習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。生態(tài)文學(xué)是人與自然和諧共生的鮮明體現(xiàn)，2024年中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的意見(jiàn)》提出“推出一批生態(tài)文學(xué)精品力作”，這是生態(tài)文學(xué)首次出現(xiàn)在中央文件，而繁榮生態(tài)文學(xué)必然無(wú)法回避出版實(shí)踐。遺憾的是，生態(tài)文學(xué)出版雖基本形成完整體系，但仍遭逢諸多挑戰(zhàn)。如何深耕好生態(tài)文學(xué)出版廣袤沃土并推動(dòng)其服務(wù)“國(guó)之大者”，已是出版人充盈美麗中國(guó)綠色肌底的題中肯綮。

一、生態(tài)文學(xué)出版的現(xiàn)實(shí)梗阻

價(jià)值失衡：救贖時(shí)空與現(xiàn)實(shí)秩序的二元對(duì)立

西方資本主義工業(yè)革命在開(kāi)辟出阿爾文·托夫勒所言的第二次浪潮文明時(shí)，也因其與生俱來(lái)的增值沖動(dòng)和擴(kuò)張本性而奴役自然，美麗漸成抽象幾何。鑒于此，西方生態(tài)文學(xué)高擎自然中心主義，批判與反思人類中心主義，力求以歸去來(lái)的時(shí)光反撥和超塵世的空間溯洄，超越現(xiàn)實(shí)秩序、救贖闃寂自然。這種根植于西方哲學(xué)二元對(duì)立思維的耶利米式挽歌基調(diào)，確實(shí)能為讀者帶來(lái)現(xiàn)實(shí)沉思的痛徹感，對(duì)跳出柏拉圖洞穴、破解造物者悖論有一定作用，但側(cè)重自然書(shū)寫(xiě)而以毒物話語(yǔ)或惡托邦敘事隱喻人類現(xiàn)代物質(zhì)文明并希圖剝蝕其生態(tài)意義，實(shí)難矯正人與自然的異化關(guān)系。然而，內(nèi)蘊(yùn)沖突、對(duì)抗、矛盾的分裂型西方生態(tài)思潮一直或隱或顯存于中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)，其符號(hào)暴力正抹殺著中國(guó)生態(tài)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)本土性和文化主體性差異，造成揭露批判居多、建設(shè)建樹(shù)較少，不利于涵養(yǎng)讀者價(jià)值觀。二十一世紀(jì)出版社編輯朱毅帆指出，部分生態(tài)文學(xué)出版把人與自然置于鮮明參照可能存有價(jià)值導(dǎo)向偏差，將深刻影響讀者價(jià)值取向[1]。

題材失色：自然復(fù)魅與返璞歸田的相差無(wú)幾

正如肯尼斯·克拉克所述，追尋自然之美是人類人性審美的根性和本能需求。生態(tài)文學(xué)力求以荒野自然的靈魂救贖邂逅混沌之美、以超靈張揚(yáng)的野性生命觸達(dá)萬(wàn)物之理、以詩(shī)意棲居的田園牧歌守望原鄉(xiāng)之戀，在時(shí)空穿梭的精神旅行中展現(xiàn)人類依皈大美自然的蓋亞情結(jié)。然而，許多生態(tài)文學(xué)或多或少過(guò)度膜拜自在自然的神秘主義和原始主義，不僅將其母題注意力凝注于鉤沉顯赫存在的景致風(fēng)物，也試圖把詩(shī)意棲居的田園牧歌轉(zhuǎn)化成一種美好而精致的生活哲學(xué)來(lái)抗拒鋼筋水泥的工業(yè)喧囂，加劇生態(tài)文學(xué)同質(zhì)化出版。北岳文藝出版社編輯賈江濤觀照?qǐng)D書(shū)市場(chǎng)指出，生態(tài)文學(xué)作品進(jìn)一步讓題材多樣化是避免同質(zhì)化的有效途徑。可嘆的是，生態(tài)觸角雖早已深入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等系統(tǒng)及精神層次，但生態(tài)文學(xué)出版并未真正沉入碩大無(wú)垠的生態(tài)內(nèi)里，對(duì)人與自然的主體間性關(guān)系理解浮于表面，或?qū)е伦x者難以深徹感悟無(wú)窮的生態(tài)偉力。

寫(xiě)作失調(diào)：文學(xué)審美與科學(xué)求真的言未盡意

《莊子》有云：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。得益于作者以文學(xué)創(chuàng)作的審美表達(dá)來(lái)提煉詩(shī)性意境、裸呈自然本真、擴(kuò)容生態(tài)意義，讀者方能領(lǐng)略自然的崇高與偉大，但作者往往因輾轉(zhuǎn)天光海韻而難以聚焦實(shí)在的自然世界，將其簡(jiǎn)單裁剪成扁平的符號(hào)性指稱而抽象模糊地表達(dá)。這種雖具蘊(yùn)藉空靈的美感卻稍缺科學(xué)之痕的現(xiàn)實(shí)懸空寫(xiě)作，潛藏著部分作者與科學(xué)分析保持距離的封閉認(rèn)知，致其未普遍將科學(xué)融入寫(xiě)作、較缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。商務(wù)印書(shū)館副編審余節(jié)弘指出，一些生態(tài)文學(xué)作品不僅物種名稱都沒(méi)弄對(duì)，而且存在錯(cuò)誤的現(xiàn)象描繪與解讀[2]。可以想見(jiàn)，未來(lái)生態(tài)文學(xué)出版主題勢(shì)必更加醇厚多元，僅依靠文學(xué)表達(dá)難言慮無(wú)不周，還是要助推科學(xué)求真與文學(xué)審美至臻融合以揭橥生態(tài)之美。

