關(guān)鍵詞 鄧小平 社會(huì)主義 對(duì)外開放 走向世界

〔中圖分類號(hào)〕Ａ８ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２４）１１－００１７－１２

鄧小平理論是黨和國(guó)家的重要思想財(cái)富，其中他創(chuàng)立的社會(huì)主義開放思想，是留給中國(guó)和世界的一筆重要?dú)v史遺產(chǎn)，“我們最大的經(jīng)驗(yàn)就是不要脫離世界”。作為中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平“勇敢打開對(duì)外開放的大門”，中國(guó)由此實(shí)現(xiàn)了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)真正走向世界的偉大跨越，國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了奇跡般的飛躍發(fā)展，國(guó)際地位亦空前提高。美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)論說(shuō)，他的對(duì)外開放使中國(guó)有史以來(lái)第一次融入“世界大舞臺(tái)”，是“人類歷史上氣勢(shì)恢宏、絕無(wú)僅有的一個(gè)壯舉！”學(xué)術(shù)界從不同角度對(duì)此做了大量研究，但仍有欠全面和不夠深入之處。作為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，對(duì)外開放是一個(gè)完整的思想體系，以走向世界、融入世界為中心，涉及內(nèi)政外交各個(gè)方面。正是由于這一思想體系在社會(huì)主義建設(shè)理論上實(shí)現(xiàn)了重大突破，澄清了此前的種種誤區(qū)，對(duì)外開放才得以確立了它的重要地位，成為黨和國(guó)家的“基本國(guó)策”和“戰(zhàn)略措施”。本文擬從宗旨、對(duì)象、環(huán)境、方向四個(gè)層面對(duì)其對(duì)外開放思想進(jìn)行探討，更完整地論析其基本要點(diǎn)，進(jìn)一步揭示和把握其內(nèi)核和理論要素，推進(jìn)對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系，以及對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)理論的認(rèn)識(shí)。

一、揭示對(duì)外開放的根本宗旨

為什么要對(duì)外開放，對(duì)外開放與社會(huì)主義有何關(guān)系？這是對(duì)外開放首先面臨的問(wèn)題，也是這一理論的核心部分。鄧小平作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者，以真假社會(huì)主義為突破點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義的生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)，駁斥“四人幫”的“貧窮社會(huì)主義”謬說(shuō)，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，指出對(duì)外開放的目的和宗旨是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

中華人民共和國(guó)建立后，我國(guó)在相當(dāng)程度上處于封閉狀態(tài)，不僅有帝國(guó)主義封鎖這一客觀因素，還有主觀上不重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的原因。盡管黨的八大對(duì)社會(huì)矛盾作了科學(xué)分析，確立了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的路線，但在八屆三中全會(huì)上轉(zhuǎn)向，會(huì)議強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾是主要矛盾”，這一看法改變了八大路線，后來(lái)在“文革”中更發(fā)展為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。毋庸置疑，該理論忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力發(fā)展，“四人幫”又利用這一理論，對(duì)社會(huì)主義作了扭曲的闡釋。他們違背馬克思主義的本義，將社會(huì)主義說(shuō)成為一個(gè)孤立的政治符號(hào)，與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活水平毫無(wú)關(guān)聯(lián)。尤其是，他們制造“貧窮社會(huì)主義”的謬論，提出“四個(gè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)之日，就是資本主義復(fù)辟之時(shí)”；又提出“唯生產(chǎn)力”，不僅完全否定社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的必要性，“四人幫”倒臺(tái)之前，還將其打入非馬克思主義的行列，等等。按照這些理論，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而對(duì)外開放，是沒(méi)有必要的。鄧小平便與他們“進(jìn)行了尖銳激烈的斗爭(zhēng)”，此后又從各個(gè)角度否定其種種謬說(shuō)，闡釋了對(duì)外開放在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位。

其一，對(duì)外開放是為了引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。鄧小平籌劃對(duì)外開放，最先關(guān)注的便是引進(jìn)科學(xué)技術(shù)。他指出“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去”。現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵“是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”，而希望就在于立即實(shí)行對(duì)外開放。中國(guó)“國(guó)民經(jīng)濟(jì)一度瀕于崩潰的邊緣，科學(xué)技本與世界先進(jìn)水平的差距愈拉愈大”。從發(fā)展科學(xué)技術(shù)而言，“現(xiàn)在不著手，外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)就不能掌握”。 從擺脫落后狀態(tài)的角度而言，現(xiàn)在是我們對(duì)外開放，“向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)的時(shí)候了”。 “關(guān)起門來(lái)，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來(lái)的”。所以，“要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國(guó)際上的幫助”?？偠灾?，只有實(shí)行對(duì)外開放，向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，才能使中國(guó)獲得發(fā)展，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。

其二，對(duì)外開放是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，而貧窮不是社會(huì)主義。鄧小平辯證地解析了對(duì)外開放與人民的生活水平及社會(huì)主義三者的關(guān)系，充分揭示了對(duì)外開放的重要意義。他指出，“就是在第三世界，我們也屬于比較不發(fā)達(dá)的那部分”，這是不正常的現(xiàn)象，“我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性？”他多次強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義”。我們要“堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)”，“體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)”。

