當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化是我黨帶領(lǐng)全體中國人民創(chuàng)造的既符合人類文明新形態(tài)、又推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗道路。這條道路和當(dāng)年列寧探索蘇俄成立后進行社會主義建設(shè)有相同之處，都無比艱辛又需實事求是。但同樣這條道路和當(dāng)年列寧探索蘇俄成立后進行社會主義建設(shè)更有不同之處，這種不同之處是對列寧晚年社會主義思想的繼承和發(fā)展，是對《論我國革命》的深入解讀和不斷傳承，更點明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一、《論我國革命》的理論性

（一）列寧在這部著作中提出“先革命”的理論

十月革命前的沙俄具有特殊的歷史環(huán)境，民主缺乏、經(jīng)濟落后、矛盾交織，按理說不具備進行革命奪取政權(quán)的客觀條件。但列寧認(rèn)為革命的背景不能光看歷史條件，還應(yīng)該看當(dāng)時的階級力量對比和國內(nèi)國際局勢。一方面，就階級力量對比來看。俄國的無產(chǎn)階級雖然深受雙重壓迫，勞動時間長、失業(yè)威脅大，且工資微薄，住房簡陋，但是在此基礎(chǔ)上無產(chǎn)階級力量大力發(fā)展，人數(shù)顯著增加，他們又大多集中在工廠、礦山、鐵路等部門，以及圣彼得堡、莫斯科等大城市和工業(yè)中心，因此斗爭經(jīng)驗豐富，具有很強的革命性。另一方面，就國際國內(nèi)局勢來看。第一次世界大戰(zhàn)加速了沙俄國內(nèi)的混亂和民眾對沙皇的不滿。整個一戰(zhàn)期間，俄國軍費消耗高達414億盧布，只有通過舉借外債、征收賦稅和濫發(fā)紙幣來滿足龐大開支，為此國家財力緊縮，人民困苦不堪。同時，整個一戰(zhàn)也大大加速了世界歷史的進程，引起了資本主義世界的經(jīng)濟危機、政治危機、民族危機等，削弱了帝國主義力量，無產(chǎn)階級剛好利用這種有利形勢發(fā)展壯大，進而進行了十月革命。

（二）列寧提出了“后發(fā)展”的理論

從當(dāng)時局勢來看，十月革命勝利后建立了蘇維埃政權(quán)，但新生的政權(quán)面臨著內(nèi)憂外患。為此蘇俄實施了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，但卻帶來了一系列問題，余糧收集制、取消商品貿(mào)易、普遍國有化都帶有高度集權(quán)的中央特色，使得蘇俄的經(jīng)濟、政治、文化都出現(xiàn)了不同程度的發(fā)展困難，引起人民的不滿情緒。這種種跡象都表明革命已經(jīng)結(jié)束了，發(fā)展才是國家的主題。穩(wěn)定政權(quán)、安撫民心、展現(xiàn)社會主義優(yōu)越性，區(qū)別蘇俄與沙俄的不同之處，都需要通過發(fā)展來進行證明。從國際局勢來看，第一次世界大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，資產(chǎn)階級力量與無產(chǎn)階級力量處于長期僵持、不分勝負(fù)的局面。一方面，資本主義國家遭受了戰(zhàn)爭的沉重打擊，統(tǒng)治力嚴(yán)重削弱。另一方面，世界社會主義運動風(fēng)生水起、如火如荼。十月革命的勝利和蘇維埃政權(quán)的誕生，極大增強了革命的信心和斗志。雙方力量對比后此消彼長達成了“均勢”，世界格局相對比較穩(wěn)定。蘇俄爭取到了“獨立生存的權(quán)利”，這有利于蘇俄實行新的政策，加速自身進步，謀求國家發(fā)展。