宣發(fā)失暢：媒體融合與國(guó)際傳播的步履蹣跚

酒香也怕巷子深。生態(tài)文學(xué)出版并不缺乏厚實(shí)生態(tài)道德、承載自然萬(wàn)物的精品力作，但成功走進(jìn)讀者、走向世界的并不多見(jiàn)，部分肇因乃宣發(fā)不夠暢通。首先，媒體融合力度有限。湖南省人大常委會(huì)委員蔣祖烜指出，生態(tài)文學(xué)作品缺乏有力宣傳，需要出版人采用紙質(zhì)和電子閱讀等方式，進(jìn)一步擴(kuò)大圖書(shū)發(fā)行與傳播?？梢?jiàn)，讀者正因閱讀注意力流連于互聯(lián)網(wǎng)及新興媒體平臺(tái)而出現(xiàn)多模態(tài)閱讀需求，但出版人尚未盡全力貼近其引領(lǐng)閱讀潮流的擺渡能力，導(dǎo)致生態(tài)文學(xué)出版不易直抵許多無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)渠道獲取文學(xué)出版的讀者。其次，國(guó)際傳播力度不足。生態(tài)文學(xué)出版國(guó)際傳播雖已加快步伐，但域外翻譯尚未有效開(kāi)啟、翻譯人才支撐不敷、海外推薦形式單一[3]，主要還是自發(fā)性、零散化輸出且未形成完整體系[4]，導(dǎo)致國(guó)際舞臺(tái)上中國(guó)生態(tài)文學(xué)出版的暫付闕如。

二、生態(tài)文學(xué)出版的紓解路徑

批判與建構(gòu)相融通，樹(shù)立新價(jià)值觀念

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐。中國(guó)生態(tài)文學(xué)出版作為中國(guó)語(yǔ)境下獨(dú)立創(chuàng)造，決不能同西方生態(tài)文學(xué)經(jīng)典般近乎全盤見(jiàn)諸批判表達(dá)，必須堅(jiān)持批判性話語(yǔ)與建構(gòu)性話語(yǔ)相融通。出版人必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，做好生態(tài)文學(xué)出版的把關(guān)人，引領(lǐng)社會(huì)生態(tài)文明思潮，弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程融入生態(tài)文學(xué)出版，使其批判性與建設(shè)性共衍并茂，既有發(fā)人深省的生態(tài)環(huán)境保護(hù)震懾力，也有講好中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)故事的高辨識(shí)度，從而跨越西方生態(tài)文學(xué)經(jīng)典人與自然二元對(duì)立的“卡夫丁峽谷”，助推人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化。

全面展現(xiàn)、開(kāi)闊眼界，繪就新時(shí)代氣象

全面展現(xiàn)。第一，看得見(jiàn)樹(shù)葉和森林。萬(wàn)類霜天競(jìng)自由，出版人將注意力聚焦引人注目的生物時(shí)，應(yīng)秉持等量齊觀的生物平等原則，對(duì)不起眼的生物亦抱有虔敬之心，不分靈愚貴賤地全面展現(xiàn)山水林田湖草沙、草原森林河流湖泊濕地、動(dòng)物植物微生物等群落，讓更多未經(jīng)見(jiàn)的十七年蟬映現(xiàn)于世，彰顯生物多樣性的韌性與張力。第二，看得見(jiàn)人與自然。第一自然與第二自然均是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的重要淵藪，出版人合該將自然責(zé)任、自然倫理與社會(huì)責(zé)任、社會(huì)倫理相貫通，高度揭示人與自然之間最本質(zhì)的生態(tài)道德關(guān)系，全面展現(xiàn)原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明存在的自然或自然的存在。

開(kāi)闊眼界。風(fēng)景長(zhǎng)宜放眼量，出版人必須以人民福祉為念、以人類前途為懷，在當(dāng)前國(guó)家發(fā)展的大格局和國(guó)際關(guān)系的大背景下找好定位。首先，出版人應(yīng)將生態(tài)文明建設(shè)的新人物新故事新形態(tài)新氣象作為最可歌可泣的題材源泉，講好綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天碧水凈土保衛(wèi)戰(zhàn)、污染防治攻堅(jiān)等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，弘揚(yáng)焦裕祿精神、塞罕壩精神等中國(guó)共產(chǎn)黨人精神，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的綠色底色。其次，出版人應(yīng)堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展示好中國(guó)在回答共同推進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境治理、國(guó)際核裁軍、防止核擴(kuò)散與和平利用核能、積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和、共建“一帶一路”綠色發(fā)展等一系列攸關(guān)人與自然和諧共生的全球化課題的智慧、方案和力量。