如何擺脫貧窮？鄧小平指出，要達(dá)到或接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，“離開對(duì)外開放政策不可能”。他回顧明朝以來(lái)的中國(guó)歷史說(shuō)，從明朝中葉到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有３００多年的閉關(guān)自守，“長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知”。新中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃之后便“關(guān)起門來(lái)”，“沒(méi)有多大發(fā)展”，“歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說(shuō)明，不開放不行”。他總結(jié)新中國(guó)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)：我們關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，雖也搞了一些東西，比如原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈，但總的來(lái)說(shuō)，“很長(zhǎng)時(shí)間處于緩慢發(fā)展和停滯的狀態(tài)，人民的生活還是貧困”。鑒于過(guò)去的教訓(xùn)，“必須改變閉關(guān)自守的狀態(tài)”，實(shí)行開放政策?，F(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái)，“閉關(guān)自守都不可能”。

其三，對(duì)外開放的最終目的是提升生產(chǎn)力，而社會(huì)主義的優(yōu)越性體現(xiàn)在生產(chǎn)力的進(jìn)步上。根據(jù)馬克思主義基本原理，生產(chǎn)力是第一性的，決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，所有制和政治制度的變化，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，歸根結(jié)底都是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。革命的目的就是為了解放生產(chǎn)力。列寧指出，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，必然要把“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”的根本任務(wù)，“提到首要地位”。毛澤東注重生產(chǎn)關(guān)系和政治層面的變革，卻將生產(chǎn)力的發(fā)展放在其后，認(rèn)為“生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后”?！八娜藥汀边M(jìn)而將生產(chǎn)力是第一性的這一馬克思主義基本原理，冠以“唯生產(chǎn)力論”而予以批判。

鄧小平非常清楚，對(duì)外開放是加快發(fā)展生產(chǎn)力、改變落后狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必要途徑。１９７５年鄧小平主持制定了《論全黨全國(guó)各項(xiàng)工作的總綱》等三個(gè)文件，“突出強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展生產(chǎn)力”，但未得到高層的支持。直至“四人幫”倒臺(tái)之后，鄧小平立足于歷史唯物主義，闡述了發(fā)展生產(chǎn)力與社會(huì)主義政治的關(guān)系，指出“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上”。我們過(guò)去對(duì)什么是社會(huì)主義“不是完全清醒的”，馬克思主義“最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，社會(huì)主義階段的“最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，它的優(yōu)越性體現(xiàn)在“生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”。在１９７８年３月召開的全國(guó)科學(xué)大會(huì)上，鄧小平闡釋了科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系，揭示了對(duì)外開放對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用。他指出，馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，“最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量”。正由于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，在當(dāng)今中國(guó)，對(duì)外開放則是開發(fā)這一重大生產(chǎn)力不可或缺的基本途徑。因?yàn)?，“任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”。不僅因?yàn)榻裉煳覈?guó)科學(xué)技術(shù)落后“需要努力向外國(guó)學(xué)習(xí)”，即使趕上了世界先進(jìn)水平，“也還要學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處”。他強(qiáng)調(diào)，“我們要把世界一切先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)”。

鄧小平提出判斷改革開放的標(biāo)準(zhǔn)，在于“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了對(duì)外開放的目的宗旨，唯其如此，鄧小平指出“所謂開放，是指大量吸收外國(guó)資金和技術(shù)來(lái)加速我國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)”，此外“還要學(xué)習(xí)國(guó)際上的管理經(jīng)驗(yàn)”。總之，鄧小平從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，依據(jù)馬克思主義的基本原理，闡釋了真正社會(huì)主義的本義，揭示了對(duì)外開放的根本目的是為了提升生產(chǎn)力，由此奠立了中國(guó)社會(huì)主義對(duì)外開放理論的基點(diǎn)。

二、以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主要開放對(duì)象

在改革開放中，處理與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系，從一開始便是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的一個(gè)重大課題。鄧小平一方面突破與彼水火不容的觀念，對(duì)馬克思主義的整體世界（又稱為世界歷史）理論作了中國(guó)化的詮釋，將其作為最為注重并最先實(shí)施的開放對(duì)象；另一方面又未放棄斗爭(zhēng)性，不是無(wú)原則地與之合作，而是堅(jiān)持社會(huì)主義主權(quán)國(guó)家底線的合作。

二戰(zhàn)結(jié)束，西方國(guó)家發(fā)動(dòng)“冷戰(zhàn)”，與社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系走向?qū)αⅰ＃保梗担材晁勾罅职l(fā)表《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，認(rèn)為戰(zhàn)后“兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)的存在所造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)果，就是統(tǒng)一的無(wú)所不包的世界市場(chǎng)瓦解了，因而現(xiàn)在就有了兩個(gè)平行的也是互相對(duì)立的世界市場(chǎng)”。這部權(quán)威著作成為社會(huì)主義國(guó)家封閉自己的理論依據(jù)，不僅蘇聯(lián)和“經(jīng)互會(huì)”各國(guó)，而且包括我國(guó)在內(nèi)的其他社會(huì)主義國(guó)家，均將自己孤立于世界經(jīng)濟(jì)體系之外。我國(guó)在思想理論上長(zhǎng)期受蘇聯(lián)影響，“四人幫”甚至提出與資本主義國(guó)家聯(lián)系是賣國(guó)，“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，等等。鄧小平突破這一理念，在十一屆三中全會(huì)召開之前便提出，“我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，需要同西方世界合作”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家已有幾百年歷史，它們“所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的”。新中國(guó)建立后長(zhǎng)期與西方國(guó)家隔絕，“要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西”。 根據(jù)他的倡議，中央開始籌劃對(duì)外開放的戰(zhàn)略舉措，為此于１９７８年５月派國(guó)務(wù)院副總理谷牧率團(tuán)出訪西歐５國(guó)，這是新中國(guó)向西方國(guó)家派出的第一個(gè)政府經(jīng)濟(jì)代表團(tuán)，反映了鄧小平首先面向西方國(guó)家開放的思路。鄧小平指出，我們“采用資本主義的一些方法（是當(dāng)作方法來(lái)用的），目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力”。在中蘇關(guān)系出現(xiàn)改善的趨向之后，中國(guó)的對(duì)外開放擴(kuò)展到所有國(guó)家，“對(duì)世界所有國(guó)家開放”，包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家、蘇聯(lián)和東歐國(guó)家、第三世界發(fā)展中國(guó)家三部分。但同時(shí)，他又將西方發(fā)達(dá)國(guó)家作為關(guān)鍵和重點(diǎn)對(duì)象，因?yàn)椤拔覀兾胀赓Y、引進(jìn)技術(shù)等等主要從那里來(lái)”。