（三）列寧提出的社會主義發(fā)展公式

馬克思、恩格斯設(shè)想的社會主義發(fā)展公式為高度發(fā)達的生產(chǎn)力——社會主義革命——無產(chǎn)階級專政——社會主義和共產(chǎn)主義，即無產(chǎn)階級政黨帶領(lǐng)無產(chǎn)階級人民通過暴力或者和平的方式推翻資本主義的統(tǒng)治，借鑒資本主義高度發(fā)達的生產(chǎn)力和先進優(yōu)秀的人類文明成果，社會主義產(chǎn)生于肥沃的土壤中，從而實現(xiàn)社會主義，發(fā)展社會主義。而蘇俄建立的實際過程卻與馬恩設(shè)想存在著一定的出入，因此列寧提出的社會主義發(fā)展公式是社會主義革命——無產(chǎn)階級專政——大力發(fā)展生產(chǎn)力——社會主義和共產(chǎn)主義。即在一個落后的國家開展革命活動，成功建立無產(chǎn)階級政權(quán)以后再慢慢發(fā)展。雖然先革命后發(fā)展，但這樣的特殊性并不違背規(guī)律。相反，正是這樣的特殊性顯示了社會主義實踐和發(fā)展道路的多樣化，顯示了絕對真理與相對真理的統(tǒng)一，更顯示了實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。列寧堅持運用發(fā)展辯證的眼光看待馬克思主義，指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！笔赂锩哂泻侠硇院驼_性，十月革命后走上了“先革命后發(fā)展”的道路，這是從實際出發(fā)，實事求是，具體問題具體分析的重要表現(xiàn)。

二、《論我國革命》與中國式現(xiàn)代化的共同點

（一）《論我國革命》對中國式現(xiàn)代化的理論意義

列寧在《論我國革命》中指出，在經(jīng)濟文化相對落后的國家，可以先開展革命，但革命勝利并不是終點，接下來仍然需要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。這一觀點產(chǎn)生所處的時代背景是和平與發(fā)展，世界觀和方法論是辯證唯物主義與歷史唯物主義，思想路線是實事求是，理論品質(zhì)是與時俱進，政治立場是人民至上，價值理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這與現(xiàn)如今提出以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的前提和基礎(chǔ)是相似的。中國共產(chǎn)黨人摒棄馬克思主義教條化的錯誤思想，改正了共產(chǎn)國際經(jīng)驗神圣化的不當(dāng)實踐，取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利。改革開放以來，我們黨堅持了實事求是的思想路線，結(jié)合具體國情，探索出中國特色社會主義道路。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，經(jīng)濟長期發(fā)展、社會長期穩(wěn)定，黨和國家事業(yè)取得了舉世矚目的成就，提出了以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。一路發(fā)展而來，道路的選擇、目標(biāo)的制定、政策的實施都是以發(fā)展實際為依據(jù)，以基本國情為基礎(chǔ)，以人民利益為原則。

（二）《論我國革命》對中國式現(xiàn)代化的實踐指導(dǎo)

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)開始，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，割地、賠款、開放通商港口，國家滿目瘡痍，人民舉步維艱。在這個基礎(chǔ)上，雖說近代我國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，資本主義民族工商業(yè)也有一定的發(fā)展。但在帝國主義與封建主義的雙重壓迫下，在資產(chǎn)階級的惡意競爭下，民族工商業(yè)是很難取得進步的，更何況建立資本主義制度，使生產(chǎn)力高度發(fā)達起來，再革命奪取政權(quán)，所以不可能像馬恩設(shè)想的社會主義發(fā)展公式那樣。中國近代的歷史經(jīng)驗證明，參加太平天國、義和團運動的農(nóng)民階級不能救中國，開展戊戌變法、辛亥革命的資產(chǎn)階級也不能救中國，中國人民只有在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在十月革命一聲炮響傳播而來的馬克思主義理論的指導(dǎo)下進行革命，建立新中國。新中國成立初期百廢待興、百業(yè)待舉，可見當(dāng)時的生產(chǎn)力水平非常低下。接下來社會主義建設(shè)和改革開放也是充滿艱險，歷經(jīng)曲折。這些實際情況都與《論我國革命》中十月革命發(fā)動的實際原因，蘇俄成立初期的真實情況，“先革命后發(fā)展”的政策背景是相一致的，具有一脈相承的實踐基礎(chǔ)和指導(dǎo)意義。

