中國(guó)式現(xiàn)代化是近年來(lái)全黨全國(guó)聚焦的核心議題之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中獨(dú)立自主開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的一條成功道路。現(xiàn)代化源自西方，西方式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著不同國(guó)家走向現(xiàn)代化的普遍性，但這并不意味著西方式現(xiàn)代化就是人類現(xiàn)代化的唯一模板與標(biāo)準(zhǔn)。與西方現(xiàn)代化模式以資本積累為核心的路徑不同，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生等多維目標(biāo)，推動(dòng)中國(guó)朝著更加綜合、均衡和可持續(xù)的方向前進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化生動(dòng)詮釋了和平發(fā)展與人類命運(yùn)共同體理念，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了走向現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

近年來(lái)，全球面臨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、貧富差距加劇、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)不穩(wěn)定因素增多等多重危機(jī)。在這一背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種獨(dú)特的發(fā)展路徑，其所蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、生態(tài)觀等及其成功實(shí)踐引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，為其他國(guó)家提供了全新的發(fā)展思路和實(shí)踐范式。本文將從中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、與其他國(guó)家現(xiàn)代化模式的主要差異、其比較優(yōu)勢(shì)以及全球意義等多個(gè)維度展開(kāi)探討，從而揭示中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)全球現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

中國(guó)式現(xiàn)代化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，注重社會(huì)和人的全面發(fā)展、全面進(jìn)步，貫穿著人民至上邏輯，體現(xiàn)著大國(guó)擔(dān)當(dāng)和全球責(zé)任。這種全方位的現(xiàn)代化觀不僅符合中國(guó)國(guó)情，也為解決當(dāng)代全球性問(wèn)題提供了新思路。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化具有的首要特征。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。”人口眾多是中國(guó)的基本國(guó)情，再大的成就除以14億都會(huì)變得很小，再小的問(wèn)題乘以14億都會(huì)變得很大。人口多，就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療、社保等基本公共服務(wù)壓力就大，這就會(huì)給現(xiàn)代化建設(shè)所需要的要素保障帶來(lái)巨大壓力。所以，我國(guó)現(xiàn)代化必須是高度自立自強(qiáng)而不能是依附他人的現(xiàn)代化，必須走自己的道路，始終從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的主心骨和領(lǐng)航者，14億多人口的中國(guó)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出的現(xiàn)代化道路。必須充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中的根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題的謀劃和部署，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，引領(lǐng)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化不斷邁出堅(jiān)實(shí)步伐。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕，在制度基礎(chǔ)、社會(huì)條件、道路途徑等方面進(jìn)行了大量創(chuàng)造性的探索。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平將共同富裕視作社會(huì)主義的本質(zhì)屬性：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的新變化，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)更加全面、細(xì)致。習(xí)近平總書記關(guān)于扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的重要論述，科學(xué)回答了什么是共同富裕、為什么要實(shí)現(xiàn)共同富裕、怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，明確了區(qū)域協(xié)同發(fā)展和教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施在農(nóng)村的優(yōu)先投入。這些政策措施標(biāo)志著共同富裕不再僅依賴傳統(tǒng)的“再分配”模式，而是更強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要素的流動(dòng)和城鄉(xiāng)資源配置的優(yōu)化。中國(guó)在追求共同富裕的過(guò)程中，開(kāi)始逐步實(shí)現(xiàn)從“先富”向“均富”的轉(zhuǎn)變。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中，物質(zhì)文明常被作為衡量發(fā)展的核心指標(biāo)，而中國(guó)式現(xiàn)代化更強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)與精神并重”的雙輪驅(qū)動(dòng)，既滿足人民物質(zhì)生活的需求，也在精神文化上提升社會(huì)的凝聚力和價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平總書記高度重視精神文明建設(shè)，指出“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把精神文明建設(shè)放在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要位置，其所遵循的正是共產(chǎn)主義所設(shè)想的“物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高”的理想社會(huì)原則。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化物質(zhì)文明與精神文明雙輪驅(qū)動(dòng)，重點(diǎn)在于文化自信。文化自信是中國(guó)式現(xiàn)代化的精神支柱，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，建立在“兩個(gè)結(jié)合”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。中國(guó)式現(xiàn)代化揚(yáng)帆向前，需要文化自信的保駕護(hù)航。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的思想根基，不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)動(dòng)力源泉和強(qiáng)大精神支撐，而且在國(guó)際文化互動(dòng)中形成了獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出獨(dú)具特色的價(jià)值導(dǎo)向。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持人與自然和諧共生的基本原則是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要條件：“綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。”要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須處理好人與自然的關(guān)系。近年來(lái)，中國(guó)在污染治理、綠色技術(shù)推廣和自然資源保護(hù)方面采取了積極措施，在推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和修復(fù)，強(qiáng)化多污染物協(xié)同控制和區(qū)域協(xié)同治理的同時(shí)構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，強(qiáng)化綠色技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)，制定了一批綠色技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，明確了綠色技術(shù)關(guān)鍵性能和技術(shù)指標(biāo)。在綠色發(fā)展的背景下，中國(guó)正通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。中國(guó)提出的綠色發(fā)展模式，將清潔能源和低碳技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主軸，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)的雙贏，真正超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代化的“征服自然觀”以及“先污染后治理”的現(xiàn)代化老路，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的人與自然關(guān)系問(wèn)題給出了具備示范引領(lǐng)作用的答案。

