【摘要】本文將墻繪作為一種文化“傳播載體”進(jìn)行研究，以沂蒙文化為出發(fā)點(diǎn)，探究社區(qū)墻繪的藝術(shù)功能和正向作用，深入挖掘背后的呈現(xiàn)形式、審美意識(shí)、文化觀念。革命精神在沂蒙地區(qū)有深厚的群眾基礎(chǔ)，從歷史淵源來(lái)看，沂蒙文化是臨沂人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)實(shí)踐中形成的先進(jìn)群體意識(shí)，具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和地域特色。本文從地域性為“點(diǎn)”，以文化為“線”，從社區(qū)墻繪的審美意識(shí)和文化觀念出發(fā)，探究此種形式在沂蒙紅色觀念下發(fā)展的必要與可行性，為相關(guān)文化理論與墻繪創(chuàng)作實(shí)踐提供參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】沂蒙紅色文化；社區(qū)墻繪；文化觀念；傳播研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】J205 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）23-0089-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.23.022

一、沂蒙精神的文化起源

臨沂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，著名的教育學(xué)家孔子共有賢徒72名，其中有13人就在臨沂，構(gòu)成了臨沂厚重的歷史底蘊(yùn)。不僅如此，臨沂還是著名的革命根據(jù)地，有“小延安”之稱(chēng)，建黨初期，中共一大濟(jì)南代表王盡美就在這里撒下了革命的火種，這也為沂蒙精神的誕生創(chuàng)造了文化基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的地理概念對(duì)于沂蒙地區(qū)來(lái)說(shuō)，與其他地區(qū)有所不同，它是以沂蒙山區(qū)作為中心，并以當(dāng)前的臨沂市政區(qū)為核心，覆蓋了與之相鄰的山東省東南部地區(qū)。它在歷史上曾長(zhǎng)期作為山東的一個(gè)重要地區(qū)，對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有久遠(yuǎn)的影響。秦朝時(shí)期，瑯琊一詞亦用以指沂蒙。漢代后，臨沂便被譽(yù)為山東東部政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，成為歷朝歷代經(jīng)略中原最重要的基地。在《尚書(shū)·禹貢》中有這樣的描述：“淮沂其乂，蒙羽其藝”，此處所稱(chēng)沂州，即今臨沂市?！耙省敝敢仕?，“蒙”指蒙山，沂水和蒙山是兩個(gè)完全不同的地理概念，而不是一個(gè)地名。這份歷史記錄透露出，沂沭河流域乃至蒙山地區(qū)，自古以來(lái)就有頗為完整的古代文化遺產(chǎn)。沂蒙作為中華文明重要發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史。近千年來(lái)，沂蒙地區(qū)行政劃分較為穩(wěn)定，生活于其中的人們，從信仰和日常習(xí)慣諸多方面表現(xiàn)出固定的格局，也使“沂蒙文化”被歷史普遍接受。

沂蒙文化，有時(shí)也被人們稱(chēng)作“臨沂文化”，它是山東省三大文化體系中的一個(gè)重要組成部分。臨沂具有逾3000年的城市建設(shè)歷史，春秋時(shí)代這里建立了啟陽(yáng)城，秦代則是瑯琊郡的一部分，漢代時(shí)設(shè)立了臨沂縣，而到了清代，沂州府也隨之成立。自近代起，沂蒙山區(qū)經(jīng)歷了深刻的變革，接連出現(xiàn)了眾多的革命烈士，他們?yōu)橹袊?guó)人民的解放事業(yè)作出了不可估量的貢獻(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙地區(qū)變成了一個(gè)重要的革命基地，這里建立了全國(guó)第一個(gè)省級(jí)人民政權(quán)“山東省人民政府”，從而鑄造了沂蒙文化的精神。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，尤其是在改革開(kāi)放的背景下，沂蒙山區(qū)經(jīng)歷了深刻的變革，并找到了一條具有獨(dú)特風(fēng)格的發(fā)展路徑。臨沂文化中的沂蒙精神，體現(xiàn)了臨沂人民在漫長(zhǎng)的革命和建設(shè)過(guò)程中形成的先進(jìn)集體意識(shí)，它已經(jīng)成為中華民族卓越文化的核心部分，并被視為臨沂以及全國(guó)人民的寶貴精神遺產(chǎn)。