以西方發(fā)達(dá)國(guó)家作為對(duì)外開放的主要對(duì)象，這是因?yàn)?，從歷史發(fā)展來(lái)看，世界成為一個(gè)整體是資本主義產(chǎn)生后出現(xiàn)的現(xiàn)象。馬克思指出資本主義創(chuàng)造的大工業(yè)，“首次開創(chuàng)了世界歷史”，它使每個(gè)文明國(guó)家及其每一個(gè)人的需要，“都依賴于整個(gè)世界”，由此“消滅了以往自然形成的各國(guó)的孤立狀態(tài)”，而共產(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”。由于開拓了世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，過(guò)去那種自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài)，“被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”。列寧進(jìn)一步指出，“人類的整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活在資本主義制度下就已經(jīng)愈來(lái)愈國(guó)際化了”，而“社會(huì)主義會(huì)把這三方面的生活完全國(guó)際化”。十月革命后，他甚至認(rèn)為，“社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的”。他實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”，允許外國(guó)資本家在蘇俄經(jīng)營(yíng)租讓企業(yè)或組建合營(yíng)股份公司，利用他們對(duì)利潤(rùn)的貪婪“為社會(huì)主義共和國(guó)的生存創(chuàng)造條件”。鄧小平深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思關(guān)于世界整體性的理論，他用中國(guó)化的語(yǔ)言概括說(shuō)，“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。有鑒于中國(guó)多年處于貧窮落后狀態(tài)，鄧小平指出，這正是長(zhǎng)期封閉自守造成的后果，中國(guó)必須主動(dòng)融入已進(jìn)入全球化的世界，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家建立聯(lián)系，縮短與它們的差距。鄧小平打破這一僵化的傳統(tǒng)模式，運(yùn)用唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了社會(huì)主義和資本主義兩類性質(zhì)不同的國(guó)家的同一性及斗爭(zhēng)性。

從經(jīng)濟(jì)上看，這種同一性主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)模式和經(jīng)濟(jì)利益兩個(gè)方面，說(shuō)明兩者具有合作基礎(chǔ)，從而揭示了開放的可行性和合理性。關(guān)于經(jīng)濟(jì)模式，鄧小平對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作了重新闡釋，揭示了資本主義與社會(huì)主義的同一性。他指出“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)只是資本主義的，這一模式“在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。鄧小平從理論上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的關(guān)系作了系統(tǒng)闡述，突破了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論框框的“束縛”。鄧小平又進(jìn)一步指出，與科學(xué)技術(shù)一樣，先進(jìn)的管理模式本身“并沒(méi)有階級(jí)性”，“我們社會(huì)主義應(yīng)該繼承”。將中國(guó)經(jīng)濟(jì)納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是為擴(kuò)大對(duì)外開放奠立基礎(chǔ)和鋪路。鄧小平說(shuō)我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方法上基本與資本主義“相似”，這里便有著“同外國(guó)資本主義的關(guān)系”，實(shí)行對(duì)外開放便體現(xiàn)了這一關(guān)系?？傊?，在經(jīng)濟(jì)模式和管理方法方面，社會(huì)主義與西方國(guó)家存在非階級(jí)性和非意識(shí)形態(tài)的東西，具有同一性，通過(guò)對(duì)外開放，可以共同利用，充分“吸收和借鑒”發(fā)達(dá)國(guó)家的一切先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)利益，如投資、商貿(mào)等等方面的利益，是吸引西方發(fā)達(dá)國(guó)家建立開放合作關(guān)系的重要條件。如投資利益，鄧小平指出，“西方資本主義國(guó)家從它們自身的利益出發(fā)，很希望我們強(qiáng)大一些。這些發(fā)達(dá)國(guó)家資金沒(méi)有出路，愿意把錢借給我們”。他曾對(duì)日本首相中曾根康弘說(shuō)，“中國(guó)現(xiàn)在缺乏資金，有很多好的東西開發(fā)不出來(lái)。如果開發(fā)出來(lái)，可以更多地提供日本需要的東西?，F(xiàn)在到中國(guó)來(lái)投資，對(duì)日本的將來(lái)最有利”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，中外合作“不是只對(duì)一方有利，而是對(duì)雙方、對(duì)兩國(guó)、對(duì)兩國(guó)人民都有利”。再如商貿(mào)利益，外國(guó)公司肯定要賺錢，“我們的一些東西他們也需要”，中國(guó)是一個(gè)大的市場(chǎng)，“許多國(guó)家都想同我們搞點(diǎn)合作，做點(diǎn)買賣，我們要很好利用”。貿(mào)易總是一來(lái)一往的，“中國(guó)買歐洲產(chǎn)品，歐洲也要買中國(guó)產(chǎn)品”。另外，中國(guó)買外國(guó)產(chǎn)品總要有償付能力，“你們?cè)诩夹g(shù)上幫助我們，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，對(duì)外貿(mào)易也能隨著發(fā)展”。他對(duì)美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō)，“兩國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益方面有相互幫助的作用”，美國(guó)“利用中國(guó)市場(chǎng)還有很多事情能夠做”。此外，先進(jìn)科技的引進(jìn)雖對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著極大的幫助，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至整個(gè)世界也會(huì)獲得相應(yīng)的利益。進(jìn)而，鄧小平從世界市場(chǎng)的宏觀角度揭示相互的利益關(guān)系，指出發(fā)達(dá)國(guó)家的圈子是有限的，“如果不幫助發(fā)展中國(guó)家，西方面臨的市場(chǎng)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也難以解決”?？傊?，歐美、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家與貧困國(guó)家的發(fā)展是相輔相成，西歐、北美、日本、大洋洲等發(fā)達(dá)國(guó)家共十一二億人口，它們的繼續(xù)發(fā)展難以“建筑在三十多億人口的繼續(xù)貧困的基礎(chǔ)上”。它們的資本、貿(mào)易、市場(chǎng)都要“找出路”，不解決這個(gè)問(wèn)題，“發(fā)展總是要受到限制的”。鄧小平所闡述的這些思想理論，為對(duì)外開放提供了可行性和可能性。此外，這“不是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是一個(gè)政治問(wèn)題”。如果中國(guó)、歐洲、日本、美國(guó)幾家合作好一點(diǎn)的話，“對(duì)世界和平和世界穩(wěn)定就很有益處”。

