山東是遭受日本侵略較早較深的地區(qū)之一，作為由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以省為主體的抗日根據(jù)地，山東建立了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，3800萬齊魯兒女同仇敵愾，挺身抗?fàn)?，浴血奮戰(zhàn)，付出了巨大的犧牲，共斃傷俘日偽軍60多萬人，在全國抗戰(zhàn)歷史中占據(jù)了舉足輕重的地位。山東抗日戰(zhàn)場的貢獻(xiàn)是巨大的，在中國共產(chǎn)黨黨史、中國人民解放軍軍史、中國革命史上寫下了光輝的篇章。山東抗戰(zhàn)文化資源作為重要的紅色資源，見證了山東人民的苦難輝煌歷程，具有類型豐富、區(qū)域分布廣泛、育人主題鮮明的特點(diǎn)，對(duì)于豐富思政課內(nèi)容供給、創(chuàng)新思政課教學(xué)形式、提升思政課教學(xué)質(zhì)量具有重要價(jià)值。

一、山東抗戰(zhàn)文化資源與思政課價(jià)值追求相通，有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

山東抗戰(zhàn)文化資源以故事的真實(shí)性、精神的崇高性等生動(dòng)闡釋了“馬克思主義為什么行”，為人民群眾堅(jiān)定馬克思主義信仰提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支撐。山東抗戰(zhàn)文化資源為新時(shí)代思政課守馬克思主義之正，創(chuàng)馬克思主義中國化時(shí)代化學(xué)術(shù)話語、學(xué)科話語、教學(xué)話語之新，提供了現(xiàn)實(shí)依托和重要載體。在山東抗戰(zhàn)工作中，山東各地黨組織深深扎根人民，始終堅(jiān)持宣傳馬列主義，并以此為指導(dǎo)發(fā)動(dòng)抗日武裝起義，筑起抵抗外來侵略的銅墻鐵壁，特別是在國民黨主力部隊(duì)從山東撤出的危急關(guān)頭，面對(duì)日偽軍的“掃蕩”“蠶食”，黨領(lǐng)導(dǎo)抗日根據(jù)地軍民獨(dú)立毅然擔(dān)負(fù)起山東抗戰(zhàn)重任。

1939年1月1日創(chuàng)刊的《大眾日?qǐng)?bào)》，記錄了山東人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的可歌可泣的奮斗歷程，是革命和建設(shè)史詩的一部分，成為革命傳統(tǒng)教育的重要素材。創(chuàng)刊之初，《大眾日?qǐng)?bào)》就成為馬克思主義中國化黨報(bào)實(shí)踐的生動(dòng)樣本，目的是宣傳黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，給齊魯廣大軍民帶來先進(jìn)的思想理論和最新的戰(zhàn)爭形勢分析，成為引領(lǐng)軍民前進(jìn)的燈塔。1939年5月，《大眾日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了《馬克思與中國》《列寧與“火花報(bào)”》等文章。同年12月，《共產(chǎn)國際綱領(lǐng)》《什么是馬克思主義》《列寧主義概論》等著作發(fā)表，提高了軍民的思想理論水平。1939年5月31日，《大眾日?qǐng)?bào)》發(fā)表專論《論抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新形勢及山東抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的幾個(gè)問題》。1939年12月29日，《大眾日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《如何動(dòng)員農(nóng)民參加抗戰(zhàn)的具體問題》，轉(zhuǎn)載《新中華報(bào)》社論《擁護(hù)共產(chǎn)國際宣言》。這些文章，給正在作戰(zhàn)的軍民理清了抗戰(zhàn)的形勢、指明了作戰(zhàn)的方式方法，使廣大軍民更好地在黨中央的引領(lǐng)下奮勇作戰(zhàn)。

