《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》是高中語(yǔ)文必修（上）第五單元的課文，除了傳達(dá)基本的內(nèi)容外，還包含豐富的寫(xiě)作技巧和深刻的主題。本文旨在探討如何教授這篇課文——不僅要求學(xué)生理解其基本內(nèi)容，還需要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘作者使用的寫(xiě)作技巧及其表達(dá)唯物史觀的方式。此外，我們也將探討如何引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)容走向?qū)ｎ}探討，通過(guò)討論無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位與作用以及事物對(duì)立統(tǒng)一的思想，使學(xué)生更深刻地理解這篇課文。

一、從課文內(nèi)容走向?qū)懛ǚ治?/p>

首先，可以引導(dǎo)學(xué)生在掌握課文大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，跳出課文，思考如下問(wèn)題：為了表達(dá)內(nèi)容，馬克思在這篇演講詞中運(yùn)用了哪些方法？產(chǎn)生了什么效果？

馬克思使用了比喻和隱喻來(lái)描繪社會(huì)的復(fù)雜性和矛盾。例如，他將社會(huì)比作一個(gè)外表堅(jiān)硬的巖石，但內(nèi)部卻是一個(gè)無(wú)底深淵。這個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了表面和底層之間的差異，以及社會(huì)的潛在不穩(wěn)定性。馬克思還使用對(duì)比和對(duì)立來(lái)突出不同事物之間的矛盾，他對(duì)工業(yè)和科學(xué)的力量與社會(huì)衰頹之間的對(duì)立進(jìn)行了詳細(xì)的對(duì)比，以凸顯社會(huì)變革的復(fù)雜性。

通過(guò)反復(fù)提出問(wèn)題，馬克思引導(dǎo)聽(tīng)眾思考，增強(qiáng)了聽(tīng)眾的參與感。馬克思在演講中還使用了反諷，特別是在討論技術(shù)進(jìn)步及其帶來(lái)的社會(huì)后果時(shí)，這種反諷強(qiáng)調(diào)了社會(huì)現(xiàn)象的荒謬和矛盾。

演講中的排比和并列幫助組織思想，突出不同概念和觀點(diǎn)之間的關(guān)系，這使聽(tīng)眾更容易理解演講的結(jié)構(gòu)和要點(diǎn)。馬克思引用了歷史事件和社會(huì)現(xiàn)象以支持他的觀點(diǎn)，這些引用增強(qiáng)了演講的信服力。借助這些修辭和寫(xiě)作方法，馬克思成功地將復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和他的唯物史觀傳達(dá)給聽(tīng)眾。他的演講產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果，引發(fā)了聽(tīng)眾對(duì)社會(huì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的深刻思考，同時(shí)也為社會(huì)主義思想提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考另一寫(xiě)法問(wèn)題：在這篇課文中，馬克思的唯物史觀是如何體現(xiàn)的？

在這篇演講詞中，馬克思強(qiáng)調(diào)了歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)社會(huì)形態(tài)的影響。他提到了工業(yè)革命對(duì)社會(huì)的巨大影響，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力的發(fā)展如何推動(dòng)社會(huì)制度的變革。在演講中，他談到了不同社會(huì)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，以及這些斗爭(zhēng)如何塑造了歷史進(jìn)程。他認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

馬克思的唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)會(huì)隨著生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展而更替。在演講中，他討論了不同歷史時(shí)期的社會(huì)形態(tài)，如奴隸制、封建制和資本主義，并強(qiáng)調(diào)了它們是如何逐漸演化和替代的。馬克思的唯物史觀強(qiáng)調(diào)歷史的客觀性，即歷史是獨(dú)立于個(gè)人意愿和愿望之外的發(fā)展過(guò)程。在演講中，他強(qiáng)調(diào)了歷史的規(guī)律性和不可逆轉(zhuǎn)性，指出歷史發(fā)展不是由個(gè)別人的意志所決定的，而是由社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件所驅(qū)動(dòng)的。在這篇演講中，馬克思通過(guò)討論歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)形態(tài)的更替和歷史的客觀性等方面，體現(xiàn)了他的唯物史觀，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素在塑造歷史進(jìn)程中的重要作用。這些思想是馬克思主義理論的核心，對(duì)后來(lái)的社會(huì)科學(xué)和歷史研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、從課文內(nèi)容走向?qū)ｎ}研討

