一

1994年農(nóng)歷7月30日，一向寡薄病弱、八十九歲高齡的臺(tái)灣著名高僧印順?lè)◣熢陔x開(kāi)大陸四十多年之后，回到大陸，巡走當(dāng)年出家、學(xué)習(xí)、教學(xué)等駐錫之地。此番意外之旅，乃是因?yàn)榉◣煵荒芡鼌s曾經(jīng)求法修學(xué)的因緣。

8月3日下午，法師到達(dá)寧波，先去了當(dāng)年受戒所在的天童寺，又去了阿育王寺，再到奉化的雪竇寺。去雪竇寺，法師特意準(zhǔn)備了一束鮮花，敬供太虛大師的舍利塔。法師在自傳《平凡的一生》中說(shuō)：“雪竇寺是虛大師舍利塔所在，也是我主編《太虛大師全書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《全書(shū)》）的地方?？上摯髱煹纳崂驯粴缌?！只得將鮮花遙敬?！?/p>

法師性格平實(shí)，害怕禮數(shù)，自言不懂藝術(shù)，沒(méi)有藝術(shù)氣質(zhì)，出了家，便將身心安頓在三寶中，不覺(jué)得有什么感情需要安放。法師自述：“離了家，就忘了家；離了普陀，就忘了普陀；離了講堂，就忘了講堂。如不是有意的回憶，是不會(huì)念上心來(lái)的；我所記得的，只是當(dāng)前?！蹦敲?，這一束突兀的鮮花，定是法師念上心來(lái)的憑證了。約半個(gè)世紀(jì)前，抗戰(zhàn)勝利后，1947年3月6日晚，法師從重慶輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海，禮謁太虛大師于上海玉佛寺的直指軒?！按髱煘榻痰男木?，當(dāng)時(shí)非常不順適?！?0日早上，因要到西湖一游，法師向太虛大師告別。太虛大師說(shuō)：“就回這里來(lái)吧，帶幾枝梅花來(lái)！”哪知這是最后的禮別，不幾天，大師匆遽示寂，舍報(bào)往生。法師得到電訊，特地折了幾枝靈峰的梅花，帶回大師靈前供養(yǎng)。

太虛大師喜歡鮮花，這大概印入了性格平靜的印順?lè)◣煹哪X海。1994年的大陸之行，最后一程，8月21日抵達(dá)香港，法師又帶了鮮花，往芙蓉山禮拜太虛大師紀(jì)念塔。兩次奉花供養(yǎng)，這在法師一生中頗為少見(jiàn)，或是僅有。

二

太虛大師與印順?lè)◣熗浅錾⒊砷L(zhǎng)于錢(qián)塘江北岸的浙江海寧，大師年長(zhǎng)法師十七歲，出家因緣各別。大師愛(ài)惜僧才，對(duì)法師慈悲關(guān)切，但二人在故鄉(xiāng)卻無(wú)緣相遇。法師第一次禮見(jiàn)大師是在奉化雪竇寺，時(shí)為1934年新年，法師二十九歲。法師回憶：“第一次禮謁大師，請(qǐng)求開(kāi)示。大師只是勸我多多禮佛，發(fā)愿，修普賢十愿。我沒(méi)有理解大師的用意，也就不曾忠實(shí)履行?，F(xiàn)在想來(lái)，大師的慧眼，是何等犀利！他見(jiàn)我福薄障重，非多修易行道，增長(zhǎng)善根，銷(xiāo)除宿業(yè)，將來(lái)是‘孤慧不足以弘法’，弘法而必招障難的?！?/p>

法師在自傳《平凡的一生》中時(shí)常感嘆不可思議的因緣。日寇全面侵華前夕，一種不自覺(jué)的因緣力使法師東離普陀——從武昌到四川，遠(yuǎn)離了苦難，不至于遭受淪陷區(qū)生活的煎熬，而能進(jìn)入一新的領(lǐng)域——新的人事，新的法義，深深地影響了隨后幾十年的一切。這種不可思議的因緣力，乃是來(lái)自太虛大師的一份堅(jiān)持的指引。

