【摘要】新質(zhì)生產(chǎn)力是以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)特別是信息科技為核心動(dòng)力，隨著數(shù)智技術(shù)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式也正在發(fā)生深刻變革。本文以湖南花鼓戲?yàn)槔?，探討了?shù)智技術(shù)如何重構(gòu)非遺傳播的新樣態(tài)。文章首先分析了湖南花鼓戲的傳播現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)，隨后闡述了數(shù)智技術(shù)在非遺傳播中的應(yīng)用與價(jià)值，最后提出了數(shù)智技術(shù)重構(gòu)湖南花鼓戲非遺傳播新樣態(tài)的策略與建議。

【關(guān)鍵詞】數(shù)智技術(shù)；湖南花鼓戲；非遺傳播；新樣態(tài)

【中圖分類號】G247 " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）24-0043-05

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.24.0010

【基金項(xiàng)目】本文系教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“新媒體傳播背景下湖南花鼓戲產(chǎn)業(yè)傳承與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：220904213265453）研究成果。

湖南花鼓戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。然而，在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)戲曲面臨著觀眾流失、傳承困難等多重挑戰(zhàn)，數(shù)智技術(shù)的興起為非遺文化的傳播提供了新的可能，本文旨在探討如何利用數(shù)智技術(shù)重構(gòu)湖南花鼓戲的傳播樣態(tài)，以吸引更多年輕觀眾，促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展。

一、湖南花鼓戲的傳播現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

湖南花鼓戲以其獨(dú)特的唱腔、表演形式和劇情內(nèi)容深受觀眾喜愛，然而，在現(xiàn)代各種娛樂方式的沖擊下，傳統(tǒng)戲曲的觀眾群體逐漸老齡化，年輕一代對花鼓戲的興趣和認(rèn)知度逐漸下降。同時(shí)，傳統(tǒng)的傳播方式如劇場演出、電視轉(zhuǎn)播等受限于時(shí)間和空間，難以覆蓋更廣泛的受眾。

（一）花鼓戲傳播的現(xiàn)狀

從花鼓戲的觀眾群體特征看，湖南花鼓戲主要流行于湖南省，因其有著深厚的文化底蘊(yùn)，觀眾雖然主要集中在湖南地區(qū)，但也包括鄰近省份如湖北、安徽等地的一些觀眾，主要以中老年人為主，其中50歲以上的觀眾占據(jù)了大多數(shù)。這是因?yàn)榛ü膽蚴且环N傳統(tǒng)的戲曲形式，中老年觀眾對其有著特殊的情感和喜愛。近年來，花鼓戲也有努力吸引年輕觀眾的嘗試，以期傳承和發(fā)揚(yáng)這一藝術(shù)形式。在性別上，女性觀眾的比例較高，可能與花鼓戲的表演風(fēng)格和文化背景有關(guān)，其情節(jié)和角色往往反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和生活狀態(tài)，情感表達(dá)細(xì)膩溫婉，更符合女性觀眾的審美?；ü膽虻挠^眾群體多為農(nóng)民、城市平民和小手工業(yè)者，通常觀看花鼓戲是為了在繁重的勞動(dòng)之余獲得精神上的輕松和愉悅，因此花鼓戲的演出效果和劇本創(chuàng)作也更加注重自娛和娛人。由于觀眾群體的生活節(jié)奏和文藝素養(yǎng)有限，觀眾群體具有鮮明的地域性、年齡層、性別比例、社會(huì)階層、職業(yè)分布及獨(dú)特的觀賞習(xí)慣偏好等特征，這些特征共同構(gòu)成了湖南花鼓戲獨(dú)特的觀眾文化基礎(chǔ)。