沂蒙紅色文化是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以沂蒙地區(qū)為中心，形成的具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和地域特色的革命文化（如圖1、圖2雕塑圖片所示）。從1938年山東省委領(lǐng)導(dǎo)抗日武裝起義開(kāi)始，直到1949年中華人民共和國(guó)成立，在這期間蒙山沂水間發(fā)生過(guò)大大小小的戰(zhàn)斗4000余次，為了革命的勝利、國(guó)家的解放，戰(zhàn)爭(zhēng)期間沂蒙老區(qū)中20萬(wàn)人參軍入伍，120萬(wàn)人參戰(zhàn)，10萬(wàn)先烈血灑疆場(chǎng)。正是在這樣的特殊時(shí)代背景下，誕生了和延安精神、西柏坡精神、井岡山精神一樣具有偉大感召力的“沂蒙精神”，也是沂蒙紅色文化的結(jié)晶。

二、社區(qū)墻繪的審美表現(xiàn)與文化觀念

當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展，物質(zhì)生活水平逐漸提高，人們普遍開(kāi)始在意生活品位和內(nèi)在涵義等方面的追求。在古代，壁畫(huà)最初主要是供權(quán)貴們觀賞娛樂(lè)，平民百姓接觸較少。發(fā)展到今天，墻繪作為一種“公共藝術(shù)”已經(jīng)開(kāi)始走向大眾視野，走向公共場(chǎng)所、社區(qū)、鄉(xiāng)村，并充分融入人們的生活，也更為注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的表達(dá)和墻繪本身的文化觀念。

（一）社區(qū)墻繪的審美特點(diǎn)和表現(xiàn)形式

現(xiàn)代墻繪題材多樣，配色大膽豐富，以鮮明的顏色增強(qiáng)其視覺(jué)沖擊力和表現(xiàn)力，相較于紙上的傳統(tǒng)繪畫(huà)，墻繪用色會(huì)更加大膽，使圖畫(huà)富有動(dòng)感。社區(qū)墻繪在內(nèi)容選擇上也具有多元性，包括動(dòng)植物、卡通形象和中國(guó)傳統(tǒng)古代人物等，將人們耳熟能詳?shù)淖髌坊蛟乩L制到墻面上，能營(yíng)造出一種年輕、活力的環(huán)境。例如，用中國(guó)畫(huà)特有的寫(xiě)意手法，結(jié)合其傳統(tǒng)墻繪的裝飾性，與周?chē)ㄖh(huán)境進(jìn)行融合。要求畫(huà)師在作品呈現(xiàn)前，對(duì)中國(guó)畫(huà)有更深的功底，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深入的了解，對(duì)呈現(xiàn)寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的型也要把握準(zhǔn)確。再如運(yùn)用大片的綠色植物、海草、貝殼、芭蕉等東南亞風(fēng)格的手繪圖案，這些顏色以大膽配色而聞名，華麗的顏色里熱舞，嫣然里又添一絲神秘，平和的植物下又有激情。

從古代的壁畫(huà)，到現(xiàn)如今的墻繪，都是通過(guò)內(nèi)心對(duì)生活的詮釋?zhuān)w現(xiàn)在視覺(jué)上的表達(dá)，就像一艘船航行在大海中遇到的一座燈塔，讓人眼前一亮。墻繪主要是通過(guò)“墻”（公共空間的平面）為載體，可以用來(lái)記錄從古至今人類(lèi)的歷史和宗教文化。而在新鄉(xiāng)村和社區(qū)中，各種新文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)也離不開(kāi)墻繪，它在城鄉(xiāng)建設(shè)中發(fā)揮的作用也越來(lái)越重要。

如今的室外墻繪已經(jīng)區(qū)別于傳統(tǒng)千篇一律的墻體繪制，也適當(dāng)摒棄了“大字”藝術(shù)，而是通過(guò)流動(dòng)、立體、具有感染力的呈現(xiàn)來(lái)達(dá)到最終的藝術(shù)效果。當(dāng)下，人們講究對(duì)事物的象征寓意，“象征寓意”是通過(guò)具體的形象事物，暗示特定的事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的情緒，是一種抽象思維表達(dá)方式。在民間，藝術(shù)擁有的語(yǔ)言手法多種多樣，例如紅色通常象征著積極向上的情緒，白色則象征哀悼、死亡，喜鵲象征吉祥，鴛鴦象征愛(ài)情等，通過(guò)這些可見(jiàn)的形式傳遞“不可見(jiàn)觀念”，使墻繪作品富含內(nèi)涵和象征，激發(fā)居民們的情感共鳴。這些象征意義的背后，也是人們對(duì)這些事物內(nèi)在特質(zhì)的感悟、文化傳統(tǒng)的積淀。

