摘 要：高校教師價(jià)值認(rèn)同是有意識(shí)地開展課程思政的先決條件，也決定著課程思政策略的廣度、深度和靈活性。高校教師開展課程思政，通過(guò)影響師范生、學(xué)科教育碩士和有志于從事教師職業(yè)的學(xué)生，進(jìn)而影響中學(xué)生，有助于課程思政的代際傳遞和最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高校教師；價(jià)值認(rèn)同；課程思政

中圖分類號(hào)：G645；G641" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1673-2596（2024）07-0086-06

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）強(qiáng)調(diào)“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵”，要著力“提升教師課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力”。從現(xiàn)實(shí)研究看，高校課程思政研究側(cè)重于必要性和內(nèi)涵、問題和挑戰(zhàn)、實(shí)踐路徑、評(píng)價(jià)體系等方面，對(duì)于“意識(shí)”則關(guān)注不多[1]。個(gè)別研究意識(shí)到了該問題的重要性，但主要從機(jī)制保障上進(jìn)行闡述[2]，并未深入探究?jī)r(jià)值認(rèn)同對(duì)于課程思政實(shí)施及其成效的重大意義。實(shí)際上，教師認(rèn)同課程思政的基本原則和價(jià)值是教師提升課程思政意識(shí)的先決條件。解決好價(jià)值認(rèn)同問題，才能提升課程思政建設(shè)意識(shí)，才能自覺思考課程思政的策略和方法，從而真正實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)。

一、高校教師價(jià)值認(rèn)同及其特點(diǎn)

“認(rèn)同”作為發(fā)端于心理學(xué)的概念，指“一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識(shí)的移入過(guò)程”[3]。這種“移入”可以使個(gè)體在心理上產(chǎn)生一種歸屬感。哲學(xué)意義上的認(rèn)同指向主體理性的自我反思，在對(duì)“我（們）是誰(shuí)”的追問中，個(gè)體借助于他者的對(duì)象化比較，一方面認(rèn)識(shí)到自我與他者的不同之處，通過(guò)“辨異”達(dá)到對(duì)自我身份的確認(rèn)；另一方面也在試圖找尋自我與他者的共同之處，從而把自己歸屬于某個(gè)群體，在群體中謀求身份的證明，在“求同”中獲得存在感[4]。價(jià)值認(rèn)同則是指?jìng)€(gè)體或者某一社會(huì)共同體在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，以社會(huì)中某種共同的價(jià)值觀念作為自身活動(dòng)的準(zhǔn)則，并以此規(guī)范自身的行動(dòng)，或者以社會(huì)某種共同的理想、信念作為追求目標(biāo)，并將此理念、信念內(nèi)化為自身的價(jià)值取向[5]。高校教師價(jià)值認(rèn)同則明確了價(jià)值認(rèn)同過(guò)程中的主體，突出高校教師在價(jià)值觀念方面的選擇和追求。

中國(guó)自京師大學(xué)堂成立即有了近代大學(xué)[6]，近代高校教師群體隨之形成。高校教師的價(jià)值認(rèn)同盡管在學(xué)科、學(xué)校、政治面貌等方面存在差異[7]，但大體呈現(xiàn)出國(guó)家價(jià)值觀層面認(rèn)同度高、社會(huì)價(jià)值觀層面認(rèn)同度低的特點(diǎn)[8]。由于誕生于半殖民地半封建社會(huì)，高校教師群體自產(chǎn)生之日起，就有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，肩負(fù)著“救世”和“啟蒙”的雙重責(zé)任[9]。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族與國(guó)家認(rèn)同被空前激發(fā)出來(lái)。挽民族于危亡之中，救國(guó)家于孱弱之際，成為舉國(guó)共識(shí)。中華人民共和國(guó)成立之后，冷戰(zhàn)的國(guó)際背景對(duì)新中國(guó)提出了巨大挑戰(zhàn)。民族與國(guó)家認(rèn)同凸顯出強(qiáng)烈的自主意識(shí)，為新中國(guó)初期的建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。改革開放后，現(xiàn)代化步伐加快，如何在追趕先進(jìn)的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展模式、創(chuàng)造新的文明形態(tài)，成為當(dāng)代追求，民族與國(guó)家認(rèn)同由是突出自立自強(qiáng)精神。概而言之，由于中國(guó)的歷史發(fā)展道路和國(guó)際環(huán)境的影響，高校教師的民族和國(guó)家認(rèn)同在內(nèi)涵上有階段性變化，但始終占據(jù)重要地位。