從花鼓戲傳播渠道與范圍上看，傳統(tǒng)的劇場演出仍然是湖南花鼓戲的主要傳播方式，但卻受限于地域和時(shí)間。雖然電視、廣播等傳統(tǒng)媒體也對花鼓戲的傳播起到一定作用，但覆蓋面和影響力有限。通過劇場演出形式進(jìn)行傳播，是花鼓戲傳播最直接、最傳統(tǒng)的渠道。作為地方性藝術(shù)形式，湖南花鼓戲在農(nóng)村有著非常深厚的群眾基礎(chǔ)。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的興起，花鼓戲的影響力逐漸擴(kuò)大到全國乃至全球范圍，傳播渠道正逐漸多樣化，從傳統(tǒng)的劇場演出向網(wǎng)絡(luò)平臺拓展，傳播范圍也從湖南省內(nèi)逐漸擴(kuò)大到更廣泛的地區(qū)，并吸引了一些年輕觀眾的關(guān)注，這些變化為湖南花鼓戲的傳承與發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

從劇目創(chuàng)新與傳承上看，湖南花鼓戲推出的新劇目數(shù)量相對較少，大部分劇團(tuán)仍在演出傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目。雖然能夠保留經(jīng)典，但也顯示出新劇目在創(chuàng)作上的乏力。即使有新劇目推出，但部分劇目內(nèi)容也往往較為保守，缺乏大膽的創(chuàng)新和突破。因其在題材選擇、劇情設(shè)計(jì)及藝術(shù)表現(xiàn)手法上，沿用了傳統(tǒng)模式，未能充分融入現(xiàn)代元素和觀念，難以吸引年輕觀眾的關(guān)注。而在舞臺表演、音樂、服裝等方面，新劇目也未能很好地與現(xiàn)代審美相結(jié)合?？梢妭鹘y(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式固然重要，但與時(shí)俱進(jìn)、融入現(xiàn)代審美元素也是必要的，這有助于提升劇目的觀賞性和吸引力。

同時(shí)，花鼓戲面臨著專業(yè)人才流失、斷層及資金匱乏的問題。劇團(tuán)在創(chuàng)新劇目時(shí)缺乏必要的人才和物質(zhì)支持，難以進(jìn)行有效的創(chuàng)新實(shí)踐。在傳承上，由于觀眾以中老年人為主，年輕觀眾較少，老齡化導(dǎo)致傳統(tǒng)劇目的市場逐漸萎縮，進(jìn)而影響了花鼓戲的傳承，增加了花鼓戲失傳的風(fēng)險(xiǎn)；加之缺乏足夠的支持和保護(hù)，演出機(jī)會(huì)減少，演員生活困難，這對花鼓戲的持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了障礙。許多傳統(tǒng)劇目由于歷史原因已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳，新的劇目質(zhì)量因缺乏新的劇本和創(chuàng)新的劇目內(nèi)容，使得花鼓戲難以跟上時(shí)代的變化和觀眾的需求。目前，湖南花鼓戲的推廣和宣傳依舊主要依靠傳統(tǒng)的演出方式，并且缺乏多樣化的宣傳手段，這更是限制了花鼓戲的傳播和被認(rèn)可度。

（二）花鼓戲面臨的挑戰(zhàn)

目前，湖南花鼓戲主要面臨以下幾方面的挑戰(zhàn)：

第一，觀眾基礎(chǔ)縮小與市場需求下降。觀眾老齡化：當(dāng)前湖南花鼓戲的觀眾群體主要集中在中老年人群，年輕觀眾數(shù)量較少，導(dǎo)致市場需求逐漸萎縮。娛樂方式多樣化：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，文化娛樂形式日益多樣化，如流行音樂、電影、電視劇等新型娛樂方式吸引了大量年輕觀眾，使得傳統(tǒng)戲曲的觀眾基礎(chǔ)不斷減少。

第二，專業(yè)人才流失與斷層。傳承人老齡化：湖南花鼓戲的傳承人普遍年齡較大，年輕一代傳承人培養(yǎng)不足，導(dǎo)致傳承面臨人才斷層的風(fēng)險(xiǎn)。專業(yè)人才流失：由于花鼓戲演出市場的不景氣和收入較低，許多優(yōu)秀的演員和編創(chuàng)人員選擇轉(zhuǎn)行，進(jìn)一步加劇了人才流失的問題。

