摘要：隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化浪潮的推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化生態(tài)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村傳承主體的逐漸流失、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邊緣化趨勢(shì)加劇以及傳承鏈條的潛在斷裂，均對(duì)鄉(xiāng)村文化的根脈構(gòu)成了嚴(yán)峻考驗(yàn)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展，可以嘗試從三個(gè)維度著力：一是優(yōu)化傳承主體，二是強(qiáng)化傳承客體，三是開拓創(chuàng)新傳承載體。讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、多元的形式走進(jìn)現(xiàn)代生活，煥發(fā)新的生命力。

黨的十九大報(bào)告中，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被賦予了深遠(yuǎn)的意義，它不僅是一項(xiàng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展規(guī)劃，更是對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的深切呼喚。近年來(lái)，習(xí)近平總書記作出了一系列關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要指示，這一戰(zhàn)略備受重視，進(jìn)一步說明鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)繁榮興盛的血脈與靈魂，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興不可或缺的關(guān)鍵要素。唯有通過鄉(xiāng)村文化的全面振興，方能激活鄉(xiāng)村的內(nèi)在潛能，釋放其獨(dú)特的生命力與創(chuàng)造力，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力的解放與文化競(jìng)爭(zhēng)力的飛躍。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的時(shí)代價(jià)值

教化民風(fēng)

教化民風(fēng)，作為構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村的基石，其深遠(yuǎn)意義不僅體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體行為的柔性引導(dǎo)上，更是鄉(xiāng)村社會(huì)整體和諧與進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在中國(guó)廣袤的鄉(xiāng)村大地上，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化作為這一過程的核心力量，跨越千年時(shí)光，雖歷經(jīng)變遷，卻始終承載著價(jià)值觀、倫理觀、道德觀、自然觀及善惡觀等豐富內(nèi)涵，[1] 成為村民日常行為不可或缺的指南針。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，以其獨(dú)有的柔和與包容，[2] 構(gòu)建了一個(gè)既非完全依賴外在強(qiáng)制力，又非完全放任自流的社會(huì)秩序。在這里，法律法規(guī)的剛性約束與文化的柔性引導(dǎo)相輔相成，共同維護(hù)著鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定。村民們通過參與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)、觀賞并傳承戲劇表演等多元形式，不僅強(qiáng)化了對(duì)特定行為模式的認(rèn)同與遵循，更在潛移默化中將這些行為準(zhǔn)則內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民風(fēng)民俗的深刻教化。以傳統(tǒng)戲劇為例，“四郎探母”“孝義節(jié)”等劇目，通過生動(dòng)的故事情節(jié)，弘揚(yáng)了孝道、忠誠(chéng)與節(jié)義等美德，成為教化民風(fēng)、傳承美德的重要載體。

凝聚人心

凝聚人心，作為構(gòu)筑民族自豪感的深厚基石，其力量源泉之一深深植根于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的沃土之中。這些世代相傳的習(xí)俗與規(guī)則，雖歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨的洗禮而不斷演變，卻始終如一地扮演著團(tuán)結(jié)民眾、強(qiáng)化心理紐帶、提振民族信心的關(guān)鍵角色。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化如同一根無(wú)形的紐帶，將遵循其道的民眾緊密相連，共同培育出一種獨(dú)特的心理素質(zhì)，進(jìn)而催生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同與文化歸屬感，這種認(rèn)同感正是民族凝聚力不可或缺的組成部分，也是民族自豪感的重要源泉。

民俗標(biāo)識(shí)，作為這股凝聚力的核心展現(xiàn)，通過豐富多彩的形式深入民眾生活，如節(jié)日慶典的歡聲笑語(yǔ)、傳統(tǒng)建筑的古樸韻味[3]、藝術(shù)表演的生動(dòng)演繹等，無(wú)不加深著人與人之間的情感聯(lián)系。藏族“雪頓節(jié)”的歡騰歌舞、彝族“火把節(jié)”的熱烈狂歡、維吾爾族“麥西熱甫”的歡樂共舞，這些傳統(tǒng)節(jié)日與活動(dòng)不僅是文化的傳承，更是民族精神的展現(xiàn)，它們以獨(dú)特的方式將人們緊緊團(tuán)結(jié)在一起，共同編織著民族自豪感的絢麗篇章。