思政課具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性，盡管思政課各門教材體系和具體內(nèi)容各不相同，但是，本質(zhì)上都是馬克思主義理論教育。立足馬克思主義理論學(xué)科的核心功能，思政課才能講透政治道理。山東抗戰(zhàn)文化資源的教育目標(biāo)和思政課的教學(xué)目標(biāo)具有天然的耦合性，二者相輔相成，是思政課運(yùn)用山東抗戰(zhàn)文化資源的邏輯歸宿。思政課是意識(shí)形態(tài)工作在教育的核心場域，挖掘山東抗戰(zhàn)文化資源中的思政元素，轉(zhuǎn)化為通俗易懂的知識(shí)內(nèi)容，啟迪人心，堅(jiān)定信仰，凝聚力量，切實(shí)發(fā)揮高校思政課鑄魂育人的關(guān)鍵課程作用，助推教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、山東抗戰(zhàn)文化資源類型表現(xiàn)多樣，有利于豐富課堂內(nèi)容和教學(xué)素材

山東抗戰(zhàn)文化資源內(nèi)容豐富、種類繁多，呈現(xiàn)出多樣性。物質(zhì)形態(tài)的抗戰(zhàn)文化資源主要是山東抗戰(zhàn)革命遺址、故居、紀(jì)念館、烈士陵園等。國務(wù)院分別在2014年9月、2015年8月和2020年9月，公布了第一批、第二批，以及第三批國家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施、遺址名錄，山東憑借30處國家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施、遺址的總數(shù)，在全國各省市中居首。除革命舊址、遺址等物質(zhì)形態(tài)的文化資源外，還有精神形態(tài)的抗戰(zhàn)文化資源，包括“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”的沂蒙精神、“不屈不撓、艱苦奮斗、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的老渤海精神和“不怕犧牲、前赴后繼、不屈不撓、英勇奮進(jìn)”的冀魯豫革命精神，是克服一切艱難險(xiǎn)阻的精神動(dòng)力。

在山東抗戰(zhàn)文化資源中，有非常豐富的革命歷史和革命精神，是高校思想政治教育最好的“營養(yǎng)劑”。教學(xué)所需要的豐富多樣的素材和生動(dòng)鮮活的案例，都可以在山東抗戰(zhàn)文化資源中找到，挖掘、整合紅色資源背后所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，如真理故事、英雄故事、奮斗故事等融入高校思政課教學(xué)體系中，為課堂教學(xué)提供教學(xué)素材和教學(xué)參考，讓學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容體系轉(zhuǎn)化為個(gè)人信仰體系，引導(dǎo)其思想品德的形成與發(fā)展。例如在講實(shí)事求是、群眾路線時(shí)，可以融入“扭轉(zhuǎn)山東困難局面的關(guān)鍵之行——?jiǎng)⑸倨嬖谏綎|”案例。進(jìn)入山東境內(nèi)以后，劉少奇不顧旅途疲勞，立即深入群眾調(diào)查訪問，了解抗日群眾組織、減租減息、群眾生產(chǎn)生活和農(nóng)村階級(jí)關(guān)系等情況。在全面掌握山東情況，進(jìn)行充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命斗爭的歷史和山東實(shí)際，在黨員干部中先后作了《關(guān)于山東工作》《群眾運(yùn)動(dòng)問題》《黨的兩條路線的斗爭》《思想方法問題》《關(guān)于財(cái)政糧食問題》等8個(gè)報(bào)告。這些報(bào)告，對(duì)提高山東廣大干部的馬克思主義理論水平，促進(jìn)山東黨內(nèi)思想上的統(tǒng)一和組織的鞏固與團(tuán)結(jié)，都具有十分重要的意義。高校思政課的內(nèi)容理論性較強(qiáng)，教材中也未呈現(xiàn)太多生動(dòng)有趣的案例，學(xué)生有可望而不可即的感覺，覺得思政課抽象又枯燥，產(chǎn)生排斥心理。將實(shí)的、活的材料引入課堂，真實(shí)地呈現(xiàn)在大學(xué)生眼前，勢必對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力和感染力，使學(xué)生重溫紅色案例故事，在心中增添傳承好紅色基因的正能量，進(jìn)而形成科學(xué)的歷史辯證分析能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)抗戰(zhàn)歷史的肯定、革命精神的升華和對(duì)馬克思主義的信仰，接過民族復(fù)興的“接力棒”，逐步成長為紅色江山的接班人。