第三，戲曲內(nèi)容陳舊與缺乏創(chuàng)新。內(nèi)容單一：部分湖南花鼓戲劇目內(nèi)容陳舊，缺乏時(shí)代感和新鮮感，難以吸引現(xiàn)代觀眾的注意力。創(chuàng)新不足：在劇目創(chuàng)作和表演形式上缺乏創(chuàng)新和改進(jìn)，未能跟上時(shí)代的變化和觀眾的需求。

第四，管理模式滯后與資金短缺。管理模式落后：劇團(tuán)的管理模式相對滯后，缺乏現(xiàn)代、先進(jìn)的管理理念和手段，以致劇團(tuán)的運(yùn)營效率和演出質(zhì)量較差。資金嚴(yán)重短缺：由于市場需求下降和觀眾基礎(chǔ)縮小，湖南花鼓戲的演出機(jī)會(huì)減少，資金來源有限，導(dǎo)致劇團(tuán)運(yùn)營困難。

第五，文化沖擊與市場競爭激烈。外來文化沖擊：隨著全球化進(jìn)程的加速，外來文化對本土傳統(tǒng)文化的沖擊日益加劇，湖南花鼓戲在保持自身特色的同時(shí)，也面臨著與其他文化形式競爭的壓力。市場競爭激烈：在文化市場中，各種新興藝術(shù)形式和娛樂方式層出不窮，湖南花鼓戲需要不斷提升自身競爭力以應(yīng)對激烈的市場競爭。

二、數(shù)智技術(shù)在非遺傳播中的應(yīng)用與價(jià)值

新質(zhì)生產(chǎn)力是以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)特別是信息科技為核心動(dòng)力。數(shù)智技術(shù)是一種融合了數(shù)字信息技術(shù)和智能化應(yīng)用的先進(jìn)技術(shù)體系，通過高效的數(shù)據(jù)處理和智能化的決策支持，推動(dòng)事物的創(chuàng)新和發(fā)展，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）傳播中，數(shù)智技術(shù)扮演著越來越重要的角色，其應(yīng)用廣泛且價(jià)值顯著。

（一）數(shù)智技術(shù)在非遺傳播的主要應(yīng)用

1.數(shù)字化高清展示與虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)

數(shù)字化高清展示在非遺傳播中起到了至關(guān)重要的作用，它們通過先進(jìn)的技術(shù)手段，為觀眾提供了更加真實(shí)、沉浸式感受非遺文化的方式。數(shù)字化高清展示首先利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，對非遺項(xiàng)目進(jìn)行高精度的記錄和呈現(xiàn)，接著通過高清的攝像設(shè)備和技術(shù)，捕捉到非遺項(xiàng)目的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無論是精致的工藝、獨(dú)特的色彩，還是富有情感的表演，都能以極高的清晰度展現(xiàn)出來。這種展示方式不僅讓觀眾更近距離地欣賞到非遺的美，感受到獨(dú)特的藝術(shù)魅力，還為非遺的傳承提供了寶貴的數(shù)字化資料。即使在長時(shí)間以后，人們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這些數(shù)字化資料，了解和欣賞到這些珍貴的非遺文化。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則為觀眾創(chuàng)造了一種全新的、身臨其境的體驗(yàn)方式。通過佩戴VR設(shè)備，觀眾可以仿佛置身于非遺項(xiàng)目的實(shí)際環(huán)境中，感受到全方位的視聽盛宴，在虛擬的環(huán)境中，觀眾可以自由探索非遺項(xiàng)目的各個(gè)角落，近距離觀察每一個(gè)細(xì)節(jié)，甚至可以與非遺傳承人進(jìn)行互動(dòng)，了解更多的背景知識和制作工藝。這種沉浸式的體驗(yàn)讓觀眾更加深入地了解非遺文化的內(nèi)涵和價(jià)值，增強(qiáng)了觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣。

