紅色文藝是中國革命的一面鏡子，具有革命性、群眾性和藝術(shù)性等特點。戰(zhàn)爭時期的紅色文藝是對中國革命的真實再現(xiàn)，如今紅色文藝仍然延續(xù)中國革命精神，并且不斷被挖掘創(chuàng)新，努力適應(yīng)中國式現(xiàn)代化要求。

一、紅色文藝政策：有效宣傳教化、掃盲明辨是非

被毛澤東稱贊為“方志敏式”革命根據(jù)地的閩浙贛革命根據(jù)地，是土地革命戰(zhàn)爭時期中共領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的十三塊紅色革命根據(jù)地之一。為了讓一般民眾了解與認識蘇維埃，方志敏認為宣傳與教育是最有效，且最能讓這種思想傳播的方法?！爱?dāng)時蘇維埃的中心工作是教育群眾，實行民主，認識蘇維埃是自己的政權(quán)，發(fā)動群眾為自己的政權(quán)斗爭的積極性”。方志敏說道：“一個革命的工農(nóng)分子，要想提高自己的政治認識，文化水平，能夠閱讀蘇維埃一切的法令，及一切革命書籍報紙，加強自己的工作能力和斗爭經(jīng)驗，必須讀書識字才能做得到?！狈街久粲H自擔(dān)任課程主講。據(jù)當(dāng)時學(xué)員陳直齋回憶：“在學(xué)校里，我學(xué)習(xí)了馬列主義概論，聽了方志敏等領(lǐng)導(dǎo)同志的講課，聯(lián)系實際，進行思考，我的思想疙瘩才慢慢解開了?！痹诠伯a(chǎn)主義學(xué)校里，“學(xué)習(xí)生活很緊張，每天早起要上軍事操和跑步。學(xué)員分三個班，每天聽課后就分班討論。晚上有時也開討論會，沒有燈，燃松光照明。白天討論時，有時在草坪上，有時在山上”。一些學(xué)生更是自發(fā)性參加社會活動，“如站崗放哨（站崗放哨兩個任務(wù)，一是查路條，二是掃盲，凡是過往行人一定要認識字牌上的字，否則不準通行）。有時還要到街頭去演講、演唱，宣傳黨的中心任務(wù)”。

關(guān)于宣傳和教育的政策蘊含著寶貴的經(jīng)驗，通過對閩浙贛紅色文藝政策研究，可以更好地理解社會變遷的規(guī)律。它們不但起到很好的宣傳教化作用，同時為掃除文盲，引導(dǎo)大眾明辨是非，乃至為閩浙贛后期紅色文藝作品的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。

二、紅色歌舞表演：群像場面宏大、昂揚革命斗志

閩浙贛蘇區(qū)的紅色歌舞與其他蘇區(qū)文藝一樣，通過歌、舞、詩歌、小戲、民間的茶燈等，以“唱”“跳”“編”“演”相結(jié)合的形式，成為農(nóng)村俱樂部、工農(nóng)歌舞團和劇社盛行的、感染力極強的、反映革命題材的群眾性藝術(shù)作品和最受蘇區(qū)軍民們歡迎的表演形式。無論是對士兵還是群眾，都起到了藝術(shù)熏陶和宣傳教化的作用。這些紅色歌舞節(jié)目常以場面宏大的群像展現(xiàn)，昂揚了革命的斗志，對于中國后期的“歌”“舞”藝術(shù)發(fā)展，產(chǎn)生了極其重要的影響。

（一）紅色歌曲民謠：推動美育發(fā)展、陶冶大眾情操

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，部分從城市回到家鄉(xiāng)繼續(xù)進行革命的青年學(xué)生和知識分子，將一些膾炙人口、通俗易懂的，曾在城市中廣為流傳的進步歌舞作品帶到閩浙贛及全國各大蘇區(qū)，蘇區(qū)的文藝工作者們結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼滓魳穭?chuàng)作習(xí)慣，進行新的創(chuàng)作。贛東北蘇區(qū)葛源的劉治清口述了題為《蘇維埃農(nóng)民耕田歌》的紅色歌謠“正月耕田是新年，農(nóng)民耕作要提前，多生產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展，哎喲哎喲，多生產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展……”其歌詞向后人傳播著蘇維埃農(nóng)民在不同節(jié)氣里耕種與勞作的流程；葛源的蔡芳生口述紅色歌謠《婦女解放歌》：“……共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女的工作，我們來唱婦女解放歌，振作我精神，鞏固我團結(jié)，努力去奮斗，勝利歸我們?！狈从吵龈鹪刺K區(qū)勤勞勇敢的婦女們，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對自由充滿憧憬的精神面貌。這些紅色歌謠通過朗朗上口的旋律和富有感染力的歌詞，增強了群眾對生產(chǎn)勞動與革命事業(yè)的認同感和參與感，同時也通過其鮮明的藝術(shù)感染力，使群眾接受教育，熏陶人、教育人，且效果明顯。