三、山東抗戰(zhàn)文化資源具有地域性，有利于實(shí)踐教學(xué)的開展

山東抗戰(zhàn)文化資源具有濃郁的地方特色，在全省均有分布，但是主要分布在沂蒙革命老區(qū)、膠東革命老區(qū)、渤海革命老區(qū)和冀魯豫革命老區(qū)等片區(qū)，總體呈集中連片分布特點(diǎn)。其中臨沂、棗莊、煙臺(tái)、威海、淄博、泰安、菏澤、聊城分布較為豐富。在國務(wù)院公布的山東所擁有的30處國家級(jí)抗戰(zhàn)設(shè)施、遺址名錄里，臨沂有7處，分別是山東省政府和八路軍115師司令部舊址、華東革命烈士陵園、沂水革命烈士陵園、費(fèi)縣烈士陵園、濱海革命烈士陵園、大青山革命烈士陵園、淵子崖烈士紀(jì)念塔；棗莊有4處，分別是鐵道游擊隊(duì)紀(jì)念園、臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館、滕州市烈士陵園、八路軍抱犢崮抗日紀(jì)念園；煙臺(tái)、威海有5處，分別為膠東革命烈士陵園、地雷戰(zhàn)紀(jì)念館、馬石山烈士陵園、天福山革命遺址、玉皇頂抗日武裝起義遺址；淄博有3處，是淄博市革命烈士陵園、黑鐵山抗日武裝起義紀(jì)念館、馬鞍山抗戰(zhàn)遺址；泰安有3處，為泰安市岱岳烈士陵園、肥城烈士陵園、徂徠山抗日武裝起義磨山峪舊址；菏澤、聊城各2處，分別為魯西南烈士陵園、湖西革命烈士陵園、魯西北革命烈士陵園、蘇村烈士陵園。

要想打破理論教學(xué)與現(xiàn)實(shí)情況相脫節(jié)的授課弊端，讓“抽象”的思政課變得“接地氣”，就要用好思政“大課堂”，讓學(xué)生走出教室，走進(jìn)巍巍沂蒙、紅色膠東、丹心渤海、英雄魯西……各地的抗戰(zhàn)遺址、紀(jì)念館、革命名人故居等，把思政課由課堂搬到抗戰(zhàn)遺址或紀(jì)念場所，利用它們開展身臨其境的體驗(yàn)式教學(xué)，力求見物、見人、見精神，充分發(fā)揮館藏革命文物的紅色資源作用，讓思政課有參與感體驗(yàn)感，從而更好地理解和領(lǐng)悟教材的內(nèi)容。同時(shí)，紀(jì)念館里的故事是有溫度、有特色的，以聲、文、樂、見的方式為學(xué)生打造全新的授課體驗(yàn)，教師還可以采取現(xiàn)場講解的方式進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，挖掘背后鮮活的歷史故事，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，使山東抗戰(zhàn)文化資源真正成為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容載體，從而使紀(jì)念館里的思政課更有意義。“理論聯(lián)系實(shí)際”是高校思政課應(yīng)遵循的一項(xiàng)重要原則。在課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，樹立主體意識(shí)，通過體驗(yàn)活動(dòng)重現(xiàn)革命英雄人物、場景，使學(xué)生深切體會(huì)革命歷史，內(nèi)化精神品質(zhì)。這種實(shí)踐教學(xué)的方式可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足，引導(dǎo)學(xué)生延續(xù)抗戰(zhàn)精神，提高思維能力和理論水平，提升精神境界，在思想政治教育感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上達(dá)到知、情、意的升華。

