現(xiàn)代化是一個從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、信息社會轉(zhuǎn)變的過程。由于歷史背景、文化傳承、國家狀況和時代特征的差異，不同國家和民族在邁向現(xiàn)代化的起點(diǎn)、路徑和成果上存在顯著差異。在對歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，毛澤東建構(gòu)了中國現(xiàn)代化的話語體系。在新中國成立之初，他明確了中國現(xiàn)代化的核心本質(zhì)，規(guī)劃了現(xiàn)代化的發(fā)展藍(lán)圖，探討了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑，并對現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)時間進(jìn)行了預(yù)測。這些工作為新中國現(xiàn)代化話語發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

新民主主義革命時期中國現(xiàn)代化話語建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)來源

新中國成立之初，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所處的時代背景發(fā)生了顯著變化。他們在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)了從革命話語到建設(shè)話語的轉(zhuǎn)變，并在這個過程中，逐步建構(gòu)起一套具有中國特色的現(xiàn)代化話語體系。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國開始全面探索和實(shí)踐社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。

根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，明確中國現(xiàn)代化方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、道德觀念和人文精神，為共產(chǎn)黨人提供了豐富的思想資源和理論支撐。他們深刻認(rèn)識到，一個國家的現(xiàn)代化進(jìn)程只有建立在自身文化的基礎(chǔ)之上，才能保持持久的生命力。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向現(xiàn)代化的道路上，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過深入挖掘和詮釋傳統(tǒng)文化中的精髓，毛澤東為中國現(xiàn)代化話語注入了深厚的文化底蘊(yùn)。他提出的許多重要思想和戰(zhàn)略決策，都體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊741dd14aaf092752567e7247cbe56126重和借鑒。例如，在新民主主義革命時期，毛澤東就明確指出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，在建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語的過程中，他巧妙地融合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

將馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，通過實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展理論。毛澤東深刻認(rèn)識到馬克思主義理論的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的重要性。他認(rèn)為，馬克思主義不是教條，而是行動的指南，必須根據(jù)中國的實(shí)際情況來運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。毛澤東通過對中國革命的深入分析，提出了新民主主義理論，指導(dǎo)了中國革命的勝利，也為后來的社會主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。在這一過程中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，理論必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展，而實(shí)踐又必須以正確的理論為指導(dǎo)。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法論，成為中國現(xiàn)代化話語建構(gòu)的重要經(jīng)驗(yàn)來源，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑。

對國際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒與創(chuàng)新，走出一條具有中國特色的現(xiàn)代化道路。中國現(xiàn)代化不能簡單模仿西方模式，而應(yīng)該根據(jù)中國的國情和實(shí)際需要，走出一條具有中國特色的現(xiàn)代化道路。毛澤東在借鑒國際經(jīng)驗(yàn)的同時，也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性。他提出了一系列具有中國特色的社會主義建設(shè)理論，如“社會主義改造”“社會主義建設(shè)”等，這些理論都是在借鑒國際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。這種結(jié)合為中國現(xiàn)代化話語的建構(gòu)提供了寶貴的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

堅(jiān)持群眾路線，將廣大人民的智慧和力量凝聚起來。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的根本力量。毛澤東始終堅(jiān)持群眾路線，強(qiáng)調(diào)要深入群眾，了解群眾的需求和愿望，將群眾的意見和建議作為制定政策和措施的重要依據(jù)。在這一過程中，毛澤東提出了一系列關(guān)于群眾路線的理論，如“從群眾中來，到群眾中去”等，這些理論指導(dǎo)了中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，為后來的現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的思想武器。

新民主主義革命時期中國現(xiàn)代化話語建構(gòu)的基本經(jīng)驗(yàn)

毛澤東基于對國內(nèi)外歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，以及對理論與實(shí)踐的綜合考量，建構(gòu)了中國現(xiàn)代化的話語體系。他全面審視了中國現(xiàn)代化的前景、特征、關(guān)鍵要素和指導(dǎo)方針，形成了中國現(xiàn)代化話語的時代表述。在這個時期，毛澤東深入探討了中國現(xiàn)代化的基本屬性、發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)模式，并對實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時間框架進(jìn)行了預(yù)測，為新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

基于文化自信與創(chuàng)新建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語。一個國家的現(xiàn)代化不僅僅是物質(zhì)文明的提升，更是精神文明的繁榮。文化自信源于對本民族歷史文化的深刻理解和自豪，是推動社會進(jìn)步和國家發(fā)展的重要精神力量。文化創(chuàng)新是推動中國現(xiàn)代化話語發(fā)展的關(guān)鍵動力，是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，旨在將傳統(tǒng)文化與時代特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造出新的文化形態(tài)和文化產(chǎn)品。這種創(chuàng)新能夠豐富人民的精神文化生活，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的增長點(diǎn)。文化創(chuàng)新還能夠增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力，提升國家的國際形象和影響力。通過文化自信與創(chuàng)新，中國在現(xiàn)代化話語建設(shè)的道路上不斷探索和前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了獨(dú)特的文化智慧和力量。