由此可見，健康、優(yōu)美的紅色歌謠都能夠引導(dǎo)人們認清現(xiàn)實生活，還可以挖掘人們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、成為美的能力，更好地起到推動美育發(fā)展和陶冶大眾情操的作用。

（二）紅色舞蹈表演：全民轉(zhuǎn)變觀念、互相團結(jié)鼓勁

伴隨著革命浪潮的涌起，一部分閩浙贛蘇區(qū)的教員和學(xué)員們漸漸不再滿足最初的簡單模仿，更多邊歌、邊舞或邊表演的形式悄然在閩浙贛蘇區(qū)逐漸盛行。它們通常以歌舞表演、新劇舞蹈表演、雜戲舞蹈表演、燈彩舞蹈表演或者舞劇等形式呈現(xiàn)，其中在贛東北蘇區(qū)傳跳過的舞蹈有：婦女解放歌、殺敵舞、送郎當(dāng)紅軍和慰勞紅軍舞等；流傳在其他蘇區(qū)民間的包括船燈（也稱采蓮船）、馬燈、花籃燈、手拍手、鳳凰朝牡丹和鯉魚跳龍門等。這種創(chuàng)新的表演形式，在蘇維埃時代后期的文藝創(chuàng)作過程中一直延續(xù)，并貫穿始終。

《可憐的民眾》是根據(jù)“可憐的秋香”老調(diào)改編新詞的舞蹈劇目，劇目融入斜攤掌跑跳步、托按掌揮鞭步、踏步翻身、八字劃圓交叉步、抹淚屈膝步和屈腿交替撫摸等舞蹈動作，通過劇目來激發(fā)廣大勞苦大眾由“可憐的工農(nóng)、民眾”向“勇敢的士兵”轉(zhuǎn)化，號召廣大閩浙贛勞苦大眾積極投身革命的斗志。這類蘇區(qū)紅色歌舞實質(zhì)上是通過音樂和歌詞來擴大共產(chǎn)黨的影響力，并發(fā)揮文藝話語權(quán)的作用，同樣起到使全民轉(zhuǎn)變觀念、互相團結(jié)鼓勁的作用。

三、紅色報刊詩歌：觀歷史照當(dāng)下、堅定理想信念

閩浙贛蘇區(qū)的紅色報刊、詩歌新劇也留下了許多藝術(shù)珍品，為那個火熱的斗爭年代留下許多可以載入史冊的鏗鏘詩句。

（一）詩歌散文小說：凝聚革命精神、激勵斗爭力量

隨著閩浙贛蘇區(qū)人民文化水平的日益提高，《支部生活》《紅色贛東北》等紅色報刊陣地也相繼被開發(fā)出來，與此同時大量詩歌、散文及故事相繼在報刊上發(fā)表，其中方志敏本人就留下替勞苦大眾表述心聲的動人詩句；黃道、邵式平、錢壁、彭友仁等同志也發(fā)表了如《紅軍歌》《窮人翻身歌》《紅旗高插橫峰城》，抒發(fā)對祖國的無限熱愛和對勝利的渴望的優(yōu)秀詩篇。方志敏與戰(zhàn)友在懷玉山被圍困的危難情況下，仍然以一首“雪壓竹頭低，枝低欲占據(jù)；一朝紅日起，依舊與天齊”的詠竹詩來為自己及被圍困戰(zhàn)友們鼓勁；在身陷囹圄之后，他仍然將反映共產(chǎn)主義殉道者精神氣節(jié)的“敵人只能砍下我們的頭顱，而決不能動搖我們的信仰”的慷慨詩句留與后人；在獄中寫下《可愛的中國》與《清貧》至今仍是世人傳頌的藝術(shù)佳作；小說《謀事》《偉大的開始》《紅軍的史詩》等，也在蘇區(qū)時期成為堅定理想信念的重要法寶。

作為革命文藝的一種形式，閩浙贛蘇區(qū)的紅色詩歌作品以鮮明的階級立場、深厚的群眾情感和偉大的革命精神，成為激勵人民斗爭的重要力量，且對后來的文藝創(chuàng)作和文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響，成為傳承紅色基因、弘揚革命精神的寶貴財富。通過這些詩歌散文，我們能夠感受到那個時代革命者的理想信念和犧牲精神，也能夠理解到紅色文藝在革命斗爭中的重要作用。這些作品和精神至今仍然激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)國家的繁榮富強和社會的公平正義而努力奮斗。