數(shù)字化高清展示與虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的結(jié)合應(yīng)用，為非遺傳播注入了新的活力，它們以更加生動(dòng)、真實(shí)的方式將非遺文化呈現(xiàn)在觀眾面前，不僅提升了觀眾的觀賞體驗(yàn)，還引發(fā)了更多人對非遺文化的關(guān)注和熱愛。同時(shí)，這兩種技術(shù)的應(yīng)用也為非遺的傳承和發(fā)展提供了新的途徑，通過數(shù)字化高清展示，非遺項(xiàng)目可以得到更好的記錄和保存；而虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)則可以讓更多的人親身感受到非遺的魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)和傳承非遺技藝的熱情。可見數(shù)字化高清展示與虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)這兩種技術(shù)在非遺傳播中發(fā)揮著重要的作用。

2.短視頻與社交媒體的傳播

借助短視頻平臺，可以將非遺的精彩瞬間拍攝下來進(jìn)行剪輯和分享，以此吸引大眾的注意力，提高非遺的知名度。而社交媒體，能夠讓非遺文化迅速傳播到更廣泛的受眾群體中，引發(fā)更多人的關(guān)注和討論。

短視頻傳播的主要特點(diǎn)有：（1）高度互動(dòng)性。短視頻平臺允許用戶通過點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與視頻內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，這種互動(dòng)性極大地增加了用戶黏性和社交性，有利于視頻內(nèi)容的推廣。（2）快速傳播。由于短視頻時(shí)長短、內(nèi)容簡潔明了，適合快速傳播，通過社交分享和推薦，一個(gè)短視頻可以在短時(shí)間內(nèi)觸及大量用戶。（3）內(nèi)容多樣化。短視頻涵蓋搞笑段子、美食教程、旅游攻略等多種形式，可以滿足不同用戶的需求，因此用戶基數(shù)大，可以促進(jìn)短視頻受眾的增長。（4）用戶生成內(nèi)容自由度高。用戶可以自行創(chuàng)作并分享視頻內(nèi)容，這增加了用戶參與度，并且對所創(chuàng)作的內(nèi)容沒有限制，自由度高。

社交媒體傳播的主要特點(diǎn)有：（1）廣泛的用戶基礎(chǔ)。社交媒體擁有龐大的用戶群體，信息可以迅速在廣大用戶中傳遞和擴(kuò)散。（2）交流與互動(dòng)性強(qiáng)。社交媒體提供即時(shí)通信、資訊分享等功能，是用戶社交、商務(wù)和個(gè)人創(chuàng)作的首選平臺。（3）數(shù)據(jù)信息化程度高。社交媒體可以通過大數(shù)據(jù)分析和智能算法挖掘重要的信息資源，為企業(yè)運(yùn)營和決策提供有力支持。

短視頻與社交媒體傳播，兩者都具備高度的互動(dòng)性和快速傳播的特點(diǎn)，并且都能在短時(shí)間內(nèi)觸達(dá)大量用戶。但短視頻更注重創(chuàng)意和內(nèi)容的價(jià)值，以可視化體驗(yàn)吸引用戶；而社交媒體則提供更多服務(wù)和更廣泛的交流平臺，數(shù)據(jù)信息化程度更高。短視頻與社交媒體在傳播方面各具特色，共同構(gòu)成了新媒體時(shí)代的重要傳播渠道，因此在未來的發(fā)展中，兩者通過不斷地創(chuàng)新與完善，能夠滿足非遺傳播范圍擴(kuò)大的需求。

3.NFT與數(shù)字產(chǎn)權(quán)保護(hù)

NFT全稱為Non-Fungible Token，即非同質(zhì)化通證，是一種在區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)里具有唯一性特點(diǎn)的可信數(shù)字權(quán)益憑證，它可以記錄和處理多維、復(fù)雜屬性的數(shù)據(jù)對象。NFT（非同質(zhì)化代幣）技術(shù)為非遺數(shù)字內(nèi)容提供確權(quán)、交易和增值的機(jī)會(huì)，激發(fā)非遺從業(yè)者和創(chuàng)作者的熱情。數(shù)字產(chǎn)權(quán)保護(hù)確保非遺內(nèi)容不被濫用或盜用，維護(hù)創(chuàng)作者的權(quán)益，促進(jìn)非遺的良性發(fā)展。

