiāng)賢隊(duì)伍，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢對(duì)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村容村貌改善及村民素質(zhì)提升等方面的促進(jìn)作用。在培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢方面，對(duì)新鄉(xiāng)賢進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使其樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鼓勵(lì)其切實(shí)擔(dān)負(fù)起自身的文化責(zé)任，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在村民群眾當(dāng)中進(jìn)行廣泛宣傳與弘揚(yáng)。

3.3" 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介運(yùn)用，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地

隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，人們對(duì)精神文化生活需求也越來(lái)越高，這就為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)帶來(lái)了機(jī)遇的同時(shí)也存在很大挑戰(zhàn)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，為了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，需要不斷尋找新的實(shí)現(xiàn)路徑。首先，健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播機(jī)制。各鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)根據(jù)本地區(qū)實(shí)際情況和特點(diǎn)，創(chuàng)新傳播方式，提高信息的時(shí)效性和權(quán)威性，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)力和感染力。在宣傳部門(mén)、主流媒體和有關(guān)網(wǎng)站上，相關(guān)部門(mén)要將自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建一種高效的分工協(xié)作體系，從而實(shí)現(xiàn)在傳播過(guò)程中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播邁向規(guī)范化和制度化。其次，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，搭建新媒體這一載體建立起網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以一種更加大眾化的方式進(jìn)行傳播，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)入農(nóng)民的日常生活中去，讓更多的人了解到其價(jià)值內(nèi)涵所在。例如，可以利用微信公眾號(hào)、廣播電視等現(xiàn)代平臺(tái)和傳統(tǒng)媒介，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練內(nèi)涵通過(guò)圖文并茂、通俗易懂的方式普及，潛移默化傳播到廣大農(nóng)民群眾中去，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地深入人心，從而深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.4" 發(fā)揮基層黨建作用，健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系

為了激發(fā)更多農(nóng)民群眾的積極性和主動(dòng)性，讓農(nóng)民群眾能夠自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求構(gòu)建完善的現(xiàn)代化農(nóng)村治理體系，使基層黨組織的示范帶頭作用得到最大程度的發(fā)揮。農(nóng)村的基層黨組織在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理方面，展現(xiàn)出不可取代的重要性。隨著社會(huì)發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，面對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入鄉(xiāng)村治理是亟待解決的問(wèn)題。農(nóng)村基層黨組織應(yīng)充分認(rèn)識(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理的重要性，以及自身在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理進(jìn)程中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和與之相應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí)在新的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村黨組織要對(duì)所擔(dān)負(fù)的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到農(nóng)村治理中的責(zé)任與使命有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。這就要求農(nóng)村基層黨組織要把握好價(jià)值引領(lǐng)這一根本，凸顯為民利民惠民這一鮮明方向，用好示范帶動(dòng)這一根本方法，聚焦鄉(xiāng)村振興這一主題，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村治理取得新進(jìn)展。首先，要構(gòu)建一支具有較強(qiáng)凝聚力的農(nóng)村基層黨組織，并在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)農(nóng)村黨組織對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村治理融合工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能更好地宣傳、引導(dǎo)農(nóng)村農(nóng)民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育建設(shè)，讓農(nóng)民群眾更加主動(dòng)投入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中去。同時(shí)要充分發(fā)揮農(nóng)村基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，不斷提高廣大村民的道德素養(yǎng)，提高黨員干部自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。其次，要從根本上提高農(nóng)村基層黨組織的政治素質(zhì)，使其始終保持先進(jìn)性、純潔性；同時(shí)，也要為農(nóng)民群眾做一個(gè)好的示范，在培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，要起到帶頭的作用，用自身的言行對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行有效的引導(dǎo)。

4" 結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主流意識(shí)的重要內(nèi)容，是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，是凝聚民心、激勵(lì)斗志的精神紐帶，凝聚了農(nóng)村居民群眾的強(qiáng)大力量，對(duì)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化水平的提升具有舉足輕重的作用。堅(jiān)持弘揚(yáng)、培育及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措，對(duì)激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力、破解“精神貧困”具有積極意義。新時(shí)代新征程上，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，就要善于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到鄉(xiāng)村治理的各項(xiàng)工作中，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人和社會(huì)發(fā)展中的示范引領(lǐng)作用，為推動(dòng)社會(huì)治理現(xiàn)代化、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)支撐。

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