伴隨著改革開放，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型速度加快。在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于生產(chǎn)力水平低，個(gè)人和社會(huì)組織的關(guān)系密切，價(jià)值認(rèn)同容易趨向一致；但是在傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，憑借不同要素（如技術(shù)、體力、知識(shí)、管理、祭祀等）生產(chǎn)的個(gè)體，利益日益特殊化，個(gè)體與群體在共同利益上不再完全一致[10]。利益主體和利益關(guān)系日益多元化、復(fù)雜化，不同群體的利益劇烈碰撞，對(duì)強(qiáng)化個(gè)體利益認(rèn)同發(fā)揮了重要作用。一方面，這對(duì)群體認(rèn)同構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了消極的影響，在意識(shí)形態(tài)層面、制度規(guī)則層面存在不同程度的認(rèn)同流失或消解[11]；另一方面，在現(xiàn)實(shí)層面會(huì)導(dǎo)致重物質(zhì)價(jià)值輕精神價(jià)值、重科技價(jià)值輕人文價(jià)值、重眼前價(jià)值輕長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值、重個(gè)人功利輕社會(huì)公益的現(xiàn)象。高校教師的價(jià)值認(rèn)同不可避免地會(huì)受時(shí)代的影響，出現(xiàn)上述問題[12]，進(jìn)而影響到教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。

二、高校教師價(jià)值認(rèn)同與課程思政意識(shí)

課程思政是現(xiàn)代提出的教育理念和課程觀，但是就把價(jià)值融入教育這一本質(zhì)而言，課程思政的實(shí)踐實(shí)際上先于課程思政的理論即存在于中國(guó)教育史中?？鬃釉诘赖聦用嫣岢叭?、禮”，在治國(guó)方略上主張“為政以德”，將為人、為學(xué)、處事、興邦的理想和價(jià)值觀念融入教學(xué)之中，以言行垂范于學(xué)生。近代教育家陶行知提出“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”三大主張，把教育興國(guó)、教育為公、教育育人的基本理念融入教育實(shí)踐之中[13]。由是可知，價(jià)值引領(lǐng)的意識(shí)首先和教育者的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值追求直接相關(guān)。高校教師首先認(rèn)同課程思政理念及其基本原則，才能產(chǎn)生較強(qiáng)的課程思政意識(shí)，進(jìn)而由課程思政意識(shí)轉(zhuǎn)化為課程思政本身。

課程思政意識(shí)指在教學(xué)育人過(guò)程中貫徹思政價(jià)值內(nèi)涵的自覺。它直接影響到課程思政實(shí)踐。人總是在一定的情感意志的影響下發(fā)起實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)某種對(duì)象符合或能滿足主體的某種需要，即主體對(duì)客體產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同時(shí)，主體就會(huì)產(chǎn)生積極肯定的情感體驗(yàn)，引發(fā)出強(qiáng)烈的意志追求，愿意接受它并將之作為活動(dòng)的對(duì)象。當(dāng)對(duì)象不符合或不能滿足主體需要時(shí)，主體就會(huì)產(chǎn)生消極否定的情感體驗(yàn)，引發(fā)出疏遠(yuǎn)、躲避甚至拒絕的心理[14]。就課程思政而言，高校教師首先認(rèn)可課程思政的理念，繼而認(rèn)同課程思政的基本內(nèi)容，即中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、馬克思主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族復(fù)興的夢(mèng)想、職業(yè)理想和職業(yè)道德等，對(duì)這些基本問題有積極肯定的情感體驗(yàn)，才能激發(fā)強(qiáng)烈的追求意志，從而產(chǎn)生積極的課程思政意識(shí)，從根本上改變“兩張皮”的問題。