NFT在數(shù)字產(chǎn)權(quán)保護(hù)中的作用有：一、確權(quán)與追溯。通過區(qū)塊鏈技術(shù)，NFT可以為原生數(shù)字藝術(shù)品進(jìn)行唯一性認(rèn)證和確權(quán)，這是作品價(jià)值來源的根基。這種唯一性認(rèn)證有效地保護(hù)了創(chuàng)作者的權(quán)利，防止了假冒作品的出現(xiàn)。二、防止抄襲與盜版。由于NFT的不可替代性和不可分割性，它可以有效地避免數(shù)字資產(chǎn)的抄襲和盜版問題。一旦數(shù)字資產(chǎn)被鑄造成NFT并發(fā)行，其所有權(quán)和交易記錄都將在區(qū)塊鏈上被永久記錄，這大大提高了侵權(quán)行為的成本和風(fēng)險(xiǎn)。三、激發(fā)創(chuàng)作者熱情。NFT技術(shù)不僅保護(hù)了數(shù)字創(chuàng)意和數(shù)字版權(quán)，還通過市場機(jī)制的建立，讓創(chuàng)作者能夠從自己的作品中獲得應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。這無疑會(huì)激發(fā)出創(chuàng)作者的更多創(chuàng)作熱情與激情。

NFT技術(shù)通過其獨(dú)特的特性，如唯一性、稀缺性、不可分割性等，以及基于區(qū)塊鏈的確權(quán)和追溯功能，為數(shù)字產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供了一種新的有效手段。它不僅有助于防止數(shù)字資產(chǎn)的抄襲和盜版行為，還能確保創(chuàng)作者的經(jīng)濟(jì)利益得到保障，從而進(jìn)一步激發(fā)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作動(dòng)力和熱情。因此，NFT在數(shù)字產(chǎn)權(quán)保護(hù)領(lǐng)域具有廣闊的應(yīng)用前景和重要的價(jià)值意義。

4.智能化互動(dòng)與在線教育

智能化互動(dòng)技術(shù)如人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等為非遺傳播提供了新的可能性，通過這些技術(shù)，我們可以更加生動(dòng)、形象地展示非遺文化的魅力，吸引更多人的關(guān)注和參與，實(shí)現(xiàn)觀眾與非遺的智能化互動(dòng)，如語音識別、動(dòng)作模仿等，增強(qiáng)觀眾的參與感和體驗(yàn)度。利用人工智能技術(shù)，可以對非遺文化進(jìn)行數(shù)字化處理，將其以數(shù)字化形式保存并展示在互聯(lián)網(wǎng)上，這不僅方便了查閱和學(xué)習(xí)，也有助于非遺文化的長久保存。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以身臨其境地體驗(yàn)非遺文化的制作過程、傳統(tǒng)活動(dòng)等，這種全新的體驗(yàn)方式能夠吸引更多年輕人關(guān)注非遺文化，促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展。

在線學(xué)習(xí)平臺利用數(shù)智技術(shù)可以提供遠(yuǎn)程非遺視頻課程，使更多人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和傳承非遺技藝。在線視頻課程可以讓學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)非遺知識，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，這為非遺文化的廣泛傳播提供了便利條件。在線學(xué)習(xí)平臺還可以匯聚眾多優(yōu)質(zhì)的非遺課程資源，為想學(xué)習(xí)非遺技藝的人提供豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，通過音視頻、圖文等多種形式的展示，使得非遺學(xué)習(xí)更加生動(dòng)有趣。在線學(xué)習(xí)平臺可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣愛好，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案，這有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。

（二）數(shù)智技術(shù)在非遺傳播的價(jià)值體現(xiàn)

一是保護(hù)與傳承。數(shù)智技術(shù)為非遺的保護(hù)提供了新手段，如數(shù)字化存儲(chǔ)和備份，確保非遺信息不會(huì)因時(shí)間流逝而丟失。通過在線教育和智能化互動(dòng)，數(shù)智技術(shù)促進(jìn)了非遺技藝的傳承和發(fā)展。