法師自1931年2月進(jìn)入閩南佛學(xué)院修學(xué)。太虛大師時(shí)任閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)，以培養(yǎng)現(xiàn)代僧才為佛教改革之重心，特別希望法師去武昌佛學(xué)院從事教學(xué)工作，而法師的心愿卻是在普陀佛頂山通讀佛法全藏的經(jīng)典。且法師深感病弱的身體難以承受武漢夏天的酷熱。他們第二次見(jiàn)面仍在大師駐錫的雪竇山。法師回憶：“在二十四年（1935）二月，回到了上海，又同到雪竇下院去再見(jiàn)大師。大師剃去髭須不久，顯得年輕些了，勸我去武昌。我決心回普陀，完成讀通大藏的目的?！本o接著，1936年初冬，二人又在杭州靈隱寺見(jiàn)面，大師仍希望法師去武昌世苑研究部任般若三論系的指導(dǎo)。法師沒(méi)有答應(yīng)，到鎮(zhèn)江、南通巡游去了，大師派人到六和塔找法師，撲了個(gè)空。法師不愿去武昌，因此似乎有意避見(jiàn)大師，然而兩個(gè)星期后，法師游歷了鎮(zhèn)江、南通等地后，準(zhǔn)備回普陀，因設(shè)在上海三昧庵內(nèi)的中國(guó)佛學(xué)會(huì)上海分會(huì)有常惺法師的演講，法師心想橫豎無(wú)事，也就和僧友一起去了，不料又在此地遇見(jiàn)大師。大師重提前議，要法師去武院。法師仍覺(jué)得去武院非心愿所在，但這一次因?yàn)樵趲熡寻鼑?，不善辭令的法師覺(jué)得實(shí)在應(yīng)付不了，無(wú)可奈何，只好決定去一趟再說(shuō)。然而就是這樣一段不可思議的因緣，讓法師避開(kāi)了鐵蹄與硝煙。法師回憶：“在我的回憶中，覺(jué)得有一種（復(fù)雜而錯(cuò)綜的）力量，在引誘我，驅(qū)策我，強(qiáng)迫我，在不自覺(jué)、不自主的情形下，使我遠(yuǎn)離了苦難，不至于拘守普陀，而受盡抗戰(zhàn)期間的生活煎熬?！狈◣熒钌铙w會(huì)到，這種復(fù)雜而錯(cuò)綜的力量，便來(lái)自太虛大師要他去武院任教的堅(jiān)持。他說(shuō)：“我從因緣不可思議的經(jīng)驗(yàn)中，時(shí)時(shí)想起了大師?！?/p>

三

太虛大師是中國(guó)近現(xiàn)代佛教改革運(yùn)動(dòng)中偉大的理論家和實(shí)踐家，是近代“人間佛教”理論與實(shí)踐的發(fā)軔者。印順?lè)◣熧澠洹伴_(kāi)一代風(fēng)氣”，是“驚天動(dòng)地的思想革新者”“不世出的思想家”。太虛大師一生處于新舊交替、東西沖撞交匯的現(xiàn)代化時(shí)期，面對(duì)佛教衰敗，發(fā)振興佛教悲愿，創(chuàng)立人生佛教思想，著述宏富。但大師一生奔波于佛教改革運(yùn)動(dòng)，無(wú)暇整理自己的思想，其著述言論亦亟待歸集。

1947年3月17日，大師匆遽示寂，出家、在家的佛教同人和弟子，深感《太虛大師全書(shū)》編纂之事不容再緩，而急需一位佛法造詣高深的法師領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)大家公推印順?lè)◣煋?dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。法師深感“大師慧命所寄，不忍浚拒，遂允加考慮”。

人員既已確定，但編纂《全書(shū)》的工作地尚待落實(shí)，負(fù)責(zé)此事的“佛教文化社”社長(zhǎng)李子寬意欲在南京覓地，但一時(shí)找不到理想的地方，幸而時(shí)任雪竇寺住持的大醒法師向印順?lè)◣煱l(fā)出邀請(qǐng)。一起參與編纂工作的續(xù)明法師回憶：“四月十五日，在鄞參加恭送大師靈骨赴溪口雪竇寺的行列，在山小憩數(shù)日，寺主大醒法師因堅(jiān)邀印公來(lái)山編纂全書(shū)，印公和我，也以能在幽靜地方作此項(xiàng)工作為最理想，但以子寬居士既有在京覓地編纂之計(jì)，故一時(shí)不便應(yīng)允……京地既難獲安靜之地，印公乃將雪竇醒公邀往編纂之事相告李居士，因決議遷往雪竇山工作……于二十日下午一時(shí)，安抵編纂全書(shū)工作地——奉化溪口四明山雪竇寺?！?/p>