（二）紅色劇社新戲：磨煉革命意志、增強文化自信

在紅色戲劇運動中，根據(jù)李伯釗、瞿秋白等同志提出將江西民間文化融入“紅色戲劇”的重要指示。閩浙贛蘇區(qū)紅色戲劇運動在方志敏同志積極倡導(dǎo)下更是如火如荼，方志敏本人從學(xué)生時代起就曾親自登臺出演劇目，在成立工農(nóng)劇社和全國第二次蘇維埃代表大會上，更是將新戲運動與當(dāng)時的革命斗爭相提并論，展現(xiàn)出他對戲劇藝術(shù)在革命中作用的高度重視。閩浙贛蘇區(qū)“紅色戲劇”運動推動了戲劇與革命教育的結(jié)合，通過戲劇的形式傳播革命理念，教育和鼓舞了群眾。這種結(jié)合極大地豐富了蘇區(qū)的文藝生活，戲劇成為蘇區(qū)人民精神生活的重要組成部分，同時也出現(xiàn)了許多如《年關(guān)斗爭》等反映時代精神和革命斗爭的新型戲劇作品。這些以閩浙贛的工農(nóng)群眾為人物原型的戲劇創(chuàng)作，使得勞苦大眾成為“紅色戲劇”的創(chuàng)作者和表演者，激發(fā)了廣大民眾的愛國熱情，同時也磨煉了民眾的革命意志，增強了群眾的文化自信。

閩浙贛蘇區(qū)的紅色戲劇注重藝術(shù)品質(zhì)的提升，追求思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，使得紅色戲劇作品在藝術(shù)上達到了較高的水平，這對后來的戲劇藝術(shù)和文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。同時，閩浙贛蘇區(qū)紅色戲劇運動為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，成為研究革命歷史和戲劇發(fā)展的重要資料。

四、閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝在新時代的育人途徑

新時代，人們可以通過對閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝歷史的學(xué)習(xí)，以更加明智和負責(zé)任的方式應(yīng)對現(xiàn)實世界的挑戰(zhàn)，更好地利用閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝作品來弘揚革命精神，具體可采用以下方法：

（一）融入教育體系

將閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝作品納入學(xué)校教育，通過語文、歷史、藝術(shù)等課程讓學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)這些作品，從而激發(fā)他們對革命精神的理解和認同。

（二）創(chuàng)新藝術(shù)形式

結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)手段，如電影、電視劇、舞臺劇、網(wǎng)絡(luò)劇等，重新演繹閩浙贛蘇區(qū)紅色經(jīng)典，使其更加貼近現(xiàn)代觀眾的審美和接受方式。

（三）開展主題活動

通過舉辦閩浙贛蘇區(qū)紅色主題的文化節(jié)、展覽、研討會等活動，吸引公眾參與，增強紅色文藝作品的社會影響力。

（四）媒體宣傳推廣

利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體平臺，廣泛宣傳閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝作品，擴大其傳播范圍和受眾群體。

（五）結(jié)合紅色旅游

將閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝作品與紅色旅游景點相結(jié)合，通過實地參觀和體驗，讓游客更深刻地感受革命歷史和精神。

（六）創(chuàng)作新作品

鼓勵藝術(shù)家創(chuàng)作反映新時代精神和革命傳統(tǒng)的新紅色文藝作品，不斷豐富閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝的內(nèi)涵和形式。

（七）國際交流

通過國際文化交流活動，將閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝作品推向世界，讓更多國家和地區(qū)的人民了解和認識中國的革命文化。

（八）社區(qū)參與

在社區(qū)層面組織閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝作品的觀看和討論活動，讓居民在日常生活中接觸和學(xué)習(xí)紅色文化。

（九）理論研究

加強對閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝作品的理論研究，挖掘其深刻的歷史和文化內(nèi)涵，為創(chuàng)作和傳播提供理論支持。

（十）跨學(xué)科融合

將閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝作品與政治、歷史、社會學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，開展跨學(xué)科研究和教學(xué)，促進人們對閩浙贛紅色文藝的進一步理解和更加廣泛的傳播。

通過上述方法，可以有效利用閩浙贛蘇區(qū)紅色文藝作品來弘揚革命精神，增強文化自信，為推動美育發(fā)展、陶冶大眾情操、堅定理想信念、培養(yǎng)時代新人、弘揚社會主義核心價值觀、推動文藝事業(yè)發(fā)展和文化強國建設(shè)提供精神動力。

【基金項目】2022年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“閩浙贛蘇區(qū)文藝史料的整理與研究”（項目編號：YG2022004）的階段性研究成果。

（作者系上饒師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授）

責(zé)任編輯/陳 影