兩“戈”相背，即為“我”。感慨漢字文化博大精深之余，我也真切認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)自我的重要性。“兩個(gè)‘戈’背對(duì)背，相擊相連”讓我認(rèn)識(shí)到了人的本質(zhì)：任何人都是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，我們心中的“正方”“反方”時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行著矛盾斗爭(zhēng)；不同的結(jié)果有著迥異的人生走向。（修改之后，觀點(diǎn)更切合命題材料內(nèi)涵，表達(dá)也更準(zhǔn)確。）

西諺有云：“人一半是天使，一半是魔鬼?！痹诿總€(gè)人的內(nèi)心深處，總有兩把相互對(duì)立的“戈”在搏擊，就像哈姆萊特發(fā)出的那句“生存還是死亡”的經(jīng)典之問，我們每個(gè)人也都或多或少面對(duì)過類似的內(nèi)心抉擇。蘇武被困匈奴，屈膝投降可換得高官厚祿，忠貞不屈只能北海牧羊，他選擇了忠貞不屈；譚嗣同變法失敗，漂洋過?？杀Ｐ悦鼰o虞，堅(jiān)守陣地只能血薦軒轅，他選擇了堅(jiān)守陣地……他們，內(nèi)心未必沒有過天使與魔鬼的較量，但是他們都站在了天使一邊。兩“戈”相對(duì)，他們選擇了忠貞，選擇了犧牲。（通過援引名句和精選事例，對(duì)“兩戈相擊”作出分析闡述，明確主旨，為進(jìn)一步分析論證作鋪墊。）

當(dāng)今時(shí)代，已經(jīng)不再是蘇武與譚嗣同的時(shí)代，我們很少會(huì)面臨他們所遭遇過的“生死之問”，但是我們會(huì)遇上安逸還是奮斗、躺平還是崛起、享受還是吃苦這類人生課題的拷問。依然會(huì)有兩把“戈”在我們內(nèi)心深處相互搏擊。就像臨近高考，我們是要選擇一個(gè)更熱門、更掙錢的專業(yè)，還是選擇祖國(guó)更需要、更能為國(guó)家作出貢獻(xiàn)的事業(yè)？大學(xué)畢業(yè)，我們是選擇深入基層鍛煉自己，還是在空調(diào)下辦公桌前看看電腦翻翻手機(jī)？年輕人是選擇躺平啃老當(dāng)舒舒服服的“佛系青年”，還是憑自己的力量打造自己的獨(dú)立人生？?jī)伞案辍毕鄵?，無論哪一方占了上風(fēng)，都會(huì)決定我們完全不同的人生。（更進(jìn)一層，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系自身，闡述兩“戈”相擊的意義及后果。）

欲選擇正確，活出精彩、美好、和諧的人生，我們先得認(rèn)識(shí)自己，把控好內(nèi)心的這兩把生命之“戈”，讓正義永占上風(fēng)，對(duì)高尚不離不棄，與奮斗終生相隨。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子的“三省吾身”，正是為了找出生命中那把反噬自己的“戈”——不忠、不信、不習(xí)，從而讓盡心盡責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信、學(xué)習(xí)進(jìn)步成為自己的人生信條，成為一把可以擊退一切前進(jìn)障礙的利戈。童年魯迅刻在課桌上的“早”是對(duì)慵懶之戈的反擊，思想家馬克思案前的“思考一切”是對(duì)鈍感之戈的反擊，文學(xué)家狄更斯的座右銘“切勿飄飄然”是對(duì)自滿之戈的反擊……他們?nèi)松褪聵I(yè)的成功，皆源于他們對(duì)自己內(nèi)心“相擊相連”的雙“戈”有清醒的認(rèn)知，故能激濁揚(yáng)清，讓“相擊相連”變成和諧統(tǒng)一。（添加豐富的論據(jù)，指明認(rèn)識(shí)自我、把控雙“戈”的意義，明確主旨。）

亞里士多德有句名言：“了解自己，是智慧的開始?！币?yàn)橹挥辛私庾约?，認(rèn)知并把控我們內(nèi)心的“雙戈”，我們才能在面臨各種人生抉擇時(shí)掌控自己，走出一條向上、向善、向前的道路，才能在人生路上遇見最好的自己。（刪掉余秋雨的話，替換上亞里士多德的名言，輔以總結(jié)論述，恰到好處。）

兩“戈”相擊，人之天性使然；把控雙“戈”，應(yīng)歸功于理性。只有使“相擊”的雙“戈”在理性驅(qū)使下變?yōu)椤跋噙B”，“我”才能成為純粹的“我”、向上的“我”、無敵的“我”?。ê魬?yīng)開篇，照應(yīng)材料；總結(jié)全文，重申主旨。）

◆升格點(diǎn)評(píng)

作文升格之后，立意更加準(zhǔn)確，對(duì)“雙戈”的詮釋更加合理，論點(diǎn)也非常明確。論據(jù)選擇更加精準(zhǔn)，材料豐富且運(yùn)用自然。表達(dá)上也更加清晰、精練，富有文采。