（二）社區(qū)墻繪與沂蒙文化的關(guān)系

歷史上最初誕生的壁畫(huà)就是記錄著當(dāng)時(shí)人們的歷史和文化，以墻為載體的繪制形式讓我們能夠了解古往今來(lái)的文化。而社區(qū)墻繪是一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著時(shí)代不斷發(fā)展和進(jìn)步，這種視覺(jué)藝術(shù)形式通過(guò)圖像和色彩的運(yùn)用，傳遞著社區(qū)居民對(duì)于文化風(fēng)格的理解，也讓我們了解各個(gè)時(shí)代的文化。在當(dāng)今社會(huì)，社區(qū)墻繪不僅僅是簡(jiǎn)單的涂鴉或裝飾，在內(nèi)容上往往圍繞著社區(qū)的歷史、傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌展開(kāi)，通過(guò)對(duì)英雄人物、革命歷史和地方文化的再現(xiàn)，提供情緒價(jià)值，引起居民們對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)也是一種對(duì)歷史和價(jià)值觀，以及所在地區(qū)文化底蘊(yùn)的表達(dá)傳承。而且，還能在一些特殊的日期記錄著國(guó)家發(fā)展的艱辛歷史路程、英雄人物、歷史事件，展現(xiàn)了墻繪的紀(jì)實(shí)功能。在作用上，社區(qū)墻繪可以在一定程度上，通過(guò)墻體彩繪，達(dá)到對(duì)社區(qū)大幅度的改變和優(yōu)化，提升社區(qū)整體生活品質(zhì)和居住環(huán)境。比如利用墻體彩繪，保留社區(qū)的“沂蒙紅色”歷史文化脈絡(luò)，同時(shí)關(guān)注居民的實(shí)際需求。再比如以墻體彩繪展開(kāi)，打造“藝術(shù)+文化”社區(qū)，不僅美化了社區(qū)公共空間，同時(shí)也為社區(qū)帶來(lái)了全新的活力。

文化是人們?cè)诓粩嗟匦燎趧谧鬟^(guò)程中，被逐步發(fā)現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)的一種生活方式和理想追求，已成為當(dāng)代人們不可或缺的精神依托，在潛移默化中影響著人們的生活，也同時(shí)反映人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。文化是墻繪的靈魂，在沂蒙紅色文化的獨(dú)特背景下，社區(qū)墻繪不僅是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，更是一種文化觀念的載體，是展現(xiàn)民族文化的一個(gè)重要窗口，具備著充當(dāng)文化載體的優(yōu)秀條件。社區(qū)墻繪的“主題性”精神會(huì)強(qiáng)調(diào)集體主義、英雄主義和奉獻(xiàn)精神，通過(guò)對(duì)這些價(jià)值觀的再現(xiàn)和弘揚(yáng)，展現(xiàn)了文化觀念的豐富內(nèi)涵，不僅影響了居民們對(duì)美的理解和追求，還能讓居民們更好地感受和體會(huì)沂蒙精神。這一文化背景深受當(dāng)?shù)貧v史、傳統(tǒng)的熏陶，也受到沂蒙地域特有的紅色文化的影響，使得社區(qū)墻繪在審美和文化層面上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特色。沂蒙紅色文化背景下的社區(qū)墻繪，承載的是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于紅色文化的深刻感悟，這種文化觀念的表達(dá)并非簡(jiǎn)單地停留在表面，而是通過(guò)藝術(shù)形式進(jìn)行深刻的反映和延伸。