在學(xué)生通讀課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)ｎ}研討，以此加深學(xué)生對(duì)課文的理解，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力?？梢宰寣W(xué)生圍繞“無(wú)產(chǎn)階級(jí)究竟具有什么地位？起到什么作用？”等問(wèn)題搜集資料，整理材料后形成見(jiàn)解，與同學(xué)進(jìn)行交流。

在這篇演講詞中，馬克思指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，他們是工業(yè)革命的結(jié)果。這一階級(jí)是工廠工人、勞動(dòng)者和產(chǎn)業(yè)工人，他們依靠出賣勞動(dòng)力來(lái)生存。馬克思認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中處于被剝削和被壓迫的地位。他們通常沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，必須出賣自己的勞動(dòng)力以換取工資。因此，他們對(duì)于生產(chǎn)資料的控制權(quán)被剝奪，導(dǎo)致了貧困和社會(huì)不平等。馬克思強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅是被壓迫者，還是社會(huì)變革的主要力量，他們的斗爭(zhēng)不僅僅是為了爭(zhēng)取更好的工資和工作條件，還是為了推動(dòng)社會(huì)的徹底變革，以消滅剝削。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了馬克思主義中的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命理念。總之，在馬克思的演講中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)被視為歷史發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的地位是社會(huì)不平等和剝削的結(jié)果，但也是社會(huì)變革的推動(dòng)者。他們的斗爭(zhēng)被認(rèn)為將引領(lǐng)社會(huì)邁向更公平和平等的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，同時(shí)也為整個(gè)社會(huì)的解放作出了貢獻(xiàn)。這些思想對(duì)于馬克思主義理論和社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

馬克思在文本中提道：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面?！倍献拥恼軐W(xué)中也包含對(duì)立統(tǒng)一的思想，為此，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合他們的觀點(diǎn)，談?wù)剬?duì)對(duì)立統(tǒng)一的看法。

馬克思主張歷史唯物主義，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展是通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。在他的分析中，社會(huì)的歷史發(fā)展是由階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)矛盾推動(dòng)的。他認(rèn)為，社會(huì)中存在著不同階級(jí)之間的對(duì)立，如資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立。這些對(duì)立推動(dòng)著社會(huì)的演變，最終可能導(dǎo)致社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的崛起。

老子的哲學(xué)思想包含了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的觀念。這一思想強(qiáng)調(diào)了事物的對(duì)立統(tǒng)一和相互依存。老子認(rèn)為，事物存在于相互對(duì)立的對(duì)立面上，而事物的變化和發(fā)展是由這種對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程所驅(qū)動(dòng)的。

綜合這兩位思想家的觀點(diǎn)，可以得出以下關(guān)于事物對(duì)立統(tǒng)一的看法：

無(wú)論是馬克思還是老子，都認(rèn)為事物的發(fā)展不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的。事物通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程不斷變化和演化。無(wú)論是社會(huì)的階級(jí)對(duì)立還是自然界中事物的對(duì)立，都推動(dòng)了事物的發(fā)展和變化。這種對(duì)立是事物發(fā)展的動(dòng)力。老子的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)平衡和和諧，認(rèn)為人們應(yīng)該追求與自然的道相一致，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。這一觀點(diǎn)與馬克思的社會(huì)變革思想有所不同，但都反映了對(duì)事物對(duì)立統(tǒng)一的重視。

馬克思和老子雖然來(lái)自不同的哲學(xué)傳統(tǒng)和歷史背景，但他們都強(qiáng)調(diào)了事物對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的發(fā)展和變化是通過(guò)對(duì)立、矛盾和統(tǒng)一的過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。這一思想在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)中都有著深遠(yuǎn)的影響，幫助我們理解事物的復(fù)雜性和發(fā)展規(guī)律。

（作者單位：山東省墾利第一中學(xué)）

注：本文系東營(yíng)市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“高中語(yǔ)文教育與‘課程思政’的融合研究與實(shí)踐”（課題編號(hào)：145JGYB23003）的階段性成果。