除了同一性之外，社會(huì)主義和資本主義又有著深刻的區(qū)別和矛盾，存在斗爭(zhēng)性的一面。鄧小平從一開始便意識(shí)到這一點(diǎn)，如“我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，雖與外國(guó)資本主義有關(guān)系，但“歸根到底是社會(huì)主義的”。正由于兩者有著根本的不同，在對(duì)外開放中存在不可避免的沖突，因此鄧小平又明確提出不能無(wú)原則地合作，必須堅(jiān)持自己的底線，包括政治上互相尊重獨(dú)立主權(quán)，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，不干涉內(nèi)政，經(jīng)濟(jì)上平等互利，等等。他后來(lái)多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，如向美國(guó)副總統(tǒng)蒙代爾談到，“堅(jiān)持相互尊重獨(dú)立主權(quán)、平等互利，我們兩國(guó)之間的友好關(guān)系就會(huì)朝著兩國(guó)人民所希望的方向繼續(xù)向前發(fā)展”。

尤其在１９８９年西方國(guó)家對(duì)中國(guó)實(shí)施制裁后，鄧小平仍大力推行對(duì)外開放方針，同時(shí)又堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)。他表示“歡迎美國(guó)商人繼續(xù)進(jìn)行對(duì)華商業(yè)活動(dòng)”，同時(shí)又堅(jiān)定表達(dá)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的立場(chǎng)和決心，“中國(guó)人也不會(huì)乞求取消制裁”，國(guó)與國(guó)之間要“相互尊重，平等相待”，要尊重他國(guó)的“國(guó)權(quán)”和“國(guó)格”，不要試圖“推翻中國(guó)的社會(huì)主義制度”?！爸袊?guó)永遠(yuǎn)不會(huì)接受別人干涉內(nèi)政”，這是“國(guó)際關(guān)系新秩序的最主要的原則”，“要求全世界所有國(guó)家都照搬美、英、法的模式是辦不到的”。唯一的出路是不同社會(huì)制度的國(guó)家“在五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上和平共處、相互合作”。

鄧小平將西方發(fā)達(dá)國(guó)家作為主要開放對(duì)象的思想理論，符合唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，既與它們建立開放合作關(guān)系提供了理論依據(jù)，又維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)，堅(jiān)持了社會(huì)主義方向，由此確立了處理西方資本主義國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則，并為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系提供了借鑒。

三、認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造國(guó)際和平的開放環(huán)境

對(duì)外開放的實(shí)施與堅(jiān)持，不是中國(guó)一廂情愿的事情，還受制于國(guó)際環(huán)境的限制。鄧小平敏銳地認(rèn)識(shí)到國(guó)際形勢(shì)的變化，調(diào)整了傳統(tǒng)的“帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)”的觀念，提出以“反霸”為主要目標(biāo)的外交方針，以“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”，積極爭(zhēng)取對(duì)外開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)際條件，努力創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，是一個(gè)“為世界和平和發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的偉大國(guó)際主義者”。

