一、嫦娥形象在中國古典文獻中的沿革

嫦娥是和月亮緊密關(guān)聯(lián)的一位仙子，也是 中國古代神話當(dāng)中被多次提到的一位仙子，在 殘存的戰(zhàn)國時期“三易”之一的作品《歸藏》 中也有提到。但《歸藏》一書失傳已久，僅存 的兩支殘簡上載： “昔者恒我竊毋死之（缺 失）奔月，而攴占（缺失）?！碧拼钌圃?《昭明文選》中曾兩次引用《歸藏》為“嫦娥 奔月”作注，一次為《祭顏光祿文》注引“昔 嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月 精”，第二次則是為《月賦》注引“昔嫦娥以 不死之藥奔月”?！渡胶＝?jīng)》中提到的常羲， 一稱“常儀”，并不是傳統(tǒng)民間熟悉的受罰的 “妻子”，而是中國神話傳說中的月亮之母。 由此可見，嫦娥與月亮在中國文化中，一開始 是與“伏羲”一樣具備母神意義的存在，與后 來受罰仙子的形象并不一致。

西漢《淮南子 · 覽冥訓(xùn)》中的嫦娥已非 月母神，而為后羿之妻，后成了一個因犯錯而 受罰的仙子： “羿請不死之藥于西王母，姮娥 竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。”東漢《靈 憲》則直接將嫦娥（姮娥）寫成了蟾蜍。嫦娥飛升到月亮后變?yōu)槌舐捏蛤埽袑W(xué)者認為這 "是對嫦娥偷吃仙藥的懲罰。但結(jié)合人類最早的 "母系社會時期的語境，女性和月亮常常被緊緊 "聯(lián)系在一起。嫦娥在月亮上變?yōu)轶蛤芎?，古?"便視蟾蜍為月亮的象征，如太陽當(dāng)中的三足金 "烏，成了神物。月亮上有蟾蜍在文獻中有記載 "可考，其中最具代表性的是漢代王充《論衡 ·說 "日篇》： “日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍?！?經(jīng)研究推斷，與蟾蜍更為相關(guān)的當(dāng)屬古人對于 "生殖的崇拜。蟾蜍外形和繁殖能力酷似蛙，蛙 "因其極強的生殖能力，被用作先民生殖崇拜的 "圖騰。學(xué)者劉傳新認為，人類的高母（嫦娥、 "女媧）、蟾蜍（象征物）、月亮，以繁衍生息 "為紐帶，組成了三位一體的象征模式“出生— "死亡—再生”，即成為拜月神話的最初來源。 "更有學(xué)者認為，蟾蜍有“大腹便便”的特征， "與懷胎的女子有異曲同工之妙，又與月圓相似， "皆為母性繁衍之象，均為生殖能力的象征。女 "性懷孕時隆起的小腹再到分娩后平復(fù)的腹部恰 "好可以對應(yīng)月亮的陰晴圓缺。在人類的早期文 "明當(dāng)中，女性、月亮、蟾蜍、生命、生育，總 "是被緊緊捆綁在一起。

明清兩代，由于市民文化的興起，嫦娥的 形象變得俗套起來。在明代小說《西游記》中，嫦娥是一個指稱，指月宮中的眾仙女，天蓬元 帥調(diào)戲的則是霓裳仙子?！读凝S志異》中，嫦 娥成為被貶凡間的人類，脫離了“仙子”的部 分屬性，走向了世俗。

嫦娥奔月的故事后來在文獻中被衍生出 多個版本。傳說嫦娥偷吃靈藥后十分后悔，想 念故鄉(xiāng)，更有神話將月餅的發(fā)明也和嫦娥相結(jié) 合，嫦娥成為對于家人的思念的寄托，后來發(fā) 展成中秋節(jié)的重要來歷之一。中秋節(jié)這一再為 人熟悉不過的節(jié)日便也和嫦娥、月亮等意象緊 緊捆綁在一起。嫦娥形象的變化、嫦娥奔月傳 說的精雕細琢填補了人們對月亮的想象，與月 亮交相輝映的嫦娥也成為其中的重要喻物。