二是推廣與傳播。借助社交媒體和短視頻平臺，數(shù)智技術(shù)使非遺文化能夠迅速傳播到全球范圍，提高了非遺的知名度和影響力。虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)為觀眾提供沉浸式體驗(yàn)，增強(qiáng)了觀眾對非遺文化的興趣和認(rèn)同感。

三是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。NFT等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為非遺創(chuàng)作者帶來了新的經(jīng)濟(jì)收益來源，促進(jìn)了非遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。數(shù)智技術(shù)在非遺傳播中的應(yīng)用還提升了公眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和尊重，增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信心。

四是數(shù)智技術(shù)在非遺傳播中的應(yīng)用廣泛且深入。這不僅為非遺的保護(hù)、傳承和傳播提供了新的手段和途徑，還帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

三、數(shù)智技術(shù)重構(gòu)湖南花鼓戲非遺傳播新樣態(tài)

數(shù)智技術(shù)重構(gòu)湖南花鼓戲非遺傳播的新樣態(tài)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)

數(shù)字化高清展示與虛擬現(xiàn)實(shí)兩種技術(shù)的結(jié)合，在湖南花鼓戲非遺傳播中扮演著重要的角色，為觀眾提供了一種全新沉浸式體驗(yàn)湖南花鼓戲的方式。

利用數(shù)字化高清展示技術(shù)，能夠有效地將湖南花鼓戲表演進(jìn)行高質(zhì)量數(shù)字化轉(zhuǎn)換處理，通過超高清晰度視頻形式呈現(xiàn)出來，不僅可以捕捉到戲劇演員們的每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作和表情，還可以將戲劇舞臺的布景、演員精美的服飾以及燈光音效等元素完美地展現(xiàn)出來。觀眾可以清晰地觀看湖南花鼓戲，體會(huì)其中的藝術(shù)魅力，感受演員們的精湛技藝和深厚功底。這種展示方式有效地提升了觀眾的觀賞體驗(yàn)，為更好地傳播和推廣湖南花鼓戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了技術(shù)支持。

而虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，可以讓觀眾身臨其境地感受湖南花鼓戲。通過佩戴VR設(shè)備，身臨其將，讓觀眾仿佛置身于花鼓戲的表演現(xiàn)場，可以自由選擇觀看角度，近距離地欣賞演員的表演，甚至與演員進(jìn)行互動(dòng)。這種沉浸式的體驗(yàn)可以讓觀眾更加深入地了解湖南花鼓戲的藝術(shù)風(fēng)格和表演特點(diǎn)，增強(qiáng)觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣。這不僅豐富了湖南花鼓戲的傳播形式，也提高了觀眾的參與度和滿意度。

數(shù)字化高清展示與虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的結(jié)合，讓湖南花鼓戲的傳播邁上新的臺階，使之以更加生動(dòng)、真實(shí)的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。這不僅提升了觀眾對湖南花鼓戲的認(rèn)知和興趣，也為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了新的途徑。

（二）創(chuàng)新傳播方式

直播、短視頻、社交媒體等新媒體平臺，為湖南花鼓戲的傳播開辟了新渠道，具體而言：

短視頻作為一種新興的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播方式，具有時(shí)長短、傳播速度快、社交屬性強(qiáng)等特點(diǎn)，是傳播非遺文化的有力工具。通過短視頻平臺，湖南花鼓戲的精彩片段能夠迅速以簡潔明了的方式呈現(xiàn)，觸達(dá)廣大網(wǎng)友，吸引他們的注意力，滿足現(xiàn)代人快節(jié)奏生活中的文化需求。例如，短視頻可以通過集中展示花鼓戲中的某個(gè)獨(dú)特動(dòng)作或唱腔，從而引發(fā)觀眾的好奇心和興趣。

