“紅醫(yī)”是“紅色醫(yī)生”或者“紅色醫(yī)療”的簡稱。最早提出“紅色醫(yī)生”概念的是毛澤東。1931年冬，中革軍委創(chuàng)辦紅軍軍醫(yī)學(xué)校，毛澤東為學(xué)校制定了“培養(yǎng)政治堅定、技術(shù)優(yōu)良的紅色醫(yī)生”的辦學(xué)方針。從紅軍時期發(fā)端，在長期革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐中積淀，并隨著時代的發(fā)展不斷加入新的內(nèi)涵，紅醫(yī)精神已經(jīng)成為我國醫(yī)療衛(wèi)生工作的重要指導(dǎo)思想和行動指南。

一、紅醫(yī)精神的內(nèi)涵

紅醫(yī)精神是指新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大蘇區(qū)軍民在醫(yī)療衛(wèi)生實踐過程中形成的先進精神文化。紅醫(yī)精神既繼承了井岡山精神的特質(zhì)，又伴隨著蘇區(qū)精神共同成長。政治堅定、技術(shù)優(yōu)良、無私奉獻、救死扶傷、艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)是紅醫(yī)精神的基本內(nèi)涵。

（一）堅定的政治立場和精益求精的技術(shù)追求

從土地革命戰(zhàn)爭開始，黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊就處在與強大敵人進行殊死搏斗的戰(zhàn)爭環(huán)境當(dāng)中，戰(zhàn)斗頻繁激烈，環(huán)境艱苦惡劣，傷病員不斷增多。如果不能對傷病員進行有效救治，將會影響紅軍部隊的士氣，對鞏固部隊十分不利。在《古田會議決議》中，毛澤東明確指出：“軍政機關(guān)對于衛(wèi)生問題，再不能像從前一樣不注意，以后各種會議，應(yīng)該充分討論衛(wèi)生問題?！?/p>

因此，新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)療衛(wèi)生工作不僅是一個醫(yī)療業(yè)務(wù)問題，而且是一個具有嚴(yán)肅意義的政治問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地醫(yī)療衛(wèi)生工作，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)，為蘇維埃政權(quán)服務(wù)，具有鮮明的政治意義。

把政治素質(zhì)放在首位，實質(zhì)上就把紅軍和蘇維埃政府的醫(yī)療衛(wèi)生工作與單純治病療傷的技術(shù)工作區(qū)分開來了，賦予了醫(yī)務(wù)人員為革命戰(zhàn)爭服務(wù)、為軍民健康服務(wù)的更廣闊、更艱巨的使命。廣大蘇區(qū)醫(yī)務(wù)人員，在艱苦的革命戰(zhàn)爭中不斷堅定政治信仰。從國民黨軍隊轉(zhuǎn)到紅軍中的衛(wèi)生人員，大多加入了中國共產(chǎn)黨，如李治、姜齊賢等。甚至一些原來信仰基督教的衛(wèi)生人員也樹立了對馬克思主義的信仰，加入了中國共產(chǎn)黨，如傅連暲、戴濟民等。

革命戰(zhàn)爭時期的醫(yī)療衛(wèi)生工作僅僅靠革命熱情是無法完成的，還需要高超的醫(yī)療技術(shù)。這一時期，我們黨把技術(shù)優(yōu)良作為紅色醫(yī)生的培養(yǎng)目標(biāo)之一，精益求精的醫(yī)療技術(shù)是紅色衛(wèi)生隊伍共同的追求。我們黨創(chuàng)辦的紅軍衛(wèi)生學(xué)校，就將“政治堅定”和“技術(shù)優(yōu)良”一并列為教育方針。為提升技術(shù)，以賀誠、傅連暲為代表的紅色醫(yī)生通過辦學(xué)校、培訓(xùn)班、函授班以及出版刊物等方式提升衛(wèi)生人員的醫(yī)療技術(shù)。

（二）無私奉獻的思想品質(zhì)和救死扶傷的道德情操

革命戰(zhàn)爭年代的紅色醫(yī)生為了軍民的生命健康，奉獻自己的所有，甚至是生命。在搶救傷病員時，廣大醫(yī)務(wù)人員冒著槍林彈雨，在陣地上為紅軍傷員包扎，將傷員抬下火線，許多醫(yī)務(wù)人員犧牲在火線上。如中央蘇區(qū)醫(yī)學(xué)界“四大金剛”之一的陳義厚，1931年12月在國民黨第二十六路軍舉行寧都起義時加入紅軍，為紅軍衛(wèi)生學(xué)校的發(fā)展付出了全部心血，作出了卓越貢獻。1934年10月，中央紅軍主力長征后，為了統(tǒng)一管理留下的傷員和醫(yī)院，陳義厚奉命留在中央蘇區(qū)堅持斗爭，在指揮部隊轉(zhuǎn)移時，不幸以身殉職。

