兩千多年前子夏一句“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，將做官和讀書聯(lián)成一體：官做得有聲有色了就可安逸地讀讀書，書讀得有所獲了就可以做做官。當(dāng)書還刻在竹簡上時，讀書只是貴族的特權(quán)，所謂“學(xué)在官府”；等到春秋王綱解紐，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，平民才有機會讀書，所謂“學(xué)在四夷”。家無讀書子，官從何處來？讀書成了平民做官進入上流社會的通道。

到了隋唐以后，科舉制度更是將讀書做官制度化，學(xué)成文武藝，貨與帝王家，成了天下書生的夢想。

白天做官，晚上讀書

讀書人在古代有一種天然的優(yōu)越感。如果在鄉(xiāng)間，家有秀才，那么其地位就會高于別家；在官場，書香門第同樣是引以為傲的事。因此，古代官員白天做官，晚上讀書，十分普遍。

一是習(xí)慣使然。歷朝歷代的官員大多年幼時就開始學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、諸子百家，寒窗苦讀，養(yǎng)成了長年讀書的習(xí)慣，做了官以后大多不改其習(xí)慣，能勤于讀書，即使在休假中、退休后也依然手不釋卷。

二是萬般皆下品唯有讀書高的社會價值觀的推崇。魏晉南北朝和唐宋時期，品評官員往往看其出身門第，識其談吐風(fēng)度，論其書法辭章，講究名望口碑等，有了這些不成文的尺度，官場上讀書、作文蔚成風(fēng)氣，不讀書之輩很難在官場里立足和生存。

三是歷代皇帝用人導(dǎo)向的指引，以及偃武修文、重用儒生的制度建設(shè)，都要求做官必須讀書。漢武帝時考核提拔官吏的一個重要條件就是能否通達儒學(xué)。通于世務(wù)，明習(xí)文法，以經(jīng)術(shù)潤飾吏治的儒生備受器重。

上馬殺賊，下馬讀書

古代官員分文官和武官，文武之間最容易產(chǎn)生矛盾，互相瞧不起。五代后漢時，雙方曾大吵一架。這邊說：“安定國家在長槍利劍，安用毛錐？”“毛錐”就是用來記賬收稅的毛筆。那邊說：“無毛錐則財賦何從可出？”武官認為文官“授之握算，不知縱橫，何益于用”。但統(tǒng)治者當(dāng)然明白這是片面的理解，連元初耶律楚材都主張“守成者必用儒臣”，重視保護書院，優(yōu)禮儒士。

絕大多數(shù)武將出生入死之際，也認識到讀書的重要性，重視謀士，如劉邦、劉備等；有的武將本身就是文官，如辛棄疾、陸游等；也有不少文人投筆從戎，征戰(zhàn)沙場，特別是大唐和大宋年間；還有的武將酷愛讀書，如關(guān)羽燈下讀《春秋》，曹操本身就是詩人，武人狄青就是接受范仲淹的建議讀兵法終成一代名將。趙匡胤出身行伍，卻酷愛讀書，他隨后周世宗攻打淮南，有人告發(fā)他私載貨物數(shù)車，一查，發(fā)現(xiàn)其實是數(shù)千卷書籍。周世宗說：“你一個武將，應(yīng)該多想想堅甲利兵，帶這么多書干什么？”趙匡胤回答：“臣承蒙陛下用為將帥，擔(dān)心不能很好地完成任務(wù)，所以弄來些書隨時觀看，就是為了學(xué)知識、廣見聞、增智慮啊?！?/p>

明清兩代的督撫本身還兼軍職，負有戰(zhàn)守之任。王陽明一代大儒，先后帶兵平定了多次叛亂；曾國藩率湘軍東征，身邊將領(lǐng)如羅澤南、胡林翼、郭嵩燾、劉蓉、左宗棠、李鴻章等大多是讀書人，他們朝出鏖兵，暮歸講道，上馬殺賊，下馬讀書。湘軍悍將曾國荃的志愿就是“百戰(zhàn)歸來再讀書”。太平軍李秀成后來總結(jié)失敗的原因之一便是太平軍中無讀書人。

拜師交友，讀書悟道

《論語》云：“學(xué)也，祿在其中矣。”多讀點書，不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高自己，既是儒家要義，也是為政需要。且不說不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立，官員讀書旨在增加學(xué)識，開闊心胸，提高施政水平。

北宋寇準(zhǔn)被罷免丞相后，以刑部尚書知陜州。蜀帥張詠返京述職時路經(jīng)陜州，寇準(zhǔn)以東道主身份接待他，臨別時低聲問張詠：“何以教準(zhǔn)？”張詠只說了一句話：“《霍光傳》不可不讀也?！笨軠?zhǔn)不解其意，立即命手下找來《后漢書》閱讀，讀至“光不學(xué)無術(shù)”，笑著說：“此張公謂我矣?！笨梢娂词构倬痈呶唬L期不讀書不學(xué)習(xí)貽誤國事、害人害己。

古人可讀書籍有限，為了彌補不足，士大夫之間還重視拜師訪友，以廣見識，以開心智，逐漸形成各自的師友圈。如曾國藩在京城時到處拜師學(xué)習(xí)，交友訪學(xué)，尋求讀書良法。后來做了高官，身邊也聚集大批門生好友。

著書講學(xué)，化民成俗

古代官員仕宦一生，最終往往將安身立命之地寄于學(xué)術(shù)事業(yè)，將“求道”作為自己一生最大的奮斗目標(biāo)，讀書成為古代文人士子“修身、齊家、治國、平天下”的不二選擇，恪守“立德、立功、立言”的人生目標(biāo)。讀書也是“透得名利關(guān)，便是小歇處”。《紅樓夢》里薛寶釵就以自家是個讀書人家、祖父愛藏書為傲。

一是在著書作文方面勤勉篤毅，成為做官和作文兩方面的典范。漢唐以來大小官員中，身為思想家、文學(xué)家、史學(xué)家的就不少，文化人和政治家往往合為一身。特別是自魏文帝曹丕把文章提到“經(jīng)國之大業(yè)”的高度后，詩文著述就成官場的顯規(guī)則。古代官員大多能詠詩言志，賦詞遣情，并將其融會于從政實踐中，涵養(yǎng)為一種以讀書鋪就為官之路、以為官提升品性的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二是在講學(xué)布道方面不遺余力。如唐宋官員每到一地，都樂于收門生、建書院，講學(xué)傳經(jīng)布道。宋代書院之發(fā)達，就是這種背景下的產(chǎn)物。明清繼承這一傳統(tǒng)，講學(xué)之風(fēng)更盛。如萬歷年間，以顧憲成為精神領(lǐng)袖的一些文官經(jīng)常利用休假在無錫東林書院讀書講學(xué)，議論時政。顧憲成還為東林書院題聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心?！鼻宕貏e是甲午戰(zhàn)爭后，官員們終于從虛驕夢中驚醒，士林爭講西學(xué)、官吏競談新法成為官場新常態(tài)。

著書講學(xué)，在官員們看來也是儒家賦予他們的社會責(zé)任，正官風(fēng)，倡士風(fēng)，教民風(fēng)，化民成俗，開悟民眾。

（摘自九州出版社《歷史只露半邊臉》）