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家對(duì)國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代主題的判斷，長(zhǎng)時(shí)期停留在列寧對(duì)帝國(guó)主義所作分析上，并將此作為制定對(duì)外政策的重要依據(jù)。列寧認(rèn)為帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)，指出“在生產(chǎn)資料私有制尚存在的這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)是絕對(duì)不可避免的”。斯大林也認(rèn)為“要消除戰(zhàn)爭(zhēng)的不可避免性，就必須消滅帝國(guó)主義”。根據(jù)列寧的“帝國(guó)主義論”，我們處于“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代，在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，沒(méi)有考慮“如何力爭(zhēng)使國(guó)際環(huán)境朝著對(duì)我國(guó)建設(shè)變得有利一些的方向轉(zhuǎn)化”，“全國(guó)備戰(zhàn)的氣氛日趨濃厚”。這一認(rèn)識(shí)嚴(yán)重制約著對(duì)外開放的實(shí)施。鄧小平在毛澤東“三個(gè)世界”看法的基礎(chǔ)上，在理論上作出了新的闡釋。尼克松當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)后，表示“謀求建立一個(gè)開放的世界”，要“貢獻(xiàn)給國(guó)際和平事業(yè)”。毛澤東敏感地意識(shí)到這一變化，黨的九大閉幕之后，他要陳毅、葉劍英、徐向前、聶榮臻就國(guó)際形勢(shì)提出書面看法。四位老帥經(jīng)過(guò)研判認(rèn)為，在可以預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)，不論是單獨(dú)還是聯(lián)合，他國(guó)“發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性都還不大”。隨后在２０世紀(jì)７０年代，毛澤東在“兩個(gè)中間地帶”理論的基礎(chǔ)上，正式提出了關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略。鄧小平在聯(lián)合國(guó)第六屆特別會(huì)議上，第一次向全世界闡述了這一理論。該理論提出反對(duì)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義，支持亞非拉第三世界國(guó)家。借助于這一新的理論，鄧小平對(duì)國(guó)際形勢(shì)的時(shí)代主題作了新的分析，提出了具有高度概括性和理論性的判斷，并努力營(yíng)造對(duì)外開放的國(guó)際環(huán)境。

對(duì)外開放的實(shí)施，除了認(rèn)識(shí)有利的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際條件之外，還與國(guó)內(nèi)條件有著密切關(guān)系。粉碎“四人幫”以后，具備了重新判析國(guó)際形勢(shì)，規(guī)劃和實(shí)行對(duì)外開放方針的國(guó)內(nèi)條件。１９７７年底，鄧小平認(rèn)為，爆發(fā)世界大戰(zhàn)的條件不具備，我們“可以爭(zhēng)取延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)”。１９７９年１月他在訪美時(shí)指出，今天世界“存在著戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)”，但他沒(méi)有將美國(guó)和西方國(guó)家作為主要危險(xiǎn)。這無(wú)疑說(shuō)明他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)源頭的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，至少目前帝國(guó)主義并非戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)源。而這一國(guó)際形勢(shì)的判斷，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)向西方發(fā)達(dá)國(guó)家開放的國(guó)際形勢(shì)依據(jù)，對(duì)外開放也由此首先指向它們。中國(guó)的外交方針有了明確的變化，由反對(duì)帝國(guó)主義轉(zhuǎn)為反對(duì)霸權(quán)主義，鄧小平說(shuō)，２０世紀(jì)８０年代的第一件事，“是在國(guó)際事務(wù)中反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平”。他將反霸視為爭(zhēng)取和平的關(guān)鍵，“可以延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，爭(zhēng)取更長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間的和平”。反對(duì)霸權(quán)主義，爭(zhēng)取和平環(huán)境，“奠定了我國(guó)外交上的新格局”，對(duì)外開放和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，便“有了比較好的國(guó)際條件”。

２０世紀(jì)８０年代中期，隨著中蘇關(guān)系的改善，為適應(yīng)中國(guó)對(duì)外開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，鄧小平正式調(diào)整了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)判斷，明確提出了新的時(shí)代主題和我國(guó)的外交方針。鄧小平指出，“全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題”。也就是說(shuō)，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，這一新的判斷是決定國(guó)家方針政策的基本依據(jù)，改變了戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，也由此調(diào)整了以準(zhǔn)備打仗作重心的戰(zhàn)略思路。鄧小平指出，過(guò)去“我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫”。現(xiàn)在這個(gè)觀點(diǎn)發(fā)生了變化，認(rèn)為盡管存在世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，“但是世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)”。因此，“在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的”。同時(shí)，又根據(jù)這個(gè)判斷相應(yīng)地調(diào)整了對(duì)外政策，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的外交路線和對(duì)外政策，其內(nèi)涵是“高舉反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的旗幟，堅(jiān)定地站在和平力量一邊，誰(shuí)搞霸權(quán)就反對(duì)誰(shuí)，誰(shuí)搞戰(zhàn)爭(zhēng)就反對(duì)誰(shuí)”。這一重大轉(zhuǎn)變，樹立了中國(guó)“是一個(gè)和平力量、制約戰(zhàn)爭(zhēng)力量的形象”，改善了同美國(guó)、蘇聯(lián)的關(guān)系，由此“增強(qiáng)了中國(guó)在國(guó)際上的地位，增強(qiáng)了中國(guó)在國(guó)際問(wèn)題上的發(fā)言權(quán)”。這兩個(gè)調(diào)整和變化“對(duì)我們是有益的”，我們可以“搞開放政策，利用國(guó)際和平環(huán)境更多地吸收對(duì)我們有用的東西，這對(duì)加速我們的發(fā)展比較有利”。