基于中國國情建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語。在深刻理解中國國情的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實(shí)際條件和歷史傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨形成了一套具有中國特色的現(xiàn)代化話語建構(gòu)理論和實(shí)踐路徑。這一方法的核心在于堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，即一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)中國的具體國情來制定和實(shí)施現(xiàn)代化話語建設(shè)戰(zhàn)略。在這一方法的指導(dǎo)下，毛澤東對中國現(xiàn)代化的性質(zhì)、目標(biāo)、路徑和時間表進(jìn)行了深入思考和規(guī)劃。在發(fā)展目標(biāo)上，毛澤東提出了實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的重要思想，即工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須與中國的實(shí)際相結(jié)合，不能脫離中國的國情。在發(fā)展模式上，毛澤東倡導(dǎo)自力更生為主，爭取外援為輔，中國必須依靠自己的力量進(jìn)行現(xiàn)代化話語建構(gòu)，同時積極爭取國際支持和合作。這種發(fā)展模式體現(xiàn)了中國在現(xiàn)代化話語建構(gòu)中既不閉關(guān)自守，也不盲目依賴外國，而是堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。在實(shí)現(xiàn)時間上，毛澤東提出中國的現(xiàn)代化建設(shè)是一個長期的過程，需要分步驟、分階段地推進(jìn)。通過堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，基于中國國情建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人成功地將中國引向了現(xiàn)代化的道路。

基于理論與實(shí)踐相結(jié)合建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深刻體現(xiàn)了毛澤東在建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語過程中的科學(xué)態(tài)度和實(shí)踐精神。理論與實(shí)踐相結(jié)合是中國現(xiàn)代化發(fā)展的重要方法，它要求在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉理論，同時將理論成果應(yīng)用于實(shí)踐，以指導(dǎo)實(shí)踐的深入發(fā)展。在這一方法論的指導(dǎo)下，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中國特色的馬克思主義理論，即毛澤東思想。理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法論還強(qiáng)調(diào)了理論創(chuàng)新的重要性，在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成理論與實(shí)踐相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性循環(huán)。這種創(chuàng)新豐富和發(fā)展了現(xiàn)有的理論體系，為實(shí)踐提供新的思路和方法，持續(xù)推動現(xiàn)代化話語的建構(gòu)。

基于實(shí)踐辯證法建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語。實(shí)踐辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識和改造世界的基礎(chǔ)，主張?jiān)趯?shí)踐中認(rèn)識世界、在認(rèn)識中指導(dǎo)實(shí)踐。毛澤東將這一哲學(xué)思想應(yīng)用于中國現(xiàn)代化話語的理論建構(gòu)和實(shí)踐探索中，形成了一套獨(dú)特的中國現(xiàn)代化話語體系。首先，毛澤東堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，只有通過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，理論才能不斷豐富和完善。在這一思想指導(dǎo)下，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的實(shí)踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉理論，形成了一系列適應(yīng)中國國情的理論成果。其次，毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的辯證性，認(rèn)為必須用發(fā)展的眼光看待問題。在現(xiàn)代化話語建構(gòu)中，需要根據(jù)時代的變化和實(shí)踐的需要，不斷調(diào)整和優(yōu)化發(fā)展戰(zhàn)略。這種辯證的思維方式，使中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠靈活應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，不斷推進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步。最后，毛澤東倡導(dǎo)在實(shí)踐中堅(jiān)持矛盾分析法，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的根本動力。他將這一方法應(yīng)用于社會矛盾的分析和解決中，通過解決社會矛盾來推動社會的發(fā)展。

基于教育與科技建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語。毛澤東在建構(gòu)中國現(xiàn)代化話語的過程中，深刻認(rèn)識到教育與科技在國家發(fā)展中的重要地位，認(rèn)為教育是國家的根本，科技是國家發(fā)展的關(guān)鍵。在教育方面，毛澤東主張普及教育，提高全民的文化素質(zhì)。只有通過教育才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會主義建設(shè)需要的各類人才。因此，新中國成立后，黨和政府大力開展掃盲運(yùn)動，努力消除文盲，提高國民教育水平。同時，在教育改革中，政府堅(jiān)持“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方針，使得教育更加貼近實(shí)際，更有利于學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在科技方面，毛澤東高度重視科技在國家發(fā)展中的作用。他提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號，鼓勵科技工作者投身國家的現(xiàn)代化建設(shè)。教育與科技的發(fā)展必須緊密結(jié)合，要通過教育培養(yǎng)科技人才，通過科技發(fā)展促進(jìn)教育水平的提升。這一理念在實(shí)踐中得到了貫徹，如在高等教育中，政府鼓勵高校與科研機(jī)構(gòu)合作，共同推動科技進(jìn)步。同時，政府還加大對科研的投入，支持科技人員進(jìn)行創(chuàng)新研究。這些措施極大地推動了中國科技事業(yè)的發(fā)展，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的科技支撐。

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【基金項(xiàng)目】廣東省教育規(guī)劃辦公室2022年度教育科學(xué)規(guī)劃課題（高等教育專項(xiàng)）“習(xí)近平法治思想引領(lǐng)下以黨的獨(dú)特優(yōu)勢推進(jìn)高校治理現(xiàn)代化耦合聯(lián)動機(jī)制研究”（2022GXJK053）；廣東省教育廳2023年普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“‘中國式現(xiàn)代化’標(biāo)識性概念建構(gòu)的基本經(jīng)驗(yàn)研究”（2023WQNCX262）；廣東省教育廳2023年度廣東省高校思想政治教育課題“在高校思想政治理論課中提升對中國式現(xiàn)代化的闡釋力研究”（2023GXSZ194）；清遠(yuǎn)市2024年哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“中國式現(xiàn)代化視域下廣東地方高校思想政治理論課的敘事資源研究——以鳳城文化挖掘運(yùn)用為例”（QYSK2024025）。

（作者系廣東財貿(mào)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，博士）

責(zé)任編輯/曾莎莎