社交媒體為用戶提供了一個(gè)分享和討論的戲曲共享平臺，利用微博、微信、抖音等社交媒體平臺，發(fā)布劇目信息、幕后花絮、演員訪談等內(nèi)容，吸引年輕觀眾關(guān)注，增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)。當(dāng)網(wǎng)友在短視頻平臺上看到有趣的花鼓戲片段時(shí)，他們可以輕松地將這些視頻分享到社交媒體上，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播范圍。通過社交媒體的點(diǎn)贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)功能，網(wǎng)友們可以表達(dá)對花鼓戲的喜愛和支持，同時(shí)也能吸引更多人的關(guān)注和參與。并且通過數(shù)字化手段，老一輩傳承人的技藝和經(jīng)驗(yàn)得以更好地記錄和傳授，有助于培養(yǎng)新一代的花鼓戲傳承人。

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，通過短視頻和社交媒體的傳播，湖南花鼓戲等非遺文化的知名度和影響力得到了顯著提升。例如，2022年9月，長沙市花鼓戲保護(hù)傳承中心正式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)直播，“長沙花鼓戲”抖音號第一場直播在社交媒體上被大量轉(zhuǎn)發(fā)和分享，直播開始后不久，觀看人數(shù)迅速突破1萬，并持續(xù)攀升。最終，在演出落幕時(shí)，總觀看人數(shù)達(dá)到了驚人的350.5萬，是過去全年線下演出觀眾的70倍。同時(shí)，直播間內(nèi)氣氛友好而熱烈，觀眾不時(shí)喝彩、打賞，并就劇情或演員發(fā)問，演員們也在直播過程中與觀眾積極互動(dòng)，回應(yīng)他們的提問和點(diǎn)播。一些年輕的網(wǎng)友甚至因?yàn)橥ㄟ^短視頻對花鼓戲有了全新的認(rèn)識，由此產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而成為花鼓戲的忠實(shí)粉絲和傳播者。短視頻與社交媒體為湖南花鼓戲等非遺文化的傳播提供了新的渠道和方式，讓更多人了解和欣賞到這些獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

（三）數(shù)據(jù)采集與保護(hù)

在數(shù)智技術(shù)重構(gòu)湖南花鼓戲非遺傳播新樣態(tài)中，非同質(zhì)化代幣（NFT）對花鼓戲數(shù)字產(chǎn)權(quán)保護(hù)起到了至關(guān)重要的作用。

NFT作為運(yùn)行在區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)上的“價(jià)值機(jī)器”，具有獨(dú)一無二、不可替代的特性。利用NFT技術(shù)，花鼓戲的傳統(tǒng)劇目、音樂、表演等數(shù)字化內(nèi)容可以進(jìn)行版權(quán)登記。NFT的唯一性和不可篡改性為版權(quán)登記提供了可靠的技術(shù)支持，使得版權(quán)信息更加透明和可追溯。對于湖南花鼓戲這樣的非遺文化，NFT可以為其數(shù)字內(nèi)容頒發(fā)唯一的數(shù)字所有權(quán)證書，實(shí)現(xiàn)數(shù)字版權(quán)的登記效果，防止版權(quán)糾紛。

通過NFT平臺，花鼓戲的數(shù)字化版權(quán)可以進(jìn)行自由交易。創(chuàng)作者可以設(shè)定合理的交易價(jià)格和收益分配方式，確保在版權(quán)流轉(zhuǎn)過程中獲得應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。同時(shí)，智能合約的自動(dòng)執(zhí)行功能可以簡化交易流程，降低交易成本。NFT能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字版權(quán)的自由流轉(zhuǎn)，這對于湖南花鼓戲的數(shù)字內(nèi)容交易和推廣具有重要意義，可以確保創(chuàng)作者在作品流轉(zhuǎn)過程中獲得應(yīng)有的收益。

在非遺文化傳播過程中，創(chuàng)作者的權(quán)益往往容易受到侵害，而數(shù)字產(chǎn)權(quán)保護(hù)可以有效防止盜版和侵權(quán)行為，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。通過加強(qiáng)數(shù)字產(chǎn)權(quán)保護(hù)，可以鼓勵(lì)更多創(chuàng)作者投入到非遺文化的傳承與發(fā)展中，從而推動(dòng)湖南花鼓戲等非遺文化的繁榮與進(jìn)步。