新的時(shí)代主題，一是和平，二是發(fā)展，這與此前的反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”主題不同。前者的核心是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。鄧小平在各種場(chǎng)合反復(fù)談到這一方針，１９８４年５月會(huì)見(jiàn)巴西總統(tǒng)菲格雷多時(shí)將其概括為兩句話，一是“反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平”，二是“中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界”。發(fā)展問(wèn)題就是南北問(wèn)題，南是指發(fā)展中國(guó)家，北是指發(fā)達(dá)國(guó)家，即西方資本主義國(guó)家。鄧小平指出，“發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越富，相對(duì)的是發(fā)展中國(guó)家越來(lái)越窮”。南北問(wèn)題不解決，“就會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)障礙”。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該清楚地看到，“第三世界國(guó)家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也不可能得到較大的發(fā)展”。中國(guó)屬于第三世界國(guó)家，是南北一極中最有代表性的國(guó)家，而對(duì)外開放正是解決發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵。將發(fā)展問(wèn)題作為時(shí)代主題的一翼，也是將中國(guó)的對(duì)外開放國(guó)際化，使之成為一個(gè)世界性的共同課題。在天下和平共處的大環(huán)境中，鄧小平進(jìn)一步將對(duì)外開放擴(kuò)展到全球范圍的大開放，即世界各國(guó)的共同開放。和平問(wèn)題和南北問(wèn)題，“關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義”，“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式”。

鄧小平以和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，既反映了國(guó)際形勢(shì)的新變化，又是他刻意營(yíng)造和努力爭(zhēng)取的國(guó)際環(huán)境。和平是這個(gè)環(huán)境的前提，只有爭(zhēng)取天下和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，才能對(duì)外開放發(fā)展自己，南北問(wèn)題才能獲得解決。鄧小平指出我們?cè)诜磳?duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平在這個(gè)總政策下對(duì)外開放，“改善同美國(guó)和蘇聯(lián)的關(guān)系”“加強(qiáng)同第三世界的合作”，還要“同歐洲、日本發(fā)展關(guān)系，加強(qiáng)合作”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“為了使中國(guó)發(fā)展起來(lái)，實(shí)現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)，需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境”。和平與發(fā)展這一新的時(shí)代主題，將中國(guó)的對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提升到一個(gè)更高的層次，即是鄧小平所說(shuō)，“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題”。只有這樣，“才會(huì)明了發(fā)展問(wèn)題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任”。作為人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)執(zhí)行改革開放政策發(fā)展起來(lái)，可以說(shuō)“對(duì)人類做出了貢獻(xiàn)”。為了從根本上解決和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題，鄧小平又主張改變“極不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系”進(jìn)一步提出建立新的國(guó)際秩序。１９８８年１２月，鄧小平指出現(xiàn)在有兩件事情要同時(shí)做，“一個(gè)是建立國(guó)際政治新秩序，一個(gè)是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序”。

建立新的國(guó)際秩序，可以說(shuō)是“和平與發(fā)展”這一時(shí)代主題的升華，更為明確具體地揭示了它的內(nèi)涵。隨后，這一主張成為我國(guó)正式的外交方針，１９９７年宣布將“努力推動(dòng)世界多極化的發(fā)展和國(guó)際新秩序的建立”，緊接著被納入黨的十六大報(bào)告之中。該方針進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)際環(huán)境的改善，而中國(guó)的對(duì)外開放也由此獲得更有利的國(guó)際條件，邁向新的發(fā)展階段。

四、堅(jiān)持對(duì)外開放的社會(huì)主義方向

中國(guó)對(duì)外開放的主要對(duì)象是西方資本主義國(guó)家，在中西的相互交往過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面因素，影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向。對(duì)外開放實(shí)施之后，很快便出現(xiàn)了種種詆毀社會(huì)主義的論調(diào)。開始，“有一些人散布所謂社會(huì)主義不如資本主義的言論”。進(jìn)而，他們當(dāng)中甚至“有人懷疑社會(huì)主義制度，說(shuō)什么社會(huì)主義不如資本主義”。此外，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活方式，以及殖民地奴化思想、崇洋媚外也隨之進(jìn)入我國(guó)。隨著對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，西方社會(huì)政治思想也大量引進(jìn)，更在理論上產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向。如，“引導(dǎo)人們?nèi)ヅu(píng)、懷疑和否定社會(huì)主義，使人們對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的前途失去信心”，對(duì)四項(xiàng)基本原則“抱懷疑態(tài)度”，等等。鄧小平從一開始便意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，為此提出了堅(jiān)持社會(huì)主義方向的根本原則。

鄧小平指出“對(duì)外開放是在堅(jiān)持社會(huì)主義原則下展開的”。如何“徹底駁倒”“所謂社會(huì)主義不如資本主義”的言論，確立對(duì)外開放的根本方向，鄧小平從政治、教育、思想宣傳等方面作了思考，提出了完整的思路和方針。

１．在政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。鄧小平提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，首先“必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路”。鄧小平指出“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，是中國(guó)人民得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。中國(guó)落后，“從根本上說(shuō)，是解放以前的歷史造成的，是帝國(guó)主義和封建主義造成的”。社會(huì)主義有著資本主義“永遠(yuǎn)不可能有”的經(jīng)濟(jì)制度，以及共同的理想和道德標(biāo)準(zhǔn)，等等。在對(duì)外開放中，“要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”。其中，“是否堅(jiān)持社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)要害”，因?yàn)椋罢麄€(gè)帝國(guó)主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國(guó)都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國(guó)際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道?，F(xiàn)在我們要頂住這股逆流，旗幟要鮮明”。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，“最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)成為一個(gè)附庸國(guó)，而且就連想要發(fā)展起來(lái)也不容易”?！安蛔呱鐣?huì)主義道路中國(guó)就沒(méi)有前途”，我們之所以是獨(dú)立自主的，“就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”。