三、沂蒙紅色主題墻繪的

典型元素和地域特征

無(wú)論在什么時(shí)期，沂蒙精神都可概括為“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”。許多藝術(shù)作品將沂蒙精神融入生活場(chǎng)景，將沂蒙紅色文化為元素，復(fù)刻了戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾團(tuán)結(jié)一心、相互扶持的畫(huà)面，例如作品“沂蒙紅嫂”，展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙山區(qū)為前線戰(zhàn)士縫軍衣、做軍鞋的偉大的女性群體（如圖3所示），還有孟良崮戰(zhàn)役期間，往部隊(duì)送炸藥，往前線送糧食的“沂蒙六姐妹”，這些主題性題材，使人們能夠沉浸式感受沂蒙紅色文化的價(jià)值，并讓具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、地域特色的“沂蒙紅色”革命文化在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)更豐富。

社區(qū)墻繪也是如此，把沂蒙紅色文化融入墻繪，不能強(qiáng)硬拼貼，將大量的內(nèi)容隨意堆砌，而是要結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造出具象化的人物形象，參照歷史原型，通過(guò)畫(huà)面呈現(xiàn)讓歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，展現(xiàn)出沂蒙紅色文化的藝術(shù)美感和文化價(jià)值，幫助人們更好地了解、認(rèn)識(shí)沂蒙文化，并且主動(dòng)提起興趣去查找相關(guān)資料，從而真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承，提升對(duì)歷史文化的情感共鳴。墻繪是展現(xiàn)現(xiàn)代民族文化的重要載體，它將抽象的“精神”“文化”“情懷”加以具體內(nèi)容，以形象化的呈現(xiàn)方式展現(xiàn)在人們眼中。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，包含了豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值，沂蒙紅色文化與當(dāng)代墻繪相結(jié)合，既能豐富墻繪的內(nèi)涵和形式，也有助于傳承和弘揚(yáng)沂蒙紅色文化和“沂蒙精神”。

四、社區(qū)墻繪的創(chuàng)作與傳承：現(xiàn)代與文化的交融

（一）沂蒙文化墻繪的傳承與創(chuàng)新

筆者根據(jù)實(shí)地走訪，前后到達(dá)了濟(jì)南、青島、濟(jì)寧等地，以沂蒙紅色文化的創(chuàng)作、研究和觀察視角，深入社區(qū)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一些社區(qū)墻繪的痛點(diǎn)問(wèn)題。例如，主題太過(guò)單一、內(nèi)容素材較為重復(fù)，地域性文化的缺失，以及忽視了地方特有的紅色歷史文化，失去了教育意義。基于此，對(duì)紅色文化的重視勢(shì)在必行，以宣傳地域性紅色傳統(tǒng)文化為主題的墻繪，能夠有效地弘揚(yáng)地方歷史文化，這些墻繪在社區(qū)中的廣泛傳播，能夠潛移默化地影響居民，從而提升對(duì)我國(guó)的文化自信。

沂蒙地區(qū)以沂蒙紅色精神聞名，在沂蒙紅色精神中走出來(lái)的英雄人物也數(shù)不勝數(shù)，例如“沂蒙六姐妹”，她們分別是張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，特別是孟良崮戰(zhàn)役期間，她們英勇支前，不分晝夜。陳毅元帥曾經(jīng)表達(dá)過(guò)：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車(chē)把革命推過(guò)了長(zhǎng)江！”還有王換于，她在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)辦了戰(zhàn)時(shí)托兒所，照料撫養(yǎng)了八路軍第一縱隊(duì)機(jī)關(guān)工作人員和革命烈士的近百名革命后代，被譽(yù)為“沂蒙母親”。將沂蒙紅色歷史文化中走出來(lái)的英雄先輩（光輝事跡）搬上社區(qū)墻繪，能使沂蒙地區(qū)的文化發(fā)揚(yáng)出去，讓社區(qū)展現(xiàn)出歷史與當(dāng)代結(jié)合的風(fēng)貌，從而進(jìn)一步激活社區(qū)的文化氣氛。在具體內(nèi)容創(chuàng)作上，應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步，打破“簡(jiǎn)單的大字口號(hào)或標(biāo)語(yǔ)”，文字部分可以用中國(guó)傳統(tǒng)文化的古代詩(shī)詞代替，并占據(jù)整面墻體的一小部分，畫(huà)面上采用大眾喜愛(ài)并愿意接受的畫(huà)風(fēng)，并結(jié)合相應(yīng)素材，利用好傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)下社區(qū)及該地區(qū)的紅色文化進(jìn)行宣傳。