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方國(guó)家的現(xiàn)代化是以資本邏輯為中心、以維護(hù)少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)利益、放縱資本逐利為特征的現(xiàn)代化，充滿了強(qiáng)烈的殖民主義和霸權(quán)主義色彩。而中國(guó)則以和平外交為基，秉承“和而不同”的思想理念，倡導(dǎo)合作共贏。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，但我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂。”遵循和平發(fā)展原則，中國(guó)不只是規(guī)避了在現(xiàn)代化過(guò)程中的各種碰撞，還為整個(gè)世界的和平進(jìn)程開(kāi)辟了新的途徑；在謀求本國(guó)自身發(fā)展的同時(shí)，更促進(jìn)了世界的發(fā)展與繁榮。習(xí)近平總書記所提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，無(wú)疑是中國(guó)式和平發(fā)展理念的高度總結(jié)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球挑戰(zhàn)，中國(guó)積極展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，倡導(dǎo)合作共贏的國(guó)際關(guān)系新模式。中國(guó)通過(guò)共建“一帶一路”倡議，與共建國(guó)家共同打造了一批優(yōu)質(zhì)品牌項(xiàng)目和活動(dòng)；在南南氣候合作中，通過(guò)項(xiàng)目、物資、技術(shù)、人才培訓(xùn)等多種方式援助發(fā)展中國(guó)家。“人類命運(yùn)共同體”理念不僅是對(duì)中國(guó)和平外交的總結(jié)，還是為人類未來(lái)發(fā)展提出的“中國(guó)方略”。