為何要具備價(jià)值引領(lǐng)的自覺？為何要形成積極的課程思政意識(shí)，而不是讓專業(yè)課僅完成專業(yè)的任務(wù)？或者，實(shí)施課程思政的必要性何在？這恐怕是部分教師的疑惑，也是直接影響思政積極性的問題。如前所述，價(jià)值引領(lǐng)古已有之，為什么至21世紀(jì)初，課程思政問題發(fā)展到亟需系統(tǒng)性總結(jié)并從頂層加以指導(dǎo)建設(shè)的程度？原因概有三者。其一，西方從未放棄從意識(shí)形態(tài)上影響、改變中國(guó)價(jià)值取向，從而實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的禍心。美國(guó)著名的地緣戰(zhàn)略理論家布熱津斯基提出過(guò)“奶頭樂”（tittyainment），即“把令人陶醉的消遣娛樂和充足的食物結(jié)合在一起”，讓被排擠出局的人安定下來(lái)[15]。該戰(zhàn)略應(yīng)用于中國(guó)，意味著麻痹大批青年的意志，從而對(duì)中國(guó)的建設(shè)事業(yè)釜底抽薪。這種意圖隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)愈加強(qiáng)烈，乃至價(jià)值引領(lǐng)不僅成為重要的教育問題，也成為重大的國(guó)家安全問題。其二，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，重視價(jià)值引領(lǐng)是國(guó)家自我認(rèn)同、自我肯定的必然結(jié)果。美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓觀察到了亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化自我肯定之間的關(guān)系，認(rèn)為現(xiàn)代化促進(jìn)了本土文化的復(fù)興[16]。改革開放推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，四十多年來(lái)，民族認(rèn)同和文明價(jià)值認(rèn)同在持續(xù)增強(qiáng)，在教育領(lǐng)域通過(guò)課程思政方式加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)是這一趨勢(shì)的必然結(jié)果。其三，重視課程思政育人也是為我國(guó)建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)接班人、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問題[17]。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是中國(guó)的道路和制度決定的。落實(shí)這一目標(biāo)要求寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，從而塑造出有道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的人才。由是觀之，貫徹課程思政具有前所未有的必要性和緊迫性。高校教師有必要從國(guó)際環(huán)境、國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)家發(fā)展需要等三個(gè)層面理解課程思政理念，開展課程思政建設(shè)。

在認(rèn)可課程思政理念的基礎(chǔ)上，高校教師還需要認(rèn)同課程思政的基本內(nèi)容，才能產(chǎn)生價(jià)值引領(lǐng)的自覺?！毒V要》從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、法治、職業(yè)理想和道德等幾個(gè)方面突出了課程思政的重點(diǎn)[18]。這些價(jià)值考慮了延續(xù)歷史和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造的需要、社會(huì)和諧和個(gè)人發(fā)展的需要，與包括高校教師在內(nèi)的全體人民在根本利益上是一致的。高校教師群體利用專業(yè)學(xué)術(shù)積累和深入思考的習(xí)慣，從國(guó)家、民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度，深刻認(rèn)識(shí)課程思政及其內(nèi)容的重要性，認(rèn)同其包含的價(jià)值，是調(diào)動(dòng)課程思政的自覺、提高課程思政意識(shí)的先決條件。在課程思政實(shí)踐中，這種認(rèn)可和認(rèn)同甚至處于支配地位，直接決定了教師開展課程思政的意愿。如果片面受社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程的消極因素或國(guó)外宣傳蠱惑的影響，認(rèn)為西方的文化優(yōu)越、價(jià)值普世、道路為通衢，則很難沉心潛志開展課程思政。

三、高校教師價(jià)值認(rèn)同與課程思政策略

“策略”指根據(jù)形勢(shì)發(fā)展而制定的行動(dòng)方針和方法。當(dāng)前有關(guān)課程思政策略的研究，在挖掘思政元素、具體思政方式上討論較多，個(gè)別研究也注意到了教師作為主力軍的作用，但是在教師內(nèi)在素質(zhì)方面，著眼于師德、思想政治素養(yǎng)，未深挖教師價(jià)值認(rèn)同問題。高校教師價(jià)值認(rèn)同不僅決定著課程思政策略的廣泛性，而且影響課程思政策略的深刻性，同時(shí)也會(huì)影響到課程思政策略展開的方式方法。