２．在宣傳教育上加強(qiáng)對(duì)青少年的引導(dǎo)。在對(duì)外開放過(guò)程中，對(duì)于青少年中出現(xiàn)的一些不健康的現(xiàn)象，鄧小平強(qiáng)調(diào)，“這是必須認(rèn)真解決的一個(gè)重大問(wèn)題”，并提出具體的宣傳教育路徑：（１）要看到社會(huì)主義中國(guó)的長(zhǎng)處，“中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上文化上落后，并不是一切都落后。一些外國(guó)在技術(shù)上管理上先進(jìn)，并不是一切都先進(jìn)”，社會(huì)主義制度將“從世界各國(guó)吸收”進(jìn)步因素，“一天天完善起來(lái)”，從而“成為世界上最好的制度”；（２）清除種種錯(cuò)誤思想，例如“宣揚(yáng)資本主義的思想”，“絕對(duì)不能讓它們流行”；（３）宣傳倡導(dǎo)社會(huì)主義的價(jià)值觀，要向全體人民、全體青少年努力宣傳“高尚的道德”，“為了國(guó)家和集體的利益，為了人民大眾的kdrtIAL0fAkNSmvHOOAYgTqleCN3pPpMhOXHRuXWyfc=利益，必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益”，等等。

３．在思想文化上加強(qiáng)分析鑒別和批判，尤其是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。鄧小平指出，“對(duì)外文化交流也要長(zhǎng)期發(fā)展”，但是必須有所選擇，不能“讓資本主義文化中對(duì)我們有害的東西暢行無(wú)阻”。屬于文化領(lǐng)域的東西，“一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”。他又明確指出，“搞資產(chǎn)階級(jí)自由化就是走資本主義道路”，“實(shí)行開放政策，同時(shí)也要求剎住自由化的風(fēng)，這是相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題”。自由化思潮一發(fā)展，“我們的事業(yè)就會(huì)被沖亂”，社會(huì)不安定，政治動(dòng)亂，“就不可能從事社會(huì)主義建設(shè)，一切都談不上”。自由化“實(shí)際上就是要把我們中國(guó)現(xiàn)行的政策引導(dǎo)到走資本主義道路”，“引導(dǎo)到資本主義方向上去”。他多次解釋，我們的四個(gè)現(xiàn)代化“是社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”。我們實(shí)行開放政策，“吸收資本主義社會(huì)的一些有益的東西，是作為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)補(bǔ)充”。他又說(shuō)，只有“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，中國(guó)才有希望”。不能搞成亂七八糟、一盤散沙，過(guò)去帝國(guó)主義欺侮我們，就是因?yàn)槲覀兪且槐P散沙。

４．經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持自力更生的方針，保持獨(dú)立自主的國(guó)家地位。處理對(duì)外開放與自力更生的關(guān)系，涉及堅(jiān)持社會(huì)主義方向與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“我們堅(jiān)持自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔、學(xué)習(xí)和引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針”。不管怎樣開放，不管外資進(jìn)來(lái)多少，“它占的份額還是很小的，影響不了我們社會(huì)主義的公有制”，要在獨(dú)立自主、自力更生的前提下，“執(zhí)行一系列已定的對(duì)外開放的經(jīng)濟(jì)政策”。為什么要自力更生？從根本上說(shuō)，是為了堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，維護(hù)獨(dú)立自主的國(guó)家地位。（１）因?yàn)槲鞣劫Y本主義國(guó)家靠不住，它們并不愿意社會(huì)主義的中國(guó)發(fā)展。鄧小平指出，“從發(fā)達(dá)國(guó)家取得資金和先進(jìn)技術(shù)不是容易的事情。有那么一些人還是老殖民主義者的頭腦，他們企圖卡住我們窮國(guó)的脖子，不愿意我們得到發(fā)展”。歷史證明，“越是富裕的國(guó)家越不慷慨，歸根到底，我們要靠自己來(lái)擺脫貧困，靠自己發(fā)展起來(lái)”。（２）體現(xiàn)和闡揚(yáng)了中國(guó)的立國(guó)精神。鄧小平說(shuō)“中國(guó)人向來(lái)是根據(jù)自己的見(jiàn)解行事的”，“中華人民共和國(guó)就是依靠自力更生建立起來(lái)的”，我們敢于正視現(xiàn)實(shí)，“用弱小的力量去面對(duì)強(qiáng)大的力量”。（３）通過(guò)自力更生振奮起奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。他說(shuō)在建國(guó)后很長(zhǎng)時(shí)間，我們“主要靠自力更生。沒(méi)有外援也有好處，迫使我們奮發(fā)努力”。

５．法律上加強(qiáng)專政手段，打擊犯罪活動(dòng)，保證中國(guó)對(duì)外開放不偏離社會(huì)主義方向。鄧小平強(qiáng)調(diào)，打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)的斗爭(zhēng)是“堅(jiān)持社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的一個(gè)保證”。有了這個(gè)保障，“對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)就可以沿著正確的方向走”。開放政策帶來(lái)的資本主義的腐朽東西，“我們的社會(huì)主義政策和國(guó)家機(jī)器有力量去克服”，“一旦發(fā)現(xiàn)偏離社會(huì)主義方向的情況，國(guó)家機(jī)器就會(huì)出面干預(yù)，把它糾正過(guò)來(lái)”?！皩?shí)行開放政策必然會(huì)帶來(lái)一些壞的東西”，“影響我們的人民”，“這是最大的風(fēng)險(xiǎn)”，“我們用法律和教育這兩個(gè)手段來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。”

