劉 軍

（1.復(fù)旦大學(xué) 新聞學(xué)院，上海 200433；2.上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 人文學(xué)院，上海 201418）

古人身故后，都講究落葉歸根，入土為安。江蘇昆山這片靈秀土地上，安葬著鄉(xiāng)賢歸有光、顧炎武等人。但昆山地處太湖流域，地勢(shì)低洼，境內(nèi)湖港交錯(cuò)，平原地帶稍加開(kāi)掘即可遇到地下水，不太適宜安葬。昆山境內(nèi)的馬鞍山海拔84米，百里平疇，一峰獨(dú)秀。這座小山上曾有多個(gè)先賢墓葬，如郭翼墓、黃子澄墓等，今皆廢。至今，馬鞍山腳下還保留著南宋詞人劉過(guò)的墓。

也有一部分古代昆山人，或因家族祖墓本在蘇州西南諸山，或因蘇州西南諸山地勢(shì)較高、風(fēng)景宜人等原因，選擇長(zhǎng)眠在蘇州西南諸山中。其中，有幾位著名鄉(xiāng)賢的墓葬被李根源寫(xiě)進(jìn)了《吳郡西山訪古記》（以下簡(jiǎn)稱《訪古記》）①李根源：《吳郡西山訪古記》，民國(guó)十八年（1929）曲石精廬李氏家木刻本。本文所引李根源語(yǔ)皆出于此，不另注。中。

1923年，因反對(duì)軍閥曹錕賄選，身居要職的李根源毅然退出北洋政府，舉家寓居蘇州。1926年農(nóng)歷二月，李根源決定前往蘇州西部山區(qū)，訪碑尋墓考古。后來(lái)，他將1926年至1929年間前后三次在蘇州西郊如天平山、穹窿山等幾十座山上考察的碑文古墓、名勝古跡經(jīng)歷，以日記形式寫(xiě)成《吳郡西山訪古記》。李根源對(duì)名人墓葬做了甄別與考察工作，對(duì)古墓的保護(hù)情況也做了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠涗?，因而此著有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

在洋洋六萬(wàn)余字的記載中，有數(shù)則關(guān)于昆山人墓葬的介紹。這些昆山人多為地方名人或朝中重臣，長(zhǎng)眠于蘇州西南諸山的懷抱。如今，隨著歲月變遷，這些墓葬大多不可考。李根源1926年的訪古使這些墓葬以較為完整的形式呈現(xiàn)在世人面前，是非常珍貴的歷史記錄。本文將以李根源考察的時(shí)間順序，逐一介紹這些昆山先賢的墓葬。

一、徐乾學(xué)墓

徐乾學(xué)（1631—1694），字原一，號(hào)健庵，清代藏書(shū)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。是“昆山三徐”中的老大，顧炎武的外甥。康熙三十三年（1694）四月，徐乾學(xué)卒。據(jù)（光緒）《昆新兩縣續(xù)修合志》記載：“刑部尚書(shū)徐乾學(xué)墓在吳縣十九都十六圖蓋字圩?！雹佟独バ聝煽h續(xù)修合志》卷十五，光緒刻本。而《徐氏家譜》則記載徐乾學(xué)墓在吳縣十二都十二圖蓋字圩，與《江南通志》《蘇州府志》的記載是相符的。

康熙四十四年（1705）三月，康熙南巡，泊舟昆山，登馬鞍山，游徐氏遂園，徐乾學(xué)之弟徐秉義在《謝恩表》中云：“又蒙上諭，察知臣兄弟之墓一在鄧尉一在虎丘，俟回蹕蘇州時(shí)，遣官祭奠。聞命搏顙，感激涕零。”②《昆新兩縣續(xù)修合志》卷四十七，光緒刻本。可見(jiàn)在康熙心中，徐氏兄弟是有一定分量的。

詩(shī)人查慎行作詩(shī)《重過(guò)鄧尉大司寇徐公墓與公子觀卿話舊二首》，其一云：“昔會(huì)尚書(shū)葬，重來(lái)二十秋。好山增氣色，高蔭郁松楸。賤日蒙青眼，流年感白頭。及門(mén)多著錄，撿點(diǎn)幾人留。”③查慎行：《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷四十三，清康熙五十八年（1719）刻本。抒發(fā)光陰易逝、人生幾何的感嘆。乾隆年間金石家王昶受邀與友人同赴蘇州西山看梅，作詩(shī)曰：“春林鳥(niǎo)亂啼，春山已及曙。遂由思翁祠，并瞻憺園墓（道旁經(jīng)過(guò)董文敏徐健庵兩公墓）?！雹芡蹶疲骸洞喝谔眉肪矶?，清嘉慶十二年（1807）塾南書(shū)舍刻本。嘉慶元年（1796），70歲的清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼應(yīng)邀赴鄧尉等山看梅，作詩(shī)《嘉慶元年元旦試筆》云：“想見(jiàn)名卿氣力雄，要留爪跡雪泥鴻。黃金買得春山闊，死葬梅花萬(wàn)樹(shù)中（山中有徐健庵墓）?！雹葳w翼：《甌北集》卷三十八，清嘉慶十七年（1812）湛貽堂刻本。這兩首詩(shī)的作者認(rèn)為，徐乾學(xué)葬身青山叢梅之間，不失詩(shī)意。