課程思政策略的廣泛性體現(xiàn)在多個(gè)方面：從教學(xué)環(huán)節(jié)看，課程思政策略不囿于課程教學(xué)，還涵蓋課前預(yù)習(xí)、課業(yè)指導(dǎo)、課程評(píng)價(jià)等多個(gè)環(huán)節(jié)；從教育領(lǐng)域看，不囿于專業(yè)知識(shí)傳授，還涵蓋師表垂范、關(guān)心生活、關(guān)懷精神等多個(gè)領(lǐng)域；從空間范圍看，不囿于校內(nèi)，還涵蓋校外交流和接觸等；從時(shí)間范圍看，不限于在校期間，還延伸至畢業(yè)以后。就教師而言，高度的價(jià)值認(rèn)同意味著自覺發(fā)現(xiàn)所有可能的機(jī)會(huì)去傳遞其認(rèn)可的事物，這種機(jī)會(huì)不受課堂限制，也不受時(shí)間和空間的限制。如認(rèn)可教師職業(yè)，以敬業(yè)態(tài)度示人，傳遞職業(yè)敬畏和職業(yè)道德；認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)課上適當(dāng)情境，借由中外比較和中國(guó)革命歷史，傳遞其掌握政權(quán)必然性等觀點(diǎn)；認(rèn)同“立德樹人”，通過(guò)提攜后進(jìn)、因材施教、多方式評(píng)價(jià)等方式，貫徹“三全育人”理念。價(jià)值認(rèn)同會(huì)使高校教師獲得較強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力，多角度多方位拓展課程思政的策略才會(huì)成為可能。

課程思政策略的深刻性在于課程思政不流于表面形式，而是真正入腦入心。首先，契合學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要。如在講授英國(guó)工業(yè)革命時(shí)，設(shè)計(jì)討論“個(gè)人得以取得成就的原因”。除了主客觀條件之外，引導(dǎo)學(xué)生思考將個(gè)體追求和時(shí)代需求、國(guó)家需要結(jié)合起來(lái)的推動(dòng)力。就業(yè)與創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生畢業(yè)之際的首要問題。在歷史情境下，討論工業(yè)革命時(shí)期人才的涌現(xiàn)規(guī)律，貼合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)考慮，能降低課程思政的違和感。其次，增強(qiáng)學(xué)生切身感受。如通過(guò)尋找身邊在生產(chǎn)制造、消費(fèi)等方面的現(xiàn)象，體會(huì)馬克思主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)具有超越時(shí)空的科學(xué)性。馬克思主義是較為抽象的理論，但是身邊的生產(chǎn)、消費(fèi)現(xiàn)象是具體的。增強(qiáng)切身感受，是實(shí)現(xiàn)課程思政的一條重要路徑。最后，促發(fā)學(xué)生持續(xù)思考。如在講解第二次世界大戰(zhàn)和第一次世界大戰(zhàn)之間的聯(lián)系時(shí)，安排學(xué)生思考資本主義私有制和戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系，思考解決問題的出路何在，截然地非此即彼、非私即公是否合適，從而引導(dǎo)學(xué)生自主得出有助于增強(qiáng)制度自信的結(jié)論。

如果從根本上不認(rèn)同課程思政的基本內(nèi)容，對(duì)民族文化沒有信心，不認(rèn)同中國(guó)道路特殊性和艱巨性，不理解個(gè)人同民族復(fù)興夢(mèng)想之間的聯(lián)系，不認(rèn)同教師職業(yè)道德和規(guī)范，就不可能在實(shí)踐中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自覺將課程思政基本內(nèi)容融入教學(xué)。隨著國(guó)家對(duì)課程思政的重視，高校課程思政評(píng)估指標(biāo)體系已成為該領(lǐng)域的熱門話題。納入評(píng)估指標(biāo)體系是推動(dòng)課程思政持續(xù)改進(jìn)、螺旋上升的重要手段[19]，但是也要避免在追求指標(biāo)的過(guò)程中可能出現(xiàn)的生拉硬扯、“兩張皮”現(xiàn)象。如在課程即將結(jié)束時(shí)，生搬硬套“人類命運(yùn)共同體”思想、“美美與共、天下大同”的表述，以完成課程思政任務(wù)。這種淺表化、生硬化的思政策略，很難在學(xué)生當(dāng)中引發(fā)共鳴，激發(fā)價(jià)值認(rèn)同，其效果可想而知。不僅如此，還會(huì)產(chǎn)生“課程思政不過(guò)如此”的錯(cuò)誤觀念甚至反感，尤其對(duì)于師范生而言，很可能造成日后從教過(guò)程中的粗暴模仿，因而貽害無(wú)窮。并非宏論高調(diào)才是課程思政，落實(shí)到學(xué)生心中的課程思政才是真正的課程思政，此即課程思政“深刻性”之所在，而這種深刻性，如果沒有教師對(duì)課程思政的認(rèn)同，進(jìn)而有意識(shí)地思考策略，是不可想象的。

高校教師在價(jià)值認(rèn)同的前提下，才能講藝術(shù)、講技巧地實(shí)施課程思政的策略，才會(huì)在備課中發(fā)現(xiàn)一些既結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求、增強(qiáng)學(xué)生切身感受，又不著痕跡的闡發(fā)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)“隱性”教育，把特定的意識(shí)形態(tài)觀念寓于一定的教育實(shí)踐活動(dòng)中，將理論體系意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念融合到意識(shí)形態(tài)的感性經(jīng)驗(yàn)形式中，在不知不覺中達(dá)到教育效果[20]。

四、高校教師價(jià)值認(rèn)同與課程思政目標(biāo)

“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措?！闭n程思政的終極目標(biāo)是立德樹人，為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是以價(jià)值塑造為方向去培養(yǎng)具有必備知識(shí)和關(guān)鍵能力的人才。在這方面，高校教師的價(jià)值認(rèn)同尤其有重要意義。

高校教師的價(jià)值認(rèn)同直接影響在校學(xué)生的價(jià)值觀和精神面貌，從而影響到是否能真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。青年階段是思想最活躍的階段，也是目標(biāo)感、方向感較為薄弱的階段。高校教師的價(jià)值認(rèn)同以課程思政的形式融入教學(xué)和師生交往之中，在基本方向上，為大部分在校學(xué)生把握人生航向提供了保障?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，北京主要的師資力量轉(zhuǎn)移到西南大后方，成立了“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)”。在西南聯(lián)大執(zhí)教的教師多是中國(guó)各學(xué)科的翹楚，其中不乏學(xué)貫中西的學(xué)者，放棄國(guó)外優(yōu)越的生活條件，投身祖國(guó)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究事業(yè)。歷史學(xué)家何兆武回憶，當(dāng)時(shí)“日本飛機(jī)經(jīng)常來(lái)轟炸，生活非常之艱苦，可是士氣卻沒有受影響，并沒有一種失敗主義的情緒流行。大家總是樂觀地、天真地，并且理所當(dāng)然地認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)勝利，而且勝利以后會(huì)是一個(gè)美好的世界，一個(gè)民主的、和平的、自由的世界”[21]，而且何先生相信“絕大多數(shù)青年都有這種模糊的感覺”[22]，道出了這種信念的普遍性。這種信念的形成無(wú)疑有一大批優(yōu)秀的教師價(jià)值認(rèn)同的作用。這種價(jià)值認(rèn)同就是熱愛自己的祖國(guó)，為祖國(guó)為民族復(fù)興無(wú)悔地付出。任繼愈后來(lái)回憶：“聯(lián)大師生……政治立場(chǎng)雖有分歧，共同的信念是愛國(guó)、保衛(wèi)國(guó)家，抵抗外來(lái)侵略者，爭(zhēng)取民族獨(dú)立。這種情況與當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)時(shí)期的總形勢(shì)和中華民族的歷史使命是一致的?！盵23]這種體驗(yàn)增強(qiáng)了何兆武等一眾學(xué)生的信心，也奠定了這批學(xué)生日后在各自專業(yè)領(lǐng)域篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的信念。如果高校教師在價(jià)值認(rèn)同問題上不清晰、不堅(jiān)定，勢(shì)必影響學(xué)生價(jià)值觀的形成，從而出現(xiàn)日后價(jià)值困惑的問題。

2019年3月開始，圍繞《逃犯條例》修訂問題，在反對(duì)派和境外勢(shì)力的推動(dòng)下，香港爆發(fā)了一場(chǎng)社會(huì)風(fēng)波，使香港的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序、司法體系都遭受到嚴(yán)重打擊[24]。根據(jù)香港中文大學(xué)的民意調(diào)查，青年在反修例活動(dòng)中參與比例最高，15—29歲的受訪者當(dāng)中，八成都表示參與過(guò)反修例活動(dòng)。2019年6月至2020年6月期間，警方拘捕過(guò)萬(wàn)人，當(dāng)中四成為學(xué)生，18歲以下占17%，19歲以下有四成被捕超過(guò)兩次[25]。學(xué)生和青少年較高的參與比例和被捕人數(shù)比例，使這一社會(huì)運(yùn)動(dòng)帶有鮮明的學(xué)生色彩。造成這一現(xiàn)象的原因除了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等因素外，教育是備受關(guān)注的一大問題。香港民建聯(lián)副主席陳勇表示，（對(duì)于學(xué)生較高的參與度）一個(gè)主要原因是在香港的教育界、香港的中學(xué)以及大學(xué)里，有一些持不同意見的教師，不斷鼓吹“違法達(dá)意”的歪理[26]。“大量學(xué)校對(duì)于老師疏于管理，師德失范的事件頻頻發(fā)生，他們作為學(xué)生的模范卻鼓吹示威游行，支持暴力行為，更是不停建立極端的反抗者角色?！盵27]以中學(xué)生和大學(xué)生為主體的青少年，正是自我意識(shí)迅猛發(fā)展、情感豐富卻不穩(wěn)定的重要時(shí)期，也是價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期。教師的價(jià)值認(rèn)同通過(guò)語(yǔ)言引導(dǎo)、行為示范直接影響到這一不成熟群體的價(jià)值走向。

另外，高校教師的價(jià)值認(rèn)同還會(huì)通過(guò)在校學(xué)生尤其是師范生、學(xué)科專業(yè)碩士，以及有志于考取教師資格證、從事教育工作的學(xué)生，影響到中學(xué)生價(jià)值觀的形成。教育是一個(gè)接力的過(guò)程，教師是思想具有輻射性的職業(yè)。從這個(gè)角度去看，高校教師的價(jià)值認(rèn)同實(shí)際上關(guān)系到整個(gè)教育鏈條的方向，關(guān)系到不止一代人才的培育問題。絕大部分學(xué)科專業(yè)碩士、大部分師范生和部分考取教師資格證有志于教師職業(yè)的學(xué)生，跟從高校教師學(xué)習(xí)四年、三年不等，于潛移默化中接受并認(rèn)同祖國(guó)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)得馬克思主義理論、創(chuàng)新精神和工匠精神，尊奉職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范，在日后從教時(shí)，自然會(huì)有意識(shí)地在課程思政建設(shè)中以這些價(jià)值塑造中學(xué)生，由此實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造的傳遞。我國(guó)數(shù)學(xué)家、力學(xué)家錢偉長(zhǎng)回憶自己的中學(xué)時(shí)代時(shí)，提及地理老師陸侃輿，通過(guò)他的課，自己知道了香港、澳門、遠(yuǎn)東半島和臺(tái)灣原來(lái)都是被列強(qiáng)侵略割讓的領(lǐng)土。季羨林先生回憶，他從中學(xué)國(guó)文老師胡也頻那里學(xué)到了一件事，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。他從心眼里佩服胡先生這樣的革命家，認(rèn)為他們的革命氣概真可以驚天地、泣鬼神[28]。我國(guó)地質(zhì)學(xué)與古生物學(xué)家郝詒純回憶，中學(xué)有一位地理老師經(jīng)常和學(xué)生講，中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受帝國(guó)主義侵略，所有礦產(chǎn)開采都是外國(guó)人的。他把中國(guó)各省各個(gè)地方擁有的礦產(chǎn)資源講給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生“你們將來(lái)一定要學(xué)地質(zhì)或者采礦，把我們礦產(chǎn)開采權(quán)掌握在我們自己手里”[29]。這成為郝詒純后來(lái)由文科轉(zhuǎn)入地質(zhì)系的原因之一。顯然，這些為中國(guó)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)者，在成長(zhǎng)過(guò)程中，其價(jià)值觀深受教師價(jià)值認(rèn)同的影響，厚植了愛國(guó)或進(jìn)取的“基因”。

教師在整個(gè)教育鏈條中的作用，歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外教育家的重視。我國(guó)教育家陶行知認(rèn)為“教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者，在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”[30]，從“人”的實(shí)現(xiàn)及其對(duì)國(guó)家的意義角度，闡釋了教師塑造人的重要作用。在這種塑造過(guò)程中，知識(shí)的傳授只是手段，通過(guò)教師自己對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)同育人，才是目的。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“受教育者是教育者的一面鏡子。”[31]教師的個(gè)性、追求是學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知的一部分。“好教師是從在課桌旁當(dāng)學(xué)生時(shí)開始培養(yǎng)的；有能力燃起學(xué)生熱愛教師職業(yè)火花的，只是那些……具有最大的教育智慧的人。這種教育智慧，是善于在青年心靈中不斷激起做好人的愿望?！盵32]從這一視角出發(fā)，培養(yǎng)教師的教育，即師范教育，在教育事業(yè)中實(shí)際上發(fā)揮著奠基作用。師范院校的教師認(rèn)同核心價(jià)值，在課程思政，進(jìn)而在立德樹人方面是關(guān)鍵一環(huán)。

結(jié)論

課程思政是完成立德樹人根本任務(wù)的必然要求。高等學(xué)校是整個(gè)教育鏈條上通過(guò)課程思政實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校課程思政的實(shí)現(xiàn)和高校教師價(jià)值認(rèn)同有密不可分的關(guān)系。只有高校教師認(rèn)同課程思政的理念及其指向的基本價(jià)值，才能產(chǎn)生在教學(xué)中貫徹課程思政的意識(shí)，進(jìn)而不拘形式、不拘時(shí)間和地點(diǎn)地思考課程思政的策略，通過(guò)影響在校學(xué)子，尤其是師范生、學(xué)科專業(yè)碩士和考取教師資格證、有志于從事教師職業(yè)的本科生，從而影響中學(xué)生，實(shí)現(xiàn)代際傳遞大思政。因此，如何提升高校教師價(jià)值認(rèn)同值得作為課程思政建設(shè)的重大問題開展研究。有學(xué)者提出，把好高校教師的入口關(guān)、培訓(xùn)關(guān)、授課關(guān)和晉升關(guān)。但是價(jià)值認(rèn)同作為思想觀念的一部分，通過(guò)談話、培訓(xùn)灌輸、授課指標(biāo)要求和晉升激勵(lì)，很難評(píng)價(jià)相關(guān)價(jià)值是否獲得認(rèn)同或是否“走心”。心理學(xué)認(rèn)為，“認(rèn)同”是個(gè)共鳴情感體驗(yàn)過(guò)程，這種體驗(yàn)一方面需要“知”，即充分的了解，另一方面需要充分“可接觸”，即充分的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。或許可以從這兩個(gè)方面出發(fā)，思考高校教師價(jià)值認(rèn)同提升的路徑。

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（責(zé)任編輯 曹彩霞）

The Value Identification of University Teachers

and the Fulfillment of Curriculum Ideological and Political Education

JIANG Pengfei

（School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： The value identification of university teachers is a prerequisite for consciously carrying out curriculum ideological and political education， and also determines the breadth， depth， and flexibility of curriculum ideological and political strategies. Through affecting normal school students， subject education masters， and students who aspire to engage in the teaching profession， curriculum ideological and political education carried out by university teachers， might affect middle school students， thereby helping to achieve the intergenerational transmission and ultimate fulfillment of curriculum ideological and political education.

Keywords： University Teachers； Value Identification； Curriculum Ideological and Political Education