（二）多元化方式發(fā)揚(yáng)沂蒙精神

在社區(qū)墻繪中，紅色沂蒙文化的呈現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)“智慧性”加工。例如在繪制過(guò)程中，將“二維碼”搬上墻，來(lái)往行人掏出手機(jī)進(jìn)行掃描，像當(dāng)代大部分旅游景點(diǎn)一樣，可以線上領(lǐng)略沂蒙歷史文化知識(shí)、革命故事、代表人物，這就不僅是停留在二維的墻體畫(huà)面中，而是更好地、更深入地了解文化精神的內(nèi)核特點(diǎn)。還有逐漸成熟的3D全息影像技術(shù)，可以同數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)社區(qū)墻繪做數(shù)字化處理，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)沂蒙紅色文化和城市社區(qū)墻體彩繪的多元化發(fā)展。此外，文化的傳播不僅是在社區(qū)內(nèi)，還可以走出社區(qū)。例如，樓道走廊、紅色旅游景點(diǎn)、“citywalk”路線的著名街道，這些地點(diǎn)都可以繪制有關(guān)“沂蒙紅色文化”的墻體彩繪，通過(guò)更年輕活力的風(fēng)格形式，吸引眾多年輕人停下腳步，了解這段有深厚底蘊(yùn)的紅色歷史文化。在這類(lèi)風(fēng)格繪制中，可以結(jié)合當(dāng)下時(shí)代所流行的“數(shù)字化”形式，通過(guò)掃描“二維碼”，立體呈現(xiàn)紅色沂蒙文化的故事講解、動(dòng)畫(huà)短片等。

（三）發(fā)揚(yáng)沂蒙精神的意義

沂蒙精神同時(shí)包括堅(jiān)韌不拔、勤勞勇敢、忠誠(chéng)守信、團(tuán)結(jié)互助等品質(zhì)，這些品質(zhì)是沂蒙人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，具有鮮明的地域特色和時(shí)代價(jià)值。沂蒙精神不僅是沂蒙人民的寶貴精神財(cái)富，也是中華民族精神的重要組成部分。在教育價(jià)值的導(dǎo)向上，沂蒙文化蘊(yùn)含著豐富的教育資源，包括歷史故事、傳統(tǒng)道德、民間藝術(shù)等。通過(guò)對(duì)沂蒙文化的傳承和弘揚(yáng)，可以增強(qiáng)文化自信，對(duì)于提高人們的綜合文化素養(yǎng)和道德水平具有重要意義。而沂蒙紅色文化更是具有重要的歷史教育價(jià)值，通過(guò)對(duì)革命歷史的回顧和反思，可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)歷史、珍惜當(dāng)下、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。同時(shí)，沂蒙文化具有強(qiáng)大的精神激勵(lì)作用，它弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義等精神，能夠激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。最后，紅色文化還具有傳承和創(chuàng)新的功能，它不僅能夠傳承優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)和文化基因，還能夠結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該深入挖掘和弘揚(yáng)紅色文化，使之成為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的強(qiáng)大精神力量。

五、結(jié)語(yǔ)

在沂蒙文化背景下，以墻繪為載體作用于城市社區(qū)建設(shè)中，可以很好地改變社區(qū)環(huán)境、宣傳沂蒙本地文化、加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)墻繪與沂蒙紅色文化的有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮其作用。以墻繪為載體要傳承的不僅僅是沂蒙地區(qū)的紅色精神，更是作為一種方法，將不同區(qū)域特有的歷史文化和底蘊(yùn)傳承并發(fā)揚(yáng)，宣傳推介給更多年輕人，使更多新鮮血液加入“文化接力”。社區(qū)墻繪也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是創(chuàng)作形式、繪制技巧、呈現(xiàn)內(nèi)容上都將變得越來(lái)越完善、越來(lái)越多元化?？傊拭杉t色文化的墻繪要尊重當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗傳統(tǒng)，保留其特色的同時(shí)也要與當(dāng)代潮流相融合，在不斷發(fā)展的時(shí)代中，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：

趙碩，女，山東濟(jì)南人，本科在讀，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。

葉輝，通訊作者，男，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。

【基金項(xiàng)目】2023年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助“繪聲繪色——紅色文化繪制美麗社區(qū)（鄉(xiāng)村）品牌建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：202313320203X）。