三、中國式現(xiàn)代化是對《論我國革命》的超越和發(fā)展

（一）中國式現(xiàn)代化是對“什么是社會主義”的超越回答

中國式現(xiàn)代化是針對《論我國革命》中提到的“在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復(fù)雜的國家里，今后的革命無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性”的超越回答。什么是社會主義，馬列主義一方面給予了我們中國革命進行指導(dǎo)，但另一方面告訴我們馬列主義不是教條而是指南，不是教義而是方法。中國共產(chǎn)黨于1949年建立了新中國，1956年完成了三大改造確立了社會主義制度。但曾經(jīng)一度對于什么是社會主義也不是很清楚，出現(xiàn)了大躍進、人民公社化運動、“文化大革命”等過分強調(diào)一大二公的社會主義理解方式。直到改革開放后，我們對于什么是社會主義有了進一步的探索，1987年4月26日，鄧小平在接見外賓時指出：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?！?992年初，鄧小平在“南方談話”中繼續(xù)提到：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！?/p>

為此，1987年10月，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會提出經(jīng)濟建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。三步走的前兩步實際上已經(jīng)實現(xiàn)了，現(xiàn)如今現(xiàn)代化是實現(xiàn)社會主義的更高追求。西方資本主義社會可以實現(xiàn)現(xiàn)代化，東方社會主義國家一樣可以追求現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既滿足現(xiàn)代化的共同特征，更兼具自己國情的中國特色。它不是延續(xù)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)代化的簡單模版，也不是抄襲其他社會主義國家進行現(xiàn)代化的合并再版，更不可能走上西方發(fā)達資本主義國家現(xiàn)代化過程中兩極分化、物欲膨脹、對外掠奪、破壞環(huán)境的實現(xiàn)翻版。中國式現(xiàn)代化是正視中國客觀條件的現(xiàn)代化，是讓全體中國人民共享發(fā)展成果的現(xiàn)代化，是重視物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是不以犧牲環(huán)境為代價的現(xiàn)代化，是在和平與發(fā)展的世界格局下追求共同進步的現(xiàn)代化。因此，它既拓展了關(guān)于現(xiàn)代化的相關(guān)理論，又創(chuàng)新了世界上其他國家走向現(xiàn)代化的豐富實踐。

（二）中國式現(xiàn)代化是對“怎樣建設(shè)社會主義”的創(chuàng)新闡釋

對于建設(shè)社會主義，列寧從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策探索到新經(jīng)濟政策，雖然對于社會主義的建設(shè)方式有創(chuàng)新發(fā)展。但列寧本人仍然認(rèn)為建設(shè)社會主義主要是公有制，新經(jīng)濟政策是國家資本主義，只是一種過渡階段。列寧去世以后，以斯大林為代表的高度集權(quán)蘇聯(lián)模式的延續(xù)也證實了這一點。而中國共產(chǎn)黨卻具體問題具體分析，將馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進行了三次歷史性飛躍，產(chǎn)生了五大理論成果。

第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，主要解決了革命和建設(shè)的問題，帶領(lǐng)我們建立了新中國；第二次飛躍產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系，其中鄧小平理論主要解決了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義等問題，帶領(lǐng)我們走上了改革開放的道路。“三個代表”重要思想主要解決了建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨等問題，帶領(lǐng)我們邁入了21世紀(jì)。科學(xué)發(fā)展觀主要解決了實現(xiàn)一個什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等問題，帶領(lǐng)我們黨不斷發(fā)展壯大?，F(xiàn)如今，我們又進行了一次新的歷史性飛躍，產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，主要解決了進入新時代后堅持和發(fā)展一個怎樣的中國特色社會主義，以及怎樣堅持和發(fā)展新時代的中國特色社會主義等問題。所以說，中國共產(chǎn)黨為什么能走過百余年風(fēng)雨歲月，是因為有馬克思主義理論的指導(dǎo)，更是因為有一脈相承和與時俱進的馬克思主義中國化時代化的理論的指導(dǎo)。

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【基金項目】本文為四川省委省直機關(guān)黨校校級課題“列寧《論我國革命》理論性與‘中國式現(xiàn)代化’實踐性關(guān)系研究”（項目編號：SCJD2024PT15）研究成果。

（作者系中共四川省委省直機關(guān)黨校副教授）

責(zé)任編輯/陳 影