由上可見(jiàn)，在與西方國(guó)家建立交往關(guān)系的同時(shí)，鄧小平極為重視清除它的消極因素，牢牢把握根本方向，保證了對(duì)外開放的社會(huì)主義性質(zhì)。西方國(guó)家一直想利用開放影響和改變中國(guó)，鄧小平成功地解決這一矛盾和難題，“堅(jiān)定捍衛(wèi)了光輝的社會(huì)主義旗幟”，為中國(guó)持續(xù)實(shí)施這一“基本國(guó)策”奠立了穩(wěn)固的政治基礎(chǔ)，反映了他所具有的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

鄧小平的社會(huì)主義對(duì)外開放思想及其實(shí)踐，是中國(guó)走向世界的偉大跨越，在邁出這一大步的同時(shí)，又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史上的重大突破，并在此基礎(chǔ)上推向新階段和高度。

中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被西方列強(qiáng)用大炮打開大門以來(lái)，就開始被迫向外開放，被強(qiáng)行納入資本主義的世界體系。但這是被動(dòng)的和屈辱的。新中國(guó)建立后，由于帝國(guó)主義的封鎖等種種原因，長(zhǎng)期與資本主義世界隔絕，處于封閉狀態(tài)。鄧小平正是在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的探索中，提出并籌劃了對(duì)外開放的偉大藍(lán)圖，在社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐上作出了創(chuàng)造性的重大突破。馬克思提出了整體世界的思想，但他沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)主義實(shí)踐，未能就其與資本主義的關(guān)系提出具體理論。列寧創(chuàng)建了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并實(shí)施“新經(jīng)濟(jì)政策”引進(jìn)外資，開啟了向資本主義開放的實(shí)踐。但是，列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”只是作為“退卻”的權(quán)宜之計(jì)，是為了解決“生存”問(wèn)題而暫時(shí)利用資本主義。鄧小平的對(duì)外開放思想及其實(shí)踐，不是“退卻”而是進(jìn)取，是擺脫封閉走向世界的跨越。這一思想以對(duì)外開放為抓手，將馬克思的整體世界理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，為中國(guó)融入到世界市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)之中提供了依據(jù)，從而開啟了社會(huì)主義建設(shè)的新思路和新路徑。鄧小平理論“是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要里程碑”，而他的對(duì)外開放思想堪稱推動(dòng)“馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”的典范。它既正本清源，厘清了社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，又運(yùn)用唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了社會(huì)主義與資本主義的同一性，從而為兩者的結(jié)合搭建了聯(lián)系的橋梁；它既面對(duì)事實(shí)，肯定資本主義在經(jīng)濟(jì)上有值得借鑒和學(xué)習(xí)的先進(jìn)之處，又闡揚(yáng)了社會(huì)主義的進(jìn)步和公正，充分論證了堅(jiān)持這一道路的必要性和可行性，從而設(shè)定了對(duì)外開放的主要內(nèi)容和發(fā)展方向；它又注重實(shí)施開放方針的外部條件，既看到帝國(guó)主義國(guó)家的本質(zhì)，又認(rèn)識(shí)到國(guó)際形勢(shì)的新變化，充分利用并營(yíng)造有利的國(guó)際環(huán)境。顯然，鄧小平的社會(huì)主義對(duì)外開放思想，不僅與近代中國(guó)的“門戶開放”不同，而且與西方國(guó)家的自由開放有別。

作為鄧小平理論的重要組成部分，他的社會(huì)主義對(duì)外開放思想，也成為中國(guó)走向和融入世界的理論指導(dǎo)。鄧小平的社會(huì)主義對(duì)外開放思想開啟了中國(guó)走向世界的第一步，不僅今天仍然是我們堅(jiān)守不移的治國(guó)方略，而且將不斷走向新的發(fā)展。從黨的十八大開始，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，既面臨百年未有之大變局，又是實(shí)施“中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”之時(shí)，對(duì)外開放也因此進(jìn)入新的發(fā)展階段。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“開放帶來(lái)進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后”，“開放是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的根本出路”，“開放是人類社會(huì)繁榮進(jìn)步的必由之路”等等，進(jìn)一步將對(duì)外開放推向了新的高度。不僅推動(dòng)中國(guó)的“更高水平開放”，而且還引向全球，推動(dòng)建設(shè)“開放型世界經(jīng)濟(jì)”和“全球共同開放”。習(xí)近平還提出了建設(shè)“一帶一路”的倡議，反映了對(duì)外開放的“擴(kuò)大和深化”，標(biāo)志著我國(guó)經(jīng)濟(jì)“從引進(jìn)來(lái)到引進(jìn)來(lái)和走出去并重的重大轉(zhuǎn)變”。尤其是習(xí)近平將對(duì)外開放與參與全球治理緊密結(jié)合起來(lái)，提出“致力于推進(jìn)合作共治的共同開放”。中國(guó)將積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，“推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展”。與此同時(shí)，習(xí)近平還努力營(yíng)造對(duì)外開放和中華民族偉大復(fù)興的國(guó)際環(huán)境，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，提出體現(xiàn)人類共同價(jià)值的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想。顯然，鄧小平開創(chuàng)的對(duì)外開放戰(zhàn)略，已發(fā)展成為一個(gè)新的態(tài)勢(shì)，并不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，引導(dǎo)中國(guó)為人類作出更大貢獻(xiàn)。

作者單位：湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

責(zé)任編輯：黃曉軍