救死扶傷是紅醫(yī)精神的核心價值，是紅醫(yī)精神區(qū)別于其他革命精神的關(guān)鍵，集中體現(xiàn)了革命人道主義精神和以人民健康為中心的價值取向。1941年，毛澤東在延安為中國醫(yī)科大學(xué)第十四期畢業(yè)生題詞“救死扶傷，實行革命的人道主義”。題詞一方面表明黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心衛(wèi)生事業(yè)，另一方面也體現(xiàn)了一切為了人民健康是紅色醫(yī)生的極致追求。在革命戰(zhàn)爭年代，紅色醫(yī)務(wù)人員在極端艱苦的環(huán)境中，不僅千方百計地救治傷病員和群眾，甚至寧肯犧牲自己也要搶救傷員。

（三）攻堅克難的革命斗志和銳意進取的創(chuàng)新意識

新民主主義革命時期，黨的衛(wèi)生事業(yè)的創(chuàng)立和發(fā)展面臨的困難主要體現(xiàn)在兩個方面。一是根據(jù)地內(nèi)部的艱苦環(huán)境和惡劣條件。為了避敵鋒芒，根據(jù)地一般都是建立在遠離中心城市的農(nóng)村和山區(qū)。這些地方的經(jīng)濟、文化十分落后，交通閉塞，衛(wèi)生環(huán)境惡劣，致病媒介遍地滋生，也沒有標(biāo)準(zhǔn)的衛(wèi)生設(shè)施。二是國民黨當(dāng)局的軍事“圍fP0HiLtM35Eh1ZEYix8DjYBl91c1iJ44LtdoZk5//WA=剿”和經(jīng)濟封鎖。由于封鎖，根據(jù)地衛(wèi)生工作需要的醫(yī)務(wù)人員和藥品器材等技術(shù)力量和物資，難以從外界獲得，導(dǎo)致根據(jù)地醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)陷入極大的困難當(dāng)中。

困難沒有打垮蘇區(qū)醫(yī)務(wù)人員，反而激發(fā)了他們自力更生、艱苦奮斗的激情。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大紅色醫(yī)務(wù)人員依靠群眾的幫助，發(fā)揚自力更生的方針，使用各種代用品和中草藥，千方百計救治傷員。在藥品和器械籌措上，沒有西藥就采制中草藥，沒有手術(shù)器械就用木工鋸代替，沒有蓋布就用樹葉代替。他們自行研制開發(fā)藥品，加工中草藥，使中央蘇區(qū)藥品由最初的“不多且不好，受傷沒藥治”，到依靠戰(zhàn)場繳獲或購買仍無法滿足戰(zhàn)場救治需要，再到最后因陋就簡，創(chuàng)辦制藥廠，大量生產(chǎn)各種丸散膏丹，生產(chǎn)紗布、急救包、酒精以及各種醫(yī)療器械，到長征出發(fā)時已經(jīng)能夠給各部隊預(yù)發(fā)3個月的藥品。

在醫(yī)學(xué)教育中，沒有教材，教學(xué)人員就自編自印，沒有教室就借用祠堂、教堂、醫(yī)院等場所；沒有糧食，醫(yī)務(wù)人員就自己組織開墾荒地，發(fā)展養(yǎng)殖，從依賴蘇維埃政府提供到能夠自給自足，甚至供應(yīng)前方等。這些舉措無不體現(xiàn)著中央蘇區(qū)醫(yī)務(wù)人員艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)的革命精神，也正是有了這種精神，才推動著中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

二、紅醫(yī)精神的思想政治教育功能

紅醫(yī)精神作為一種精神文化，本質(zhì)上屬于意識形態(tài)范疇，要發(fā)揮其作用，就需要將其融入思想政治教育過程中，起到以文化人的功能。這種功能就是其思想政治教育功能，集中表現(xiàn)為政治認(rèn)同功能、思想引領(lǐng)功能、情感激勵功能和道德示范功能。

（一）紅醫(yī)精神的政治認(rèn)同功能

思想政治教育本質(zhì)上是統(tǒng)治階級傳播本階級核心價值觀念的“意識形態(tài)國家機器”，是為本階級革命、執(zhí)政所作的合法性辯護。統(tǒng)治階級通過開展思想政治教育，所要達到的目標(biāo)就是廣大被統(tǒng)治階級能夠認(rèn)同現(xiàn)行的政治制度、方針政策，接受主流意識形態(tài)所傳播的核心價值。我國思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。歸根到底是要使大學(xué)生樹立為共產(chǎn)主義理想、黨和國家事業(yè)而奮斗的信心和決心。

紅醫(yī)精神及其醫(yī)療衛(wèi)生實踐是共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”初心使命在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。通過紅醫(yī)精神的學(xué)習(xí)和弘揚，能夠使醫(yī)學(xué)生深刻感受“我們黨從成立起就把保障人民健康同爭取民族獨立、人民解放的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起”的不懈追求，從而樹立科學(xué)的理想信念，更加堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移走中國特色社會主義道路。