促進(jìn)發(fā)展

在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏偉藍(lán)圖中，我們深刻認(rèn)識(shí)到，鄉(xiāng)村的繁榮不僅僅是物質(zhì)條件的改善與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的單一維度，更是精神世界的富足與文化自信的樹立。鄉(xiāng)村振興的深層次動(dòng)力，源自對(duì)鄉(xiāng)村文化的深度挖掘與活化利用，它是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的不竭源泉。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富資源，對(duì)于城市居民而言，是遠(yuǎn)離塵囂、回歸自然的心靈棲息地，具有難以抗拒的吸引力。通過科學(xué)地規(guī)劃與開發(fā)，這些文化資源可以轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的民俗旅游產(chǎn)品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品，吸引城市居民前來(lái)體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，感受鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，這也為鄉(xiāng)村居民提供了更多就業(yè)機(jī)會(huì)，拓寬了收入來(lái)源，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展注入了新的活力。

更重要的是，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村居民的文化自信與身份認(rèn)同，增強(qiáng)他們參與鄉(xiāng)村振興的積極性和創(chuàng)造力。當(dāng)鄉(xiāng)村居民意識(shí)到自己的文化價(jià)值時(shí)，他們會(huì)更加珍惜并主動(dòng)傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，形成良性循環(huán)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的持續(xù)繁榮。

當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中面臨的困境

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承主體大量流失

目前，我國(guó)各大中城市競(jìng)相實(shí)施人才吸引戰(zhàn)略，以優(yōu)厚待遇吸引了眾多來(lái)自鄉(xiāng)村的優(yōu)秀畢業(yè)生，他們懷揣夢(mèng)想，紛紛選擇扎根城市，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)人才資源急劇流失[4]，特別是那些本應(yīng)是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的中堅(jiān)力量。

與此同時(shí)，城市的虹吸效應(yīng)愈發(fā)顯著，優(yōu)質(zhì)的教育、醫(yī)療、文化娛樂等資源高度集中于城市，如同磁石般吸引著廣大鄉(xiāng)村居民涌入城市務(wù)工，以期獲得更好的生活條件和機(jī)會(huì)。這股龐大的遷徙潮，在為城市注入活力的同時(shí)，也悄然抽空了鄉(xiāng)村的文化血脈，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承主體面臨前所未有的流失危機(jī)。

更為嚴(yán)峻的是，隨著鄉(xiāng)村大量青壯年的外出，鄉(xiāng)村留守兒童的問題日益凸顯。他們因缺乏關(guān)愛與教育引導(dǎo)，不僅在心理成長(zhǎng)上遭遇挑戰(zhàn)，更在文化傳承的鏈條上形成了難以彌補(bǔ)的斷層。這些孩子，作為未來(lái)鄉(xiāng)村的希望與傳統(tǒng)文化的傳承者，其文化根基的薄弱，無(wú)疑對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的延續(xù)構(gòu)成了長(zhǎng)遠(yuǎn)的威脅。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨邊緣化

隨著全球化浪潮的洶涌澎湃和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速推進(jìn)，鄉(xiāng)村不可避免地卷入了現(xiàn)代化的洪流之中。在這場(chǎng)變革中，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遭遇了來(lái)自城市現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊。人們開始向往并追求城市的繁華與便利，對(duì)于那些承載著歷史記憶與鄉(xiāng)土情感的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如熱鬧非凡的廟會(huì)、威武生動(dòng)的舞龍舞獅等，逐漸失去了往日的熱情。這些原本充滿民俗風(fēng)情的文化活動(dòng)，或因缺乏傳承與創(chuàng)新而日漸沉寂，或淪為商業(yè)化的犧牲品，失去了原有的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。

與此同時(shí)，新媒體技術(shù)的普及更是為這種文化沖擊加了一把火。在信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人都能夠輕松成為信息的傳播者與創(chuàng)造者，鄉(xiāng)村青年群體尤其是其中的佼佼者，更容易受到外來(lái)文化的吸引與影響。他們開始質(zhì)疑并拋棄那些看似“落后”的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而擁抱看似更加先進(jìn)、時(shí)尚的城市文化或異域文化。這種文化選擇的轉(zhuǎn)變，不僅導(dǎo)致了鄉(xiāng)村青年對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)，更使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在年輕一代中失去了原有的影響力與吸引力。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象

