南岳衡山，雄踞南天，這里的奇峰秀水流淌著中華文明的詩(shī)意。

唐代李白稱贊衡山的巍峨與神奇——“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星”;杜甫被祝融峰的美景陶醉，于是大筆一揮——“南岳配朱鳥，秩禮自百王”“祝融五峰尊，峰峰次低昴”;韓愈則直抒胸臆——“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里”。

宋代詩(shī)人對(duì)南岳的喜愛不亞于大唐諸杰。衡山的會(huì)仙橋上，傳來黃庭堅(jiān)的驚世之語(yǔ)——“上觀碧落星辰近，下視紅塵世界遙”;遍訪天下仙山后，南宋詩(shī)人夏元鼎在南岳嘆曰“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”。

這些傳誦千載的名句，從歷史長(zhǎng)河走來，讓今人猶如隔著時(shí)空與古人對(duì)談。

高山仰止的文化叢林

南岳太厚重了，能見過南岳的一個(gè)側(cè)面，感受衡山的一段傳奇，已是有緣之人。

從舜帝南巡至南岳，有多少帝王將相來此祭祀？漢唐至明清，又有多少文人墨客為它吟誦？星羅棋布的書院與宮觀廟宇，又經(jīng)歷過多少次大火的焚燒和飛機(jī)大炮的轟炸？南岳這本大書，無論翻開哪一章哪一頁(yè)，都有照亮人世間的光芒。

早在軒轅黃帝時(shí)代，南岳衡山就已被列為華夏四岳之一。司馬遷的《史記·封禪書》記載：“舜……五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。”到了西漢時(shí)期，漢武帝嫌長(zhǎng)安到衡山路途遙遠(yuǎn)，便將安徽的天柱山作為南岳來祭祀。魏晉南北朝時(shí)期，南北方交流不暢，衡山一度沉寂下來。伴隨著隋文帝一統(tǒng)華夏，中原王朝版圖再度擴(kuò)張，又欽定衡山為“南岳”。后來的歷代君王沿襲這一祭祀傳統(tǒng)，對(duì)衡山極為重視，多次加封，讓衡山的“南岳”地位固若金湯。

千百年來，南岳是古人的修身、祈福、尋仙、問道之所。南岳四絕——“祝融峰之高、方廣寺之深、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇”，讓這座南方的大山變得典雅飄逸、氣度不凡。

韓愈游南岳之時(shí)，恰逢秋雨連綿，衡山為云海霧氣所罩，看不清真面目，遂向南岳神靈祈禱，誰(shuí)知真的云開霧散，南岳諸峰盡收眼底。詩(shī)興大發(fā)的韓愈，揮毫潑墨，給后世留下了“韓愈開云”的美談。

南岳，是高山仰止的文化叢林。在這里，儒學(xué)、玄學(xué)、禪學(xué)相互影響，相互滲透、促進(jìn)。最神奇的莫過于南岳大廟，菩薩和神仙、和尚和道士同處一廟。東是道八觀，西是佛八寺，中軸線還分布著欞星門等儒教風(fēng)格的建筑。

南岳出了眾多的名道高僧。南岳的禪宗主張“頓悟”，摒棄苦行潛修與經(jīng)院式繁瑣哲學(xué)的做法，其信徒分布遠(yuǎn)至日本與東南亞，更是為南岳爭(zhēng)得了“天下法源”的盛名。

自唐宋至清，南岳書院林立，先后有15所書院誕生于此。隱藏于密林中的鄴侯書院，為唐代四朝宰相鄴侯李泌之子李繁所建。南宋初，鴻儒胡安國(guó)、胡宏父子來到衡山，于此書院講授《春秋》之學(xué)。

福建人胡安國(guó)在衡山的青山綠水間找到了人生歸宿，于紫云峰下買地結(jié)廬，創(chuàng)建文定書院，著書、講學(xué)達(dá)15年之久，構(gòu)建了獨(dú)樹一幟的思想體系。大批青年學(xué)子負(fù)笈而至，研習(xí)理學(xué)。他們?cè)谡紊现鲝埧菇?，反?duì)和議;在學(xué)術(shù)上主張經(jīng)世致用，反對(duì)空疏虛妄，形成很有影響的湖湘學(xué)派。胡安國(guó)沒有想到，他當(dāng)年手創(chuàng)的文定書院，其舊址如今已成為湖南省岳云中學(xué)的春秋樓，與莘莘學(xué)子為伴。

南岳文化史上最浪漫的一幕，發(fā)生在1167年冬天。理學(xué)大師張栻、朱熹及其弟子林用中三人“自甲戌至庚辰凡七日，經(jīng)行上下數(shù)百里”，在風(fēng)雪中暢游南岳。他們當(dāng)時(shí)選擇了一條平緩的登山古道，下起馬跡橋，上抵祝融峰，從錯(cuò)落有致的梯田到高聳連綿的蓮花峰、妙高峰、天臺(tái)峰，沿途隨著海拔升高不斷變化的景致讓朱熹、張栻“心目頓快”。朱熹欣然命筆：“穿林踏雪覓鐘聲，景物逢迎步步新。隨處留情隨處樂，未妨聊作苦吟人。”“朱張霽雪”，有感而發(fā)，相互唱酬，得詩(shī)149首，后結(jié)為《南岳唱酬集》，由張栻?qū)懶蜓?，朱熹作后記，全部收入清代的《四?kù)全書》。