（二）紅醫(yī)精神的思想引領(lǐng)功能

思想政治教育的主要內(nèi)容是一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范。它能夠為人們的價值追求提供最大公約數(shù)，是社會或群體的價值導(dǎo)向。隨著我國生產(chǎn)力快速發(fā)展和綜合國力的逐步提升，人們的生活方式、分配方式都發(fā)生了重大變化。這些變化導(dǎo)致人們的價值取向日趨多元，思想觀念日趨多樣。結(jié)果是人們思想的獨立性、多樣性不斷增強。多樣化的思想觀念需要社會主義核心價值觀進行引領(lǐng)，否則容易導(dǎo)致思想混亂，從而動搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

意識形態(tài)性是紅醫(yī)精神的根本屬性，這就賦予其思想引領(lǐng)功能。紅醫(yī)精神從醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域反映了中國共產(chǎn)黨在人民衛(wèi)生事業(yè)實踐中的偉大成就。它與思想政治教育相結(jié)合，能夠讓大學(xué)生體會人民衛(wèi)生事業(yè)的創(chuàng)業(yè)維艱，從而認(rèn)識到紅醫(yī)先輩們在馬克思主義指導(dǎo)下，堅定信念、苦練技術(shù)、救死扶傷的價值追求。并能以這些價值為導(dǎo)向，在多元的價值取向中找到共同的需求和價值目標(biāo)，使他們在多元激蕩的思想環(huán)境中堅定政治立場，擔(dān)當(dāng)歷史使命。

（三）紅醫(yī)精神的情感激勵功能

思想政治教育不僅要曉之以理，而且要動之以情。情感是思想政治教育的重要載體。通過情感教育，可以豐富思想政治教育的形式，激發(fā)受教育者的情感，在潛移默化中達到潤物無聲的效果，從而使受教育者發(fā)自內(nèi)心地對教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，把外部引導(dǎo)教育內(nèi)化為內(nèi)部自覺的認(rèn)同。這也可從學(xué)理上加以說明。思想政治教育的內(nèi)容是主流意識形態(tài)，但意識形態(tài)并非僅指理論化、系統(tǒng)化的思想體系，同時也具有豐富的感性形式，包括“各種不同情感、幻想、思想方式和世界觀”等非理性形式。這就表明，思想政治教育不能僅靠理論說教的形式進行教育，還需要各種感性形式進行激勵。

紅醫(yī)精神是紅醫(yī)先輩們在艱難困苦的紅色衛(wèi)生實踐中形成的革命精神。其中蘊含著紅醫(yī)先輩們對黨和人民的真情實感、對革命的無限忠誠、對傷病員的革命人道主義等，這些精神氣質(zhì)都會對醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生榜樣示范作用。紅軍長征后，在敵數(shù)次“圍剿”中，共產(chǎn)黨人漆魯魚與黨和部隊失聯(lián)，一路行乞，輾轉(zhuǎn)千里尋找黨組織，歷經(jīng)艱辛都未放棄，直到1937年才回到黨的懷抱。這些奉獻、忠誠的情感對醫(yī)學(xué)生來說很容易產(chǎn)生共鳴，激勵他們艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，追求卓越的技術(shù)，掌握為人民健康服務(wù)的本領(lǐng)。

（四）紅醫(yī)精神的道德示范功能

在思想政治教育過程中，榜樣的示范性比抽象的理論和單純的灌輸效果會更好。這是因為人們認(rèn)識的規(guī)律是先感性認(rèn)識，再上升到理性認(rèn)識。即在認(rèn)識過程中，人們更容易接受實際生活體驗而不是抽象的理論思維。榜樣的力量是無窮的，革命先輩及其先進事跡往往具有較強的精神感召力和現(xiàn)實說服力，是我們進行榜樣示范的重要資源。這也為我們將紅色資源應(yīng)用于思想政治教育中，充分發(fā)揮紅色資源思想政治教育的道德示范功能提供了現(xiàn)實依據(jù)。

由于紅醫(yī)先輩們掌握醫(yī)療技術(shù)，黨和軍隊對他們采取了特殊的政策。在紅軍經(jīng)濟極端困難的情況下，制定了衛(wèi)生技術(shù)干部的津貼工資，按技術(shù)水平發(fā)放。但是，他們并沒有把這些錢用于自己的物質(zhì)生活，而是購買蘇區(qū)政府的公債，支持革命工作。在節(jié)省運動中，紅醫(yī)們主動退還公債、減少津貼，支援革命戰(zhàn)爭。1933年4月的《紅色中華》就以《第五醫(yī)院退還公債票四百余元 醫(yī)生要求減少津貼》對紅醫(yī)們無私奉獻的精神進行了報道。除此之外，紅醫(yī)們在創(chuàng)建醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)時體現(xiàn)的艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)等道德品質(zhì)，同樣具有示范功能。在學(xué)習(xí)紅醫(yī)精神過程中，醫(yī)學(xué)生通過感受這些道德品質(zhì)，能夠正確處理個人與他人、個人與集體、個人與國家的利益關(guān)系，樹立集體主義和全心全意為人民服務(wù)的價值觀念。

【參考文獻】

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（作者單位均系贛南醫(yī)科大學(xué)）

責(zé)任編輯/曾莎莎