四、山東抗戰(zhàn)文化資源符合“三貼近”原則，有利于增強(qiáng)鑄魂育人實(shí)效

山東抗戰(zhàn)文化資源具有親和性，和“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”原則相符合，能夠增強(qiáng)高校思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。山東抗戰(zhàn)文化資源是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成的地方紅色資源，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、革命性、徹底性，提煉之后作為教學(xué)案例，承載著革命先輩遺留的豐富物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，是區(qū)域民族特質(zhì)與特色文化的集中體現(xiàn)。其中一段段真實(shí)鮮活的回憶、一封封真情流露的家書、一份份新近披露的檔案，生動(dòng)形象地記錄著革命年代斗爭的艱苦環(huán)境，反映了山東人民不屈不撓、鍥而不舍的精神品質(zhì)。貼近性的載體是開展高校思政教育工作的著力點(diǎn)，在高校思政課教學(xué)中不僅要講好中國故事，更要挖掘本地教學(xué)資源，講好身邊的故事。思政課教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生心里，使學(xué)生心悅誠服地接受道理學(xué)理哲理，就應(yīng)當(dāng)具有親和力，拉近與學(xué)生的距離。當(dāng)年抗戰(zhàn)的硝煙雖已散去，但英烈們留下的文物史料卻是歷史永遠(yuǎn)的見證，讓學(xué)生熟悉的歌曲、圖片影像及數(shù)據(jù)資料走進(jìn)課堂，真實(shí)發(fā)生在學(xué)生家鄉(xiāng)的事，讓學(xué)生能看到、聽到、感受到，結(jié)合這些講故事、舉例子、擺事實(shí)，思政課就有根有據(jù)、有血有肉，就能講到學(xué)生心坎里，容易吸引他們的注意力，產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，從而增強(qiáng)思政課的親和力，使思政課教學(xué)起到潤物細(xì)無聲的效果。

思政課的本質(zhì)是講道理，要把道理講深講透講活，必須要有發(fā)揮功能性作用的可感知的載體，能在短時(shí)間內(nèi)以生動(dòng)、寫實(shí)的形4aXU5Cghqt56b2dtmOPYVw==式將教學(xué)內(nèi)容直接向教育對(duì)象傳遞，將山東抗戰(zhàn)文化資源的教育功能“顯”出來、“亮”出來、“踐”出來。豐富思政課敘事體系的歷史細(xì)節(jié)，提供多元的教學(xué)場景，改善單向度灌輸式教學(xué)的枯燥乏味，達(dá)到增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性的目的，推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。今天，我們充分挖掘和利用紅色資源，將其運(yùn)用到思政課中，就是為了發(fā)揚(yáng)先烈的精神，牢記先烈的使命，點(diǎn)燃學(xué)生在求知過程中的情感觸發(fā)點(diǎn)。這不僅有利于山東抗戰(zhàn)文化資源的繼承與發(fā)揚(yáng)，激活紅色基因的精神密碼，而且有利于把握青年特點(diǎn)，貼近學(xué)生需求，多維度、立體式、全方位將抗戰(zhàn)文化融入學(xué)生的血脈，讓廣大學(xué)生在山東抗戰(zhàn)文化資源中能感受到精神和信仰的力量，從英雄的功勛里汲取前行的力量，激勵(lì)學(xué)生有信仰、能吃苦、善創(chuàng)新、敢擔(dān)當(dāng)、樂奉獻(xiàn)，勇于承擔(dān)強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的時(shí)代使命。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉明合.王玉萍.論山東抗戰(zhàn)文化資源融入地方高校思政課的有效路徑[J]. 吉林教育，2021 （08） ：63-66.

[2]翟婧偉.論桂林抗戰(zhàn)文化資源在本地高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2019（18） ：4-5.

【基金項(xiàng)目】山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“山東抗戰(zhàn)文化資源在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用研究”（21CSZJ61）。

（作者劉明合系泰山學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，王玉萍系臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師）

責(zé)任編輯/陳 影