一方面，部分地方在追求現(xiàn)代化進(jìn)程中，忽視了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的珍貴價(jià)值與文化底蘊(yùn)，盲目模仿城市風(fēng)格，使得原本豐富多彩的鄉(xiāng)村風(fēng)貌遭受重創(chuàng)。鄉(xiāng)村不再是那個(gè)承載著歷史記憶與地域特色的地方，而是被簡(jiǎn)化為一種外在的“美化工程”，僅僅通過建筑立面的翻新和裝飾，試圖掩蓋其內(nèi)在的文化缺失。這種“千村一面”的現(xiàn)象，不僅抹殺了鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力，更讓傳統(tǒng)文化失去了生長(zhǎng)的土壤。

另一方面，地產(chǎn)開發(fā)商的短視行為進(jìn)一步加劇了這一困境。他們往往忽視傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)的重要性，將分散的民居建筑集中歸置，雖看似整齊劃一，實(shí)則剝奪了鄉(xiāng)村原有的生活氣息和地域特色。在這一過程中，鄉(xiāng)村美食、傳統(tǒng)習(xí)俗、手工藝以及獨(dú)特的生活形態(tài)逐漸被邊緣化，失去了原有的生命力。

更為嚴(yán)重的是，這種“去鄉(xiāng)土化”的趨勢(shì)正逐步侵蝕著鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系和文化根基。隨著年輕一代對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的淡漠與遺忘，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的荒蕪狀態(tài)。若不及時(shí)采取措施加以保護(hù)和傳承，那些承載著世代記憶與智慧的優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，恐將永遠(yuǎn)消失在歷史的長(zhǎng)河中。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的路徑

構(gòu)建高質(zhì)量文化傳承人才體系

首先，政府出臺(tái)了一系列惠農(nóng)政策的同時(shí)加大鄉(xiāng)村人才政策的扶持力度，如提供“線上+線下”的就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶持、技能培訓(xùn)等，吸引外出務(wù)工的鄉(xiāng)村青年及專業(yè)人才回流，使他們?cè)卩l(xiāng)村找到歸屬感與發(fā)展空間，成為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的主力軍。這不僅解決了傳承主體數(shù)量不足的問題，更通過人才的回歸，提升了傳承隊(duì)伍的整體素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

其次，教育是鄉(xiāng)村文化傳承的基石。在鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域，應(yīng)加大對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化教育的投入，將優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入教材，通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等形式，讓學(xué)生從小接觸、了解并熱愛本土文化。同時(shí)，鼓勵(lì)和支持鄉(xiāng)村學(xué)校開設(shè)特色文化課程，如民間手工藝、傳統(tǒng)音樂舞蹈等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)他們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。

此外，挖掘和培養(yǎng)當(dāng)?shù)亍拔幕苋恕币彩顷P(guān)鍵一環(huán)。這些能人往往掌握著獨(dú)特的技藝或知識(shí)，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。政府和社會(huì)組織應(yīng)給予他們更多的關(guān)注和支持，如設(shè)立專項(xiàng)基金、舉辦技藝展示會(huì)、提供創(chuàng)作平臺(tái)等，[5]激發(fā)他們的傳承熱情，讓他們的才華得以展現(xiàn)，價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

構(gòu)建正向的思想文化生態(tài)

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，西方文化的滲透不可避免地沖擊著鄉(xiāng)村社會(huì)的文化根基。因此，必須樹立堅(jiān)定的文化自信，將傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化視為己任，既要保持對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的敬畏之心，又要具備甄別外來(lái)文化的敏銳眼光。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)部門應(yīng)深入挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的民間性和地區(qū)性特征，通過舉辦文化節(jié)慶、民俗展覽、傳統(tǒng)手工藝展示等活動(dòng)，讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力得以充分展現(xiàn)，讓村民在參與中感受文化的力量，增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。