二、中秋節(jié)習(xí)俗與月亮意象的演變

據(jù)考證，中秋節(jié)這一節(jié)日源遠流長，最早 《周禮》中首見“中秋”二字。中秋本是一個 對月亮進行崇拜，和祭祀有著密不可分聯(lián)系的 節(jié)日。漢代《禮祀》記載： “天子春朝日，秋 夕月?！碑?dāng)時中秋節(jié)的主要內(nèi)容是君主帶領(lǐng)大 臣進行重要的拜月祈福儀式，與我們今日所過 的中秋節(jié)之內(nèi)容大相徑庭。在先秦神話影響下 中秋節(jié)是一個性質(zhì)屬陰的節(jié)日，氣氛并不溫馨 祥和，陰郁冷清是當(dāng)時中秋節(jié)的主要基調(diào)。

根據(jù)相關(guān)考證，唐代并沒有過中秋節(jié)的 習(xí)慣，但因為唐詩的大范圍傳播，自唐以來， 李白的“舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”廣泛流 傳，已成為中國人思鄉(xiāng)的精神底色。唐代詩人 張若虛曾在《春江花月夜》中寫“人生代代無 窮已，江月年年望相似”，表達了對自然永恒 與人生短暫、自然有常與人生無常之間的深刻 思考。月亮在中國的文化語境中開始象征著浪 漫、相思、思鄉(xiāng)，意味著不變與永恒。

宋明時期民間有中秋賞月之俗，亦有制作 禮物饋贈之俗。宋孟元老在《東京夢華錄》中 寫道：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸。”可見宋代的中秋節(jié)已經(jīng) 從官宦之家流行到民間，成為市井文化的重要 組成部分，大人小孩均其樂融融參與其中，甚 至衍生出通宵玩樂的習(xí)俗。

明代相關(guān)文獻當(dāng)中記載： “八月饋月餅。 "士庶家俱以是月造面餅相饋?！庇纱丝纱笾屡?斷月餅大范圍出現(xiàn)的時間。名句“但愿人長久， 千里共嬋娟”更是在北宋末年傳遍大江南北， 成為中國人對于團圓深深的期望與祝福的代言。 中秋節(jié)，由早期具有巫術(shù)與信仰色彩的祭月禮 "儀，逐步演變成了以團圓意義為主的傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)的重要性也反映在大量文學(xué)作品對 其的書寫當(dāng)中。古典小說《紅樓夢》前八十回 中濃墨重彩地描寫了中秋佳節(jié)這一節(jié)日。小說 中提到的第一個中秋節(jié)，鄉(xiāng)紳甄士隱邀請葫蘆 廟中的窮書生賈雨村到自己的居所賞月賦詩， 賈雨村看著月亮吟誦起了對聯(lián)“玉在櫝中求善 價，釵于奩內(nèi)待時飛”，展現(xiàn)出自己對于世俗 名利的追求與不小的野心抱負，與甄士隱的品 格更是形成了巨大反差，拉開了故事的序幕。 到了第七十五回中的第三個中秋節(jié)，寧國府族 長不顧孝期大肆享樂過節(jié)，祠堂傳來祖宗的 “鬼”嘆息，恐怖異常?！肮砼笔录钊嗣?骨悚然。而在第二天的榮國府內(nèi)，因王熙鳳、 李紈病倒，薛寶釵搬出大觀園，家宴的氣氛十 分落寞。寧國府中，賈母作為女性家長帶領(lǐng)家 族成員先舉行了拜月儀式，強行取樂，但月色 清冷，笛聲凄涼?！百Z母年老帶酒之人，聽此 聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來。眾人 彼此都不禁有凄涼寂寞之意?！痹聢A之夜在《紅 樓夢》中如同一個魔咒一般?？梢哉f，《紅樓 夢》中濃墨重彩描繪的中秋節(jié)多為冷色調(diào)，與 宋明之后大眾習(xí)以為常的其樂融融的中秋團圓 氣氛相距甚遠。脂硯齋批注“寧府異兆”“榮 府?dāng)?shù)盡”。中秋意味著這個家族真正走到了末 日，到了敗落的關(guān)鍵節(jié)點。中秋節(jié)之前，王夫 人聽信讒言抄檢大觀園。中秋節(jié)之后不久，大