青山埋忠骨，英名垂千秋

雖有封建王朝的祭祀、香客信眾的虔誠(chéng)，亦有文人墨客的朝拜，但南岳并非一派祥和安逸。歷史上，南岳幾經(jīng)戰(zhàn)亂和大火。在二戰(zhàn)中，南岳大廟就遭到日寇的狂轟濫炸。

面對(duì)國(guó)仇家難，南岳沒有沉默。盧溝橋事變后，南岳各大寺廟的僧侶一致同意聘請(qǐng)湖南省國(guó)術(shù)館教練前來南岳教習(xí)武術(shù)，俟操練嫻熟，即請(qǐng)纓殺敵。南岳各寺廟的和尚編成10個(gè)大刀隊(duì)，在教練的指導(dǎo)下，苦練刀法。

1939年，日寇的鐵蹄逼近衡山。南岳的僧眾在巨贊、暮笳、寶生、空也等法師的率領(lǐng)下，成立“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”，出版刊物，發(fā)表宣言，積極開展抗日救亡活動(dòng)，“勇敢地把自己的軀殼，放到抗日的烈火中去焚化”，為近代中國(guó)佛教史譜寫了輝煌的一頁(yè)。周恩來在接見上封寺的演文和尚時(shí)，題寫了“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”以示勵(lì)志。周恩來的題詞在僧人中傳閱后，立即引起強(qiáng)烈反響。

四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華兒女眾志成城，用生命和鮮血譜寫了抵御侵略、救亡圖存的雄壯史詩(shī)。當(dāng)時(shí)，不少軍政機(jī)關(guān)和大專院校搬遷到南岳，在古鎮(zhèn)周圍興建了大學(xué)、醫(yī)院、賓館、旅行社等，南岳街市空前繁榮。國(guó)共兩黨在衡山多次召開軍事會(huì)議，留下了忠烈祠、南岳游擊干部訓(xùn)練班、神秘山洞等遺址、遺跡和文物。

青山埋忠骨，英名垂千秋。素有“小中山陵”之稱的南岳忠烈祠坐落在南岳衡山香爐峰下，1943年建成。享堂內(nèi)，供奉著“中國(guó)抗日陣亡將士總神位”，祠宇周圍青山中分布著12座個(gè)人墓和7座集體墓，抗戰(zhàn)中22次正面大型作戰(zhàn)及全國(guó)共計(jì)近4萬次戰(zhàn)斗的犧牲將士“一體入祠祀享”。

忠烈祠完全再現(xiàn)了當(dāng)年設(shè)計(jì)者仿中山陵所規(guī)劃的豪邁氣勢(shì)。整座祠宇，劃中軸線依山而建，按前低后高，依次為三孔拱門牌坊、“七七紀(jì)念塔”、紀(jì)念堂、安亭戰(zhàn)役紀(jì)念亭和享堂五處主要建筑。從下向上看，看不到平臺(tái)，只有石階，寓意不斷奮進(jìn)攀登;從上往下看，看不到臺(tái)階，只有五處平臺(tái)，寓意太平安詳。中間草地上嵌有六個(gè)花崗巖大字，從上至下讀來：“民族忠烈千古?！?/p>

南岳忠烈祠是中華民族團(tuán)結(jié)抗日的象征。每年的清明時(shí)節(jié)，都有數(shù)以萬計(jì)的烈士后人、青年學(xué)生、抗日老兵及社會(huì)各界人士前來祭奠和憑吊。這里銘刻著中華民族抵御侵略、奮勇抗?fàn)幍臍v史，以及中國(guó)人民在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中作出的巨大犧牲和不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

2024年9月，“暢游五岳，讀懂中國(guó)”中華五岳省際旅游合作主題活動(dòng)在湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)啟動(dòng)，山東、陜西、山西、河南、湖南五省文化和旅游廳共同簽署《中華五岳省際旅游合作協(xié)議》，發(fā)布《中華五岳省際旅游合作宣言》。五岳景區(qū)文旅集團(tuán)將共建跨區(qū)域的名山文旅融合生態(tài)圈和品牌發(fā)展共同體，著力建設(shè)五岳文旅協(xié)同發(fā)展新體系，打造中華五岳世界級(jí)文化旅游目的地。

北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院黨委副書記陳耀華認(rèn)為，中華五岳是世界的五岳，五岳集中華山水之大成，展華夏文明之精華，是中華思想的載體、精神的家園、文明的史詩(shī)、詩(shī)化的景觀。五岳的歷史，是中華文明發(fā)展史的重要見證。中華五岳的歷史使命應(yīng)該是文化自信的講堂、和諧發(fā)展的典范、美麗家園的代表、文明互鑒的使者。

（摘自《新華每日電訊》明星）□