關(guān)于徐乾學(xué)墓葬具體情況的文字并不多見(jiàn)。1926年農(nóng)歷三月初二（4月13日），李根源計(jì)劃游光福山、鄧尉山、吾家山、青芝山、彈山、銅井山、玄墓山等地，訪徐乾學(xué)和徐枋等人墓葬，他在《訪古記》中這樣描述徐乾學(xué)墓：“經(jīng)張氏墓道、城隍廟、費(fèi)家河，至鳳岡峰，有昆山徐健庵尚書(shū)乾學(xué)墓，立雙獅，外石坊、龜趺二桑田中仆碑一方，字磨損。有池，內(nèi)石坊、石馬、石虎、翁仲完好，亦最精偉。墓圍刻畫(huà)工致，惜半傾坍?！保ň硪唬冻醵铡罚囊陨衔淖挚煽闯?，徐乾學(xué)雖辭世二百多年，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，其墓保存還算完整。

據(jù)新編的《光福鎮(zhèn)志》記載：“原墓四周青石羅城，牌坊高大，翁仲、石獸雕刻精致。如今殘存石羊、石馬、翁仲，為明代遺構(gòu)，其墓穴、月池尚存?！盵1]79

二、顧鼎臣墓

就在訪得徐乾學(xué)墓這天，李根源繼續(xù)跋山涉水，尋訪古墓，在尋吳梅村墓不得時(shí)，意外訪得昆山顧鼎臣墓。

顧鼎臣（1473—1540），字九和，昆山人，弘治乙丑（1505）進(jìn)士第一，歷官修撰、左諭德、禮部右侍郎、禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士。明世宗嘉靖十九年（1540）十月，顧鼎臣卒，贈(zèng)太保、謚文康?！痘拭鲝男配洝酚涊d：“鼎臣昆山人，性樂(lè)易無(wú)畦町，自入講筵，即辰之于上。及卒，遺表勸上親賢愛(ài)民，保護(hù)圣躬。上覽之，甚卓，輟朝一日?！雹奚驀?guó)元編：《皇明從信錄》卷三十，明末刻本。據(jù)（崇禎）《吳縣志》記載：“少保兼太子太保、英武殿大學(xué)士、贈(zèng)太保、謚文康公顧鼎臣墓在潭山。朝廷遣官營(yíng)造。”⑦牛若麟修、王煥如纂：（崇禎）《吳縣志》卷二十八，明崇禎刻本。朝廷如此看重顧鼎臣，那么由朝廷修建的顧鼎臣墓，當(dāng)是規(guī)模宏大的。

李根源《訪古記》中這樣記載顧鼎臣墓的情況：“過(guò)聚塢，至焚山，有彈山大王廟，祀漢吳漢，古柏六七株，森虬蔽空，旁為明昆山顧文康公鼎臣墓。鼎臣，撰《步虛詞》之狀元宰相也。墓地廣百余畝，有標(biāo)、翁仲、石獸等，建豐碑四：一誥敕二道：正德元年八月二十七日；嘉靖八年五月十八日。二誥敕二道：嘉靖十五年十一月二十六日；嘉靖十八年閏七月二十四日。三御祭文。四《光祿大夫少保兼太子太傅禮部尚書(shū)武英殿大學(xué)士顧公神道碑》，賜進(jìn)士第柱國(guó)太師兼太子太師吏部尚書(shū)華蓋殿大學(xué)士知制誥國(guó)史總裁袁郡嚴(yán)嵩撰，賜進(jìn)士第禮部尚書(shū)文淵閣大學(xué)士知制誥國(guó)史總裁長(zhǎng)沙張治書(shū)，賜進(jìn)士第禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士知制誥國(guó)史總裁余姚李本篆額。據(jù)此觀之，鼎臣蓋嵩黨也，其人可知矣。”（卷一，《初二日》）

從李根源的記載來(lái)看，雖然歷經(jīng)三百多年風(fēng)吹雨打，顧鼎臣墓仍保存較好，占地遼闊，石碑林立，維持著較大的規(guī)模。這和《光福鎮(zhèn)志》的記錄是相符的，該志記載：“顧鼎臣墓在潭山南之繡球山、七十二峰閣附近。其墓占地百余畝。原有墓標(biāo)、豐碑、翁仲、石獸，甚為氣派。墓碑現(xiàn)置蘇州東大街無(wú)梁殿