（四）智能化互動(dòng)與傳承

在數(shù)智技術(shù)重構(gòu)湖南花鼓戲非遺傳播的新樣態(tài)中，智能化互動(dòng)與傳承也起到了關(guān)鍵作用。隨著科技的發(fā)展，人機(jī)交互技術(shù)日益成熟，為觀眾提供了與湖南花鼓戲進(jìn)行智能化互動(dòng)的機(jī)會(huì)。例如，通過語音識別和合成技術(shù)，觀眾可以實(shí)時(shí)參與唱腔學(xué)習(xí)和動(dòng)作模仿，與花鼓戲演員進(jìn)行互動(dòng)。智能推薦系統(tǒng)可以基于用戶的行為和喜好，為觀眾推薦他們可能感興趣的湖南花鼓戲內(nèi)容，這種個(gè)性化推薦不僅提高了觀眾的觀看體驗(yàn)，還促進(jìn)了花鼓戲的精準(zhǔn)傳播。在線互動(dòng)社區(qū)借助在線平臺，讓觀眾與其他花鼓戲愛好者進(jìn)行實(shí)時(shí)交流和討論，分享自己的感受和見解。這種社區(qū)互動(dòng)不僅增強(qiáng)了觀眾的參與感和歸屬感，還為花鼓戲的傳承和發(fā)展提供了寶貴的反饋和建議。

建設(shè)湖南花鼓戲的數(shù)字化教學(xué)資源庫和在線學(xué)習(xí)平臺，為傳承人和社會(huì)大眾提供了便捷的學(xué)習(xí)途徑，他們通過在線課程、教學(xué)視頻、虛擬課堂、互動(dòng)問答等形式，學(xué)習(xí)湖南花鼓戲的表演技藝和理論知識，從而潛移默化地培養(yǎng)出更多年輕的傳承人和愛好者。同時(shí)，加強(qiáng)與非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、校園、科研機(jī)構(gòu)的合作與交流，共同推動(dòng)湖南花鼓戲非遺傳承與保護(hù)的研究與實(shí)踐。通過利用數(shù)智技術(shù)，還可以將湖南花鼓戲的經(jīng)典曲目、表演技巧等制作成高質(zhì)量的數(shù)字化教學(xué)資源，這些資源不僅可以供傳承人學(xué)習(xí)和研究，還可以通過在線學(xué)習(xí)平臺進(jìn)行廣泛傳播，吸引更多年輕人關(guān)注和學(xué)習(xí)花鼓戲。

智能化互動(dòng)與傳承在湖南花鼓戲非遺傳播新樣態(tài)中發(fā)揮著重要作用，通過人機(jī)交互、智能推薦、在線互動(dòng)社區(qū)等方式，觀眾可以更加深入地了解和體驗(yàn)湖南花鼓戲。同時(shí)，數(shù)字化學(xué)習(xí)資源、虛擬現(xiàn)實(shí)傳承以及智能化評估與反饋等技術(shù)手段也為花鼓戲的傳承和發(fā)展提供了有力支持。

四、結(jié)語

通過數(shù)字化呈現(xiàn)與保護(hù)、創(chuàng)新傳播形式、NFT與數(shù)字產(chǎn)權(quán)保護(hù)、促進(jìn)文化傳承與教育等多種先進(jìn)技術(shù)措施的融合，數(shù)智技術(shù)重構(gòu)讓湖南花鼓戲非遺傳播煥發(fā)了新的生機(jī)和活力，不僅保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，還積極推動(dòng)了湖南花鼓戲非遺傳播、互動(dòng)、創(chuàng)新和教育等方面的發(fā)展，讓湖南花鼓戲的傳承與發(fā)展邁上了新的臺階。同時(shí)，通過不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，湖南花鼓戲也能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化需求。

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作者簡介：

黃盈霏（1986-），女，漢族，湖南岳陽人，碩士，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，研究方向：新聞傳播學(xué)。