中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征

在關(guān)于現(xiàn)代化以及現(xiàn)代化基本特征的經(jīng)典定義中，艾伯特·馬蒂內(nèi)利將“現(xiàn)代化界定為一系列大規(guī)模變遷過(guò)程的總和，通過(guò)這些變遷過(guò)程特定社會(huì)往往獲得被認(rèn)為是現(xiàn)代性所特有的經(jīng)濟(jì)、政治和文化特征”。從歷史維度看，西方國(guó)家是以資本積累為核心的現(xiàn)代化，在這種現(xiàn)代化模式中，資本積累是以人的地位急劇陷落為代價(jià)，人成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的功利主義手段。尤其是工業(yè)革命后，以資本驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式雖加速了財(cái)富積累，但更帶來(lái)了嚴(yán)重的貧富分化與階層對(duì)立，并引發(fā)了頻繁的社會(huì)動(dòng)蕩。相比之下，中國(guó)式現(xiàn)代化有著自身鮮明的品格特征和價(jià)值目標(biāo)。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化并不以資本積累為唯一導(dǎo)向，總體上消除了資本主義現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的資本與勞動(dòng)、物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化之間的對(duì)抗性矛盾。同時(shí)，與許多西方國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中經(jīng)歷的激烈變革不同，中國(guó)選擇了一條漸進(jìn)改革的路徑。西方國(guó)家的現(xiàn)代化常伴隨頻繁的社會(huì)暴力和劇烈的社會(huì)沖突，從而帶來(lái)政治權(quán)力的頻繁更迭以及嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)衰退。中國(guó)式現(xiàn)代化則是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在國(guó)家建設(shè)過(guò)程中不斷摸索而提出的國(guó)家建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)。1964年，在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，周恩來(lái)提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)的“兩步走”構(gòu)想，以此回答了“四個(gè)現(xiàn)代化”具體如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題；改革開(kāi)放后，鄧小平提出的“摸著石頭過(guò)河”成為中國(guó)現(xiàn)代化路徑的重要方略，既保持了社會(huì)穩(wěn)定，又激發(fā)了改革的活力。在經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立、市場(chǎng)化改革等過(guò)程中，中國(guó)的漸進(jìn)式發(fā)展路徑使得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)穩(wěn)定得以雙贏。這種選擇不僅減少了社會(huì)沖突，也為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。中國(guó)的漸進(jìn)改革為全球提供了一種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)穩(wěn)定兼顧的現(xiàn)代化路徑。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，擁有獨(dú)特的內(nèi)容支撐與文化標(biāo)識(shí)。在現(xiàn)代化過(guò)程中，文化與價(jià)值觀是決定社會(huì)走向的重要因素。西方國(guó)家的現(xiàn)代化多以自由主義、個(gè)人主義為核心，注重個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性。這種個(gè)人至上的價(jià)值觀在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)活力的同時(shí)，也帶來(lái)了社會(huì)分裂、認(rèn)同缺失等隱患，從而加劇了階層分化與族群對(duì)立。而中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中華傳統(tǒng)文化中的集體主義與和諧觀念，《中庸》就有“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，認(rèn)為和諧是宇宙萬(wàn)物存在的根本；《論語(yǔ)·學(xué)而》中同樣指出“禮之用，和為貴”，為社會(huì)穩(wěn)定和現(xiàn)代化進(jìn)程提供了文化秩序支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著優(yōu)質(zhì)基因與強(qiáng)大生命力，不僅孕育了中華民族的精神品格，更是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，為我們?cè)鰪?qiáng)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的強(qiáng)大底氣，更為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。中國(guó)正是在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化聚焦建設(shè)“美麗中國(guó)”，不斷推進(jìn)人與自然和諧共生?，F(xiàn)代化造成的生態(tài)問(wèn)題是許多國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中遭遇的普遍難題。歐美國(guó)家的工業(yè)化初期普遍經(jīng)歷了高污染、高耗能、高排放的發(fā)展階段，曾造成大量污染和生態(tài)破壞。英國(guó)作為工業(yè)革命的發(fā)源地，在19世紀(jì)曾出現(xiàn)嚴(yán)重的“倫敦?zé)熿F”事件。美國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的廢氣排放、森林砍伐等問(wèn)題也使其一度成為全球溫室氣體排放的大國(guó)。雖然這些國(guó)家在工業(yè)化后期逐步加強(qiáng)了環(huán)保措施，但代價(jià)巨大，恢復(fù)過(guò)程漫長(zhǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方國(guó)家肆意破壞生態(tài)環(huán)境、無(wú)度消耗資源能源的現(xiàn)代化方式，明確提出“美麗中國(guó)”總目標(biāo)，將“綠水青山就是金山銀山”作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要指導(dǎo)理念。近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)節(jié)能減排、綠色技術(shù)創(chuàng)新等措施，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)的雙贏，并力爭(zhēng)在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，開(kāi)創(chuàng)了走向現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)方案。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因?！眻?jiān)持走和平發(fā)展道路不僅是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，更是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界人民所作出的鄭重承諾。在全球化過(guò)程中，西方國(guó)家通過(guò)殖民掠奪和不公正貿(mào)易，積累了巨大的財(cái)富和強(qiáng)大的影響力，同時(shí)也剝奪了廣大亞非拉國(guó)家的財(cái)富和發(fā)展機(jī)會(huì)。實(shí)際上，世界是一個(gè)休戚與共、命運(yùn)相連的有機(jī)整體，只有樹(shù)立各國(guó)共同發(fā)展的時(shí)代思維，注重國(guó)與國(guó)之間的平等交流和優(yōu)勢(shì)互鑒，才能共同促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，引導(dǎo)各國(guó)跳出零和博弈的陷阱，合作應(yīng)對(duì)全球性的挑戰(zhàn)。以多邊主義、合作共贏，對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的新路，為國(guó)際治理引入了新樣板，為回答“世界向何處去、人類怎么辦”的時(shí)代之問(wèn)提供了具有中國(guó)特色的嶄新答案。