編纂組抵寺后，大醒法師妥為安置，將寺內(nèi)之圓覺(jué)軒作為編纂工作場(chǎng)所，而一切飲食茶水等，均由雪竇寺常住供給。續(xù)明法師記述：“醒公法師對(duì)大師遺志之熱忱與護(hù)助，深深地引起關(guān)心大師事業(yè)者的敬佩！回憶雪竇寺，自太虛大師于民二十一年膺任住持以來(lái)，直到勝利復(fù)員后，乃舉大醒法師入主法席，故大師與雪竇寺的關(guān)系，甚為深遠(yuǎn)。大師圓寂荼毗后，眾弟子議決：大師靈骨在雪竇山建塔供養(yǎng)，而大師法身舍利之全書(shū)，今亦在此編纂完成，大師與雪竇寺的因緣，真可謂不淺！”

印順?lè)◣熞灿浭龃耸拢骸按髱熑ナ懒?，弟子們?cè)萍虾?。但是各有法?wù)。留下的全書(shū)編纂，茫無(wú)著落。大家要我來(lái)勉為其難，總算在大師弟子中，有大醒法師供給膳宿，這才在大局如火的動(dòng)亂中，草草地完成?！?/p>

1948年5月30日，由印順?lè)◣燁I(lǐng)導(dǎo)，歷時(shí)一年零十天，總計(jì)七百余萬(wàn)言的《全書(shū)》在雪竇寺安靜的環(huán)境中大功告成。

四

1994年，八十九歲高齡的印順?lè)◣熓峙貂r花來(lái)雪竇山，因太虛大師舍利塔已毀，只得遙敬。但時(shí)經(jīng)事緯，因緣成法，1995年擔(dān)任雪竇寺方丈的怡藏方丈作《重建太虛大師塔院碑記》記述，怡藏方丈因仰慕大師悲愿弘深，矢志佛法精神，1999年用方丈升座所得香金及多年積蓄購(gòu)置山林立地八十余畝，用于恢復(fù)大師塔院，并興建紀(jì)念堂和教學(xué)樓。2000年5月4日請(qǐng)大師法嗣茗山老法師為紀(jì)念堂奠基。不可思議的因緣就這樣來(lái)臨，怡藏方丈在《重建太虛大師塔院碑記》中記述：“2001年聞香港菩提學(xué)會(huì)永惺長(zhǎng)老珍藏竺摩法師轉(zhuǎn)贈(zèng)的太虛大師之舍利。我?guī)ьI(lǐng)常住智理、明悟等師前往祈請(qǐng)，蒙能祥法師于中接洽，長(zhǎng)老之慈悲，請(qǐng)得精瑩剔透舍利兩粒，在返寺一夜之間，于周?chē)L(zhǎng)出四粒，令我感動(dòng)萬(wàn)分，說(shuō)明大師護(hù)佑道場(chǎng)，更堅(jiān)定我建塔院之信念……并在紀(jì)念堂落成舍利塔將建時(shí)，市旅游集團(tuán)維修隱潭水庫(kù)發(fā)現(xiàn)大師之墓碑，更讓人匪夷所思此中因緣，深埋水中之物歷數(shù)十年之久恰于此時(shí)又見(jiàn)天日，使我淚流滿(mǎn)面，悲喜交加。墓碑雖被人為破壞，然乃歷史之鑒證，決定將此墓碑鐫于塔內(nèi)，并將舍利一分為二，一份奉供入塔，一份留于培院供人瞻仰，以此告慰大師之靈，昭示后學(xué)?！?/p>

這真是：“墓碑雖壞是原物，主人識(shí)得自家門(mén)。晶瑩剔透舍利子，直入如來(lái)真佛地?！?/p>

印順?lè)◣煹倪@一捧鮮花，跨越兩岸，招引了不可思議的順世因緣。法師說(shuō)：“我懷念大師，我尋求著大師的精神，我期待著大師的乘愿再來(lái)！”