[摘 要]肇慶市歷史悠久，文化底蘊深厚，是國家歷史文化名城，位于廣東省中西部，是嶺南文化和粵語的主要發(fā)祥地之一，因獨特的地理位置和自然環(huán)境形成了豐富的旅游資源。以肇慶文化為基礎，研究地域文化和旅游特色在包裝設計中的應用，并基于肇慶本土產品包裝的問題和缺點，綜合分析地方特色，提取其中最具象征性的元素進行融合創(chuàng)新。在傳播肇慶文化的同時賦予產品內涵，利用包裝設計將地方特色發(fā)揚光大，促進經濟發(fā)展。

[關 鍵 詞]肇慶；地域文化；包裝設計

[中圖分類號]J524.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）18-0036-03

文獻著錄格式：崔釗.以肇慶地域文化為研究的包裝設計應用[J].天工，2024（18）：36-38.

肇慶擁有得天獨厚的自然資源與地理條件，如何深度挖掘其歷史文化并進行創(chuàng)新應用，是當下我們應該思考的問題。包裝設計是對客觀事物、藝術、設計師的主觀想法進行融合創(chuàng)新的過程，將事物的特點、個性與視覺設計理論、技法相結合，然后根據設計師的審美和市場需要進行設計?；谝陨嫌^點，本文著重分析肇慶地域特色文化在包裝設計中的應用，并結合具體作品進行分析。

一、肇慶地域文化內容分析

符號化是人類社會特有的一種思維方式，人類的語言文字也是一種符號，方便記憶和總結，通過符號化的思維，可以將地域風景、風俗習慣、傳說等轉變成視覺符號來傳播地域文化[1]。包裝設計給人的第一印象是作品的整體外觀形象，然后才是作品想要表達的含義和價值，所以在設計包裝時，外觀形象尤為重要。肇慶地理位置獨特，數千年來形成了獨具特色的文化和習俗，對地域文化特色進行提煉和總結，并加以運用，不僅可以加強視覺的地域表現性，也可以讓消費者親身感受到文化的魅力和價值。

（一）紅色文化

閱江樓是肇慶紅色景點的代表，也是肇慶最重要的紅色資源。1959年，政府重新修建了葉挺獨立團團部舊址紀念館。作為肇慶的紅色紀念館，內部收藏了豐富的文物。作為肇慶市的“全國愛國主義教育示范基地”，近年來，該紀念館除了致力于歷史研究、文物保護、陳列展示等工作外，還通過創(chuàng)新管理、宣傳形式等方式積極打造本土紅色文化品牌。在包裝設計中可以將建筑、人物原型、歷史故事作為視覺元素，重點表現葉挺獨立團的“鐵軍”形象和革命精神。

（二）狀元文化

狀元是封建社會科舉制度的產物。肇慶市封開縣河兒口鎮(zhèn)的才子莫宣卿是廣東省第一個狀元，實現了嶺南地區(qū)狀元的零突破。一千多年過去了，狀元文化對后代學子產生了非常大的激勵，狀元文化的精神是吃得苦中苦，方為人上人，有志者事竟成，從小立下遠大抱負，練就卓越的本領。不僅如此，狀元文化還衍生出狀元茶、狀元井、狀元祠等文化，促進了經濟、文化的發(fā)展。以此為背景，圍繞狀元文化進行設計，同時利用狀元形象等設計包裝，起到激勵人們刻苦學習、實現遠大抱負、報效國家的作用。

（三）蒸粽文化

延續(xù)千年的裹蒸粽是肇慶最著名的傳統小吃、旅游特產。相比于端午節(jié)的粽子，裹蒸粽有其獨特的做法，一般的粽子用竹葉包裹，用棉線捆扎，呈三角形，一只重量100克左右，肇慶裹蒸粽用的是本地特有的冬葉、水草，呈尖金字塔狀，一只重量約800克，材料主要有糯米、脫衣綠豆、豬肉，取大缸用柴猛火煲七至八小時可食，熱食時清香撲鼻，入口松化、爽滑甘香[2]。裹蒸粽體現了勞動人民的生活智慧，是人與自然和諧共生的體現。裹蒸粽的食材多樣，以糯米、五花肉、綠豆、咸蛋黃、冬菇、蝦米、瑤柱、栗子、花生作為素材，將食物的顏色提取出來，用來營造豐富的畫面效果。在包裝設計中，也可以表達肇慶的傳統美食文化。

（四）端硯文化

端硯是中華傳統文化的重要組成部分，與甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯齊名。端硯出產于唐代的端州，也就是今天的廣東肇慶東郊的端溪，故名端硯，距今已有1300多年的歷史。端硯在使用的時候不會滯墨，發(fā)墨很快，同時產出的墨汁細膩，使用端硯研磨出的墨水在紙上不會變色，不管是在夏天還是冬天，把手放在硯臺表面，便會產生水汽，綻放出墨綠色，固有“呵氣研墨”的說法[3]。從唐代開始，制硯就是肇慶當地村民最主要的謀生技藝，代代相傳，如今端硯博物館附近的很多家庭都在從事制硯工作。經過走訪調查，端硯在題材方面與玉石大致相同，都有祥龍、鳳凰、風景名勝、歷史典故等圖案。肇慶端硯發(fā)展至今已有數千年的歷史，題材更是豐富多樣，非常值得開發(fā)。