作者蓄力、編輯賦能，營(yíng)造新審美意境

作者蓄力。出版人可在全國(guó)生態(tài)日、世界環(huán)境日等節(jié)日舉辦生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和出版討論會(huì)、生態(tài)文明采風(fēng)等活動(dòng)，邀請(qǐng)生態(tài)學(xué)界、自然教育界、環(huán)境保護(hù)界及生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作與出版界績(jī)學(xué)躬行之人，展開(kāi)人性的、生態(tài)的、審美的、思考的、歷史的多學(xué)科交流互鑒，增強(qiáng)作者跨界轉(zhuǎn)譯和再造美麗中國(guó)建設(shè)故事的科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備和文學(xué)美育素養(yǎng)，進(jìn)而將科學(xué)之真的“硬塊”消融于逼近自然的美文范疇內(nèi)。出版人還應(yīng)助力作者扎根于“大地文心”生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作基地、“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地、國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)、國(guó)家森林城市、美麗中國(guó)先行區(qū)等生態(tài)文明建設(shè)火熱現(xiàn)場(chǎng)，體悟人與自然和諧共生之道。

編輯賦能。出版人應(yīng)通過(guò)生態(tài)倫理、生態(tài)知識(shí)、生態(tài)研學(xué)等生態(tài)繼續(xù)教育將生態(tài)文學(xué)出版的思想之基和實(shí)踐之源蘊(yùn)藏于編輯內(nèi)心和大腦，促其澆筑科學(xué)生態(tài)知識(shí)基底、樹(shù)立人與自然和諧共生的生態(tài)自覺(jué)，形成完善生態(tài)文學(xué)意義的心智能力和真知灼見(jiàn)，清醒認(rèn)識(shí)到生態(tài)文學(xué)出版令文學(xué)審美臻于完善時(shí)也要使科學(xué)求真得以拓展，進(jìn)而精準(zhǔn)把握作者思想并提出建設(shè)性意見(jiàn)，與作者攜手構(gòu)筑文學(xué)審美與科學(xué)求真融合新意境。

融合發(fā)展、提升效能，暢通新宣發(fā)方式

融合發(fā)展?！豆饷魅?qǐng)?bào)》刊文強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文學(xué)應(yīng)適應(yīng)社會(huì)需要和形勢(shì)發(fā)展……讓更多人在網(wǎng)上網(wǎng)下感受到生態(tài)環(huán)境之變帶來(lái)的幸福與美好?？梢?jiàn)，出版人同樣應(yīng)在堅(jiān)守生態(tài)文學(xué)出版本質(zhì)屬性和鞏固、優(yōu)化、提升傳統(tǒng)宣發(fā)方式基礎(chǔ)上，主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)及新興媒體平臺(tái)的特點(diǎn)與規(guī)律，把握讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的多模態(tài)閱讀趨勢(shì)，暢通線上線下一體化宣發(fā)體系，為生態(tài)文學(xué)出版相體打磨產(chǎn)品形態(tài)、量身制定宣發(fā)方案，推動(dòng)其以深度融合發(fā)展加速出圈，使讀者從容游走于生態(tài)文學(xué)出版建構(gòu)的“負(fù)離子氧吧”中大口吸氧。

提升效能。出版人應(yīng)積極尋覓中國(guó)生態(tài)文學(xué)出版與世界綠色發(fā)展關(guān)切的最大公約數(shù)，主動(dòng)聯(lián)合海內(nèi)外生態(tài)文化機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)共同體、出版企業(yè)、媒體平臺(tái)、獎(jiǎng)項(xiàng)組委等相關(guān)力量，探索涵蓋產(chǎn)品封裝、資源匯聚、服務(wù)整合、營(yíng)銷推廣、版權(quán)貿(mào)易等領(lǐng)域的互利共贏國(guó)際傳播平臺(tái)，形成新型生態(tài)文學(xué)出版國(guó)際傳播體系和能力。出版人還應(yīng)推動(dòng)生態(tài)文學(xué)出版入圍出版“走出去”國(guó)家重點(diǎn)資助工程并吁請(qǐng)成立專項(xiàng)國(guó)際傳播工程，聯(lián)合產(chǎn)學(xué)研力量培養(yǎng)專業(yè)翻譯人才或組建專業(yè)翻譯團(tuán)隊(duì)、利用生成式人工智能等技術(shù)打造人機(jī)協(xié)同翻譯審校模式，同時(shí)吸引國(guó)際生態(tài)文學(xué)領(lǐng)域著名漢學(xué)家、作家、翻譯家、評(píng)論家等行動(dòng)者攜手共創(chuàng)價(jià)值，提升趨近國(guó)際讀者日常生活、文化語(yǔ)境和思維習(xí)慣的共情能力與外譯水平。

（作者分別系湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院2023級(jí)博士研究生，湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

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