觀園諸芳流散，江南甄家也已經(jīng)被抄家。賈府 四面楚歌，風(fēng)雨飄搖，一片山雨欲來風(fēng)滿樓之 景象?？梢哉f，《紅樓夢》中的中秋節(jié)是家族 遭遇不幸的預(yù)告，是由盛而衰的象征?！都t樓 夢》在前代文學(xué)對中秋節(jié)拜月、祭月、賞月、 聽笛等闔家歡樂的書寫之上進行了加工與突 破，讓中秋節(jié)在小說當(dāng)中顯示出不同尋常的意 義。

三、西方文化中的月亮神話和寓意

英文當(dāng)中“月亮”一詞的詞根 lun 由古羅 馬神話故事中月光女神“露娜”（Luna）派生 而來，luna 也是拉丁語“月光”之意。由 lun 誕生了兩個相關(guān)單詞 lunatic 和 lunacy，意為精 神錯亂和精神失常。在西方神話傳說中，月亮 往往與瘋狂、不理智、精神錯亂相關(guān)。古希臘 神話中，月亮女神是光亮之神的女兒，是太陽 神和黎明女神的姐妹。

在古希臘神話中，月亮的陰晴圓缺將干 擾星球的潮汐漲退甚至生物周期，人類隨著潮 汐的變化，情緒會有細微改變，所以在月圓之 夜，人有時會有失序的瘋狂之感，古時的人們 相信月亮擁有使人瘋狂的魔力，狼人傳說便是 因此產(chǎn)生。英國作家 J.K. 羅琳所著的暢銷小說 《哈利 ·波特》中的一位瘋狂的女性角色也以 “Luna”命名，英國唯美主義作家王爾德的作 品《莎樂美》當(dāng)中用“月亮”來暗指莎樂美的 瘋癲。一些文學(xué)作品中會描寫精神疾病患者的 病情會在滿月夜晚加劇，暗指月亮周期與人體 內(nèi)的激素水平具有隱秘的契合。足以看出，西 方人眼中的月亮，大多不是浪漫、自由、永恒 的化身，而是瘋狂和丑陋的代表。中國民間有 俗語“月圓前后容易出事情”，在此處與西方 部分語境中月亮的含義意外地遙相呼應(yīng)，產(chǎn)生了跨文化連接。如魯迅以一個“精神病”的第 "一人稱視角創(chuàng)作的第一篇白話文作品《狂人日 "記》的開頭是： “今天晚上，很好的月光?！?開篇便以月亮來暗示主人公異常的精神狀態(tài)， "這與尼采在《悲劇的誕生》當(dāng)中所強調(diào)的“酒 "神精神”十分吻合，同時也有狂熱失序之意。

此外，月亮在一些西方文化中同樣被視為 超越世俗的浪漫代表。例如英國作家毛姆在《月 亮與六便士》中認為，月亮象征著精神生活， 象征著一個人的藝術(shù)追求，而六便士則象征著 柴米油鹽的物質(zhì)需求。月亮成為美、藝術(shù)、高 貴的象征，代表著與世俗生活對立與區(qū)隔，這 與中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中月亮是美、自由的象征含 義產(chǎn)生了重疊，構(gòu)成了不同文化維度下的文化 同質(zhì)性。

四、結(jié)語

月亮于人類一直是一個充滿魅力的存在。 古今中外，詩人作家們創(chuàng)造出了關(guān)于月亮的無 比豐厚的文化意象。大量文獻顯示月亮原始意 象起源于神話。中秋節(jié)作為中國最重要的傳統(tǒng) 節(jié)日，與月亮的關(guān)系密不可分。滿月往往象征 著團圓美好，是人們對于和諧美好的期許。而 在西方文化中，滿月往往被視為邪惡滋生的象 征，是故事中狼人出沒的時刻，人們對月圓之 夜避之不及。但東西方的月亮在某種特定情境 下?lián)碛型|(zhì)性，不同的文化以微妙的形式產(chǎn)生 了溝通與連接，這也為人類在文化交流和文化 進程不斷向前推進方面提供了廣闊的思考空間。

[ 作者簡介 ] 張若麟，女，漢族， 甘肅蘭州人， 蘭州石化職業(yè)技術(shù)大學(xué)講師，碩士，研究方向 為中國語言文學(xué)、文學(xué)理論、大學(xué)語文教學(xué)。