（五）包公文化

包拯曾在公元1040年前往端州任職三年，政績斐然?！端问贰ぐ鼈鳌酚涊d：“徙知端州，遷殿中丞。端土產硯，前守緣貢，率取數十倍以遺權貴；拯命制者才足貢數。歲滿，不持一硯歸?！卑幕乔辶幕拇?，端州作為國內著名的端硯生產地，以獨特的端硯而聞名，作為端硯的生產基地，包公在臨走時竟未帶走一方端硯。在包裝設計中，可將包公作為肇慶市清廉文化的代表。包公本身就是法律和公正的象征，將其作為普法形象恰到好處。

（六）龍母文化

肇慶市西江流域是嶺南文化最早的一個發(fā)源地。西江文化又稱龍母文化，傳說龍母是西江之神，是西江流域的重要人文始祖。龍母文化帶有一定的神秘色彩。在包裝設計中可以龍母形象作為主視覺元素，將龍母及系列紋樣作為視覺符號加以運用。

（七）風景名勝

肇慶市地處廣東省中西部，是沿海地區(qū)通往西南各省的重要交通道路，在城區(qū)中心有“嶺南第一奇觀”的七星巖和鼎湖山國家級自然保護區(qū)，沿西江而上有盤龍峽、千層峰、燕巖等景點，構成了絢麗的旅游走廊。作為國家歷史文化名城、全國文明城市和廣府宜居山水城市，肇慶成了中原文化與嶺南文化的發(fā)源地之一，也是西方文化與中華傳統文化交匯的地方。而且肇慶地處兩廣之要沖，有著“嶺表南來第一州”的美譽，鼎湖山泉則是肇慶山水文化的重要代表，鼎湖山泉的包裝應用了地域性元素，自然風景成為必不可少的包裝表現形式之一。

二、地域文化產品包裝現狀

包裝設計不僅要注重視覺效果，更要突出產品的文化內涵，尤其是具有特色文化的產品，讓消費者可以產生聯想且回味無窮。在對肇慶地域文化進行包裝設計時，不僅要對視覺元素進行凝練，更要挖掘其文化內涵。肇慶端硯和裹蒸粽具有非常厚重的歷史內涵，在進行設計包裝時不僅要突出產品特色，更要最大限度地融合文化內涵和價值意義。就目前市面上的端硯和裹蒸粽包裝而言，并沒有突出產品的特色和文化內涵，缺乏特色和創(chuàng)新，導致產品沒有品牌影響力。

（一）產品包裝缺乏創(chuàng)新

肇慶作為歷史悠久的旅游城市，并不缺乏地域特色產品，如肇慶本地的裹蒸粽和端硯。筆者研究發(fā)現，許多企業(yè)不注重裹蒸粽的包裝視覺設計，依然遵循“酒香不怕巷子深”的傳統思想。例如，裹蒸粽的標志和名稱沒有經過設計，直接用字庫的字體展示，缺乏創(chuàng)新和活力；品牌形象和配色采用極其醒目的對比色，與現代審美不符；品牌的整體形象簡潔，無法體現肇慶裹蒸粽的文化背景。裹蒸粽作為肇慶最具代表性的特產，不僅具有深刻的歷史文化，更是肇慶美食文化的代表，其包裝設計缺乏創(chuàng)意性，對游客缺乏吸引力。

（二）包裝同質化嚴重

經過走訪調查筆者發(fā)現，市面上端硯僅有錦盒和木盒兩款包裝，而且多半以家族為單位進行生產，沒有品牌意識。錦盒包裝價格低廉，用來包裝一些普通石質的硯臺，形式單一，全國各地不同的端硯在包裝上都是清一色的錦盒包裝。以本地老坑、麻子坑的土制作的端硯則用木盒包裝，以酸枝、紅木、紫檀木為主，成本很高。為了保護端硯，木盒根據硯臺的形狀設計，二者緊密貼合，可以減少碰撞。近些年，由于人們對書畫的喜愛，端硯逐漸由實用品變?yōu)樗囆g品，體積較大的端硯會用玻璃隔絕，作為藝術品，僅供人們觀賞。

三、地域文化產品的包裝設計思路

文化作為一個地區(qū)的社會現象和歷史沉淀，是一個地域風土人情的總結、凝練，在包裝設計中要突出產品的地域性文化特色。近年來，我國的旅游業(yè)發(fā)展迅速，每逢節(jié)假日地方景區(qū)都會爆滿，文創(chuàng)產品作為旅游業(yè)的重要組成部分，對一個地區(qū)經濟的發(fā)展具有重要作用，而產品的包裝至關重要。肇慶七星巖作為國家5A級旅游景區(qū)，擁有獨特的自然風光和豐富的歷史文化，被譽為“嶺南第一奇觀”。通過對肇慶的地域文化進行提取和再生，使包裝具有文化內涵和地域特征，可以提高地域文化產品的競爭力，同時傳播肇慶文化。