改革開放以來(lái)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展極大地改善了鄉(xiāng)村地區(qū)人們的物質(zhì)生活條件，但精神層面的發(fā)展不容忽視。封建陋習(xí)、不良風(fēng)氣的存在，不僅侵蝕了鄉(xiāng)村社會(huì)的肌體，更阻礙了優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的良性發(fā)展。為此，相關(guān)部門必須采取有力措施，整頓鄉(xiāng)村文化亂象，營(yíng)造風(fēng)清氣正的文化環(huán)境。一方面，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)人們的思想教育，通過舉辦知識(shí)講座、文化沙龍、道德講堂等形式，提高人們的文化素養(yǎng)和道德水平，引導(dǎo)其自覺抵制不良文化的侵蝕；另一方面，文化主管部門應(yīng)加大監(jiān)管力度，對(duì)違法違規(guī)的文化活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，同時(shí)鼓勵(lì)村民參與監(jiān)督，形成群防群治的良好局面。

在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，將其融入鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的全過程。首先，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村黨員干部的政治思想教育，提高其政治素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，使其成為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的堅(jiān)定支持者和有力推動(dòng)者。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到農(nóng)民群眾的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中，通過潛移默化的方式，使農(nóng)民群眾接受并認(rèn)同這些價(jià)值觀念。同時(shí)，還應(yīng)充分利用新媒體平臺(tái)，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播范圍和影響力，讓其在鄉(xiāng)村社會(huì)形成廣泛共識(shí)和深刻認(rèn)同。

在強(qiáng)化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的過程中，我們應(yīng)注重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有時(shí)代特色又符合鄉(xiāng)村實(shí)際的文化產(chǎn)品和服務(wù)。例如，可以將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，開發(fā)出具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品；可以將民間故事、戲曲等傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為影視、動(dòng)漫等現(xiàn)代文化產(chǎn)品，拓寬文化傳播渠道；還可以利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，搭建鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化展示和交流的平臺(tái)，讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在更廣闊的舞臺(tái)上綻放光彩。

積極開拓并創(chuàng)新鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的載體

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體以其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)成為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承不可或缺的力量。微博、抖音、快手等社交平臺(tái)，以其龐大的用戶基數(shù)、高效的傳播速度和廣泛的覆蓋面，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳播開辟了新路徑。這些平臺(tái)不僅讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)容以圖文、短視頻等形式生動(dòng)呈現(xiàn)，還通過算法推薦機(jī)制精準(zhǔn)觸達(dá)目標(biāo)受眾，極大地提升了傳播效果。通過在這些平臺(tái)上發(fā)布關(guān)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意內(nèi)容，如民俗故事、傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗、非遺技藝展示等，[6]可以有效激發(fā)公眾尤其是年輕一代對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，形成文化傳承的良好氛圍。

網(wǎng)絡(luò)微電影作為一種新興的宣傳媒介，以其低成本、高效率、短頻快的特點(diǎn)，成為傳統(tǒng)文化傳承的新寵。通過精心策劃與制作，微電影能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓融入生動(dòng)的故事情節(jié)之中，以視覺化的方式講述傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。特別是以農(nóng)民為主角的微電影，更能貼近鄉(xiāng)土生活，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、民俗傳統(tǒng)和農(nóng)民的精神風(fēng)貌，讓觀眾在潛移默化中感受到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

在開拓并創(chuàng)新鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承載體的過程中，我們還應(yīng)注重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新。一方面，可以將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域，開發(fā)出具有文化特色的產(chǎn)品和服務(wù)，滿足消費(fèi)者的多元化需求；另一方面，可以探索鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與旅游、教育、科技等產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造一批具有影響力的文化旅游項(xiàng)目、文化教育平臺(tái)和科技創(chuàng)新產(chǎn)品，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。這種融合創(chuàng)新不僅有助于提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)影響力，還能夠促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和可持續(xù)發(fā)展。

在廣袤的鄉(xiāng)村大地上，那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，如同參天古木，根深葉茂，它們不僅承載著歷史的記憶，更是民族精神的寶貴財(cái)富。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，要實(shí)現(xiàn)這些文化的長(zhǎng)效傳承，必須在尊重與繼承的基礎(chǔ)上，勇于探索，不斷創(chuàng)新，為古老的文化注入新的活力與靈魂。

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