中國(guó)式現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)與全球意義

中國(guó)式現(xiàn)代化首先在于堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和根本保證，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨”。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位確保了國(guó)家政策的連續(xù)性和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方自由民主制度的簡(jiǎn)單復(fù)制往往導(dǎo)致其現(xiàn)代化進(jìn)程陷入不穩(wěn)定甚至動(dòng)亂之中。而中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)際上，政黨在國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中所承載的歷史使命與奮斗付出，表征著現(xiàn)代化道路的不同樣態(tài)，尤其對(duì)處于歷史轉(zhuǎn)折中的發(fā)展中國(guó)家更具有決定性作用。與許多發(fā)展中國(guó)家因政局不穩(wěn)、政策搖擺而導(dǎo)致發(fā)展遲滯相比，中國(guó)模式展示了政治穩(wěn)定對(duì)國(guó)家發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，在協(xié)調(diào)多元利益的過(guò)程中保障了政策的連貫性和執(zhí)行效果，為世界各發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化道路提供了借鑒。

集中力量辦大事是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的突出特征，是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)之一。歷史已經(jīng)證明：“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)?！敝贫仁且粋€(gè)歷史性的范疇，是一個(gè)集中反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系性范疇，更是以客觀強(qiáng)制性來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序的規(guī)范性實(shí)踐。一個(gè)國(guó)家選擇的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平與人民所共同決定的。而中國(guó)今天的國(guó)家治理體系，更是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。友愛(ài)互助、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)?源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。從春秋時(shí)期孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人，泛愛(ài)眾”的倫理思想，到如今能夠堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，從而戰(zhàn)勝各種重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的“集中力量辦大事”，與經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)頻現(xiàn)的“西方之亂”相比，中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的快速發(fā)展極大凸顯了自身的制度優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的發(fā)展現(xiàn)象。

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的發(fā)展理念。中國(guó)共產(chǎn)黨是“除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益”的政黨，它代表著中華民族的整體利益，是人民實(shí)現(xiàn)美好生活的重要保障，成為了推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的支撐力量。黨的十八大以來(lái)，“以人民為中心”的思想成為闡釋和落實(shí)共同富裕的新時(shí)代意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記提出的新發(fā)展理念，不僅體現(xiàn)在共同富裕的政策目標(biāo)上，更貫穿于教育、醫(yī)療、就業(yè)等民生政策的實(shí)際推進(jìn)中。這種“人民至上”的理念在現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用，最大限度地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了人民群眾的創(chuàng)造力量。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，“以人民為中心”的中國(guó)式現(xiàn)代化打破了西方“以資本為中心”的現(xiàn)代化邏輯，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明彰顯了鮮明的人民邏輯。

中國(guó)式現(xiàn)代化作為一條獨(dú)具特色的發(fā)展路徑，不僅繼承了社會(huì)主義核心理念，同時(shí)也在面對(duì)全球化和多樣化挑戰(zhàn)時(shí)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。通過(guò)堅(jiān)持共同富裕為核心目標(biāo)，倡導(dǎo)物質(zhì)與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)人與自然的和諧共生，并堅(jiān)持和平發(fā)展的基本原則，中國(guó)在短短數(shù)十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)飛躍和社會(huì)進(jìn)步，展現(xiàn)了與傳統(tǒng)西方現(xiàn)代化模式不同的獨(dú)特發(fā)展模式。展望未來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化將繼續(xù)推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，并在全球范圍內(nèi)彰顯出推動(dòng)和平與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)將與世界各國(guó)攜手共進(jìn)，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為推動(dòng)全人類朝著共同發(fā)展的光明未來(lái)不斷貢獻(xiàn)力量。

從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化為民族復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的文化自信和制度自信。通過(guò)全面深化改革，中國(guó)成功地將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)能，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化在全球治理中也發(fā)揮著重要作用。以“人類命運(yùn)共同體”理念為指導(dǎo)，中國(guó)為全球和平與發(fā)展提供了合作共贏的新機(jī)遇。在國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)日益增長(zhǎng)的影響力也表明，這一現(xiàn)代化模式不僅為中國(guó)自身發(fā)展注入了源源不斷的動(dòng)力，也為回答“世界向何處去、人類該怎么辦”的時(shí)代之問(wèn)提供了具有中國(guó)特色的嶄新答案。

編輯：陳希琳