（一）自然元素的應用

在包裝設計中可以從地方文化或自然風景出發(fā)，運用現代設計技巧和理念，對自然元素進行提取和創(chuàng)造，把地域特征和現代審美相融合，文化和旅游資源為包裝設計的開發(fā)提供了靈感和附加值，同時使消費者能夠感受到地方文化的獨特魅力[4]。以“故宮文創(chuàng)”為例，作為旅游文創(chuàng)產品的成功案例，故宮文創(chuàng)通過精致的設計和宣傳“出圈”，已經成為故宮文化的典型代表。故宮博物院運用現代的設計方法和理念將故宮元素提取出來，分別融入生活用品、服飾、文創(chuàng)和影視當中，滿足消費者的多元化需求。

肇慶市位于廣東省的中西部，是重要的中轉城市。城區(qū)的七星巖素有“嶺南第一奇觀”的美譽；鼎湖山作為國家級自然保護區(qū)，擁有天然優(yōu)質且富有礦物質的水源。在星湖周圍擁有獨特的地貌和風景，沿著西江和綏江往上，不僅有盤龍峽，還有被譽為“天下第一石”的大斑石，還有千層峰和燕巖等[5]。

例如，為了展現肇慶的人文特色和豐富的旅游資源，充分提取地方文化元素，如臥佛含丹、七星巖等，將其融入產品包裝設計中，使其不僅具有濃郁的地方特色，更具有豐富的內涵。

（二）滿足市場文化需求

隨著城市化進程的加快，人們的生活方式和消費觀念發(fā)生變化，當下人們旅游不僅是為了游山玩水，還是為了滿足精神享受，追求文化體驗。這就對產品包裝提出了更高要求，產品包裝需要具備更高的審美價值和情感內涵，以滿足游客對地域文化的探索欲[6]。在深入挖掘當地文化和歷史的基礎上提煉視覺元素并融入包裝設計中，可以讓游客在看到包裝的同時感受到濃郁的地域風情和文化。這樣的包裝設計不僅能有效傳承和弘揚地域文化，還可以帶給游客豐富的體驗。

例如，七星巖牌坊手提袋包裝設計（見圖1），七星巖牌坊位于七星巖廣場，前與端州路相交，背靠廣場和星湖，是肇慶七星巖景區(qū)的代表。筆者根據七星巖牌坊的形象和紋理，將其融入設計中，使包裝具有濃郁的地方特色。將七星巖牌坊作為視覺元素應用在包裝設計中，可以滿足游客的精神享受和文化體驗。

（三）端硯文化元素的應用

產品包裝應具有創(chuàng)新性和獨特性，只有充分發(fā)揮肇慶獨特的地理優(yōu)勢，不斷推陳出新，才能使其在激烈的市場競爭中吸引游客，讓游客通過包裝感受文化的魅力。肇慶的端硯文化已經有數千年的歷史，題材、典故數不勝數，文化背景也是值得發(fā)掘的重要設計元素。筆者從端硯的題材出發(fā)，提取龍的形象，選用強烈的對比色，通過現代設計技巧將傳統文化與產品包裝巧妙結合，不僅體現了文房四寶的書香氣息，更體現了端硯的沉穩(wěn)大氣（見圖2）。目前，市面上的端硯包裝以錦盒包裝為主，同質化極其嚴重，因此，在端硯包裝設計中要深刻挖掘本土文化、民間藝術和傳統工藝等，將這些獨特的文化元素融入包裝設計中，賦予其深厚的文化內涵和獨特的美學價值。

四、結束語

地域文化具有獨特性和多樣性，將地域文化融入包裝設計中，不僅可以提升包裝設計的文化內涵，還能有效傳播地域文化，推動地區(qū)經濟的發(fā)展和精神文明建設。深入挖掘肇慶地域文化的獨特元素，如歷史建筑、民俗、手工藝等，可以為后續(xù)的創(chuàng)意設計提供靈感。對這些元素進行創(chuàng)新設計，再與現代設計手法和理念相結合，創(chuàng)造出既有傳統韻味又有現代感的插畫、海報和文創(chuàng)產品。通過包裝設計推廣肇慶的文化和旅游，吸引更多人前來體驗。

參考文獻：

[1]賈榮培，丁思堯.地方特產包裝中地域文化視覺符號的應用[J].美與時代（上），2021（3）：65-66.

[2]程文霞.肇慶裹蒸粽的文化內涵[J].文學教育（上），2022（4）：174-176.

[3]葛海洋.墨香四溢探古韻[J].收藏，2019（1）：102-105.

[4]王堯.探繹視覺設計促進宏村旅游文創(chuàng)產品發(fā)展的思路[J].池州學院學報，2019，33（6）：65-67.

[5]沈光初.肇慶嶺南古郡山水名城[J].百科知識，2022（17）：66-72.

[6]魏雅楠.地域文化視覺元素在旅游文創(chuàng)產品設計中的應用研究[J].藝術品鑒，2019（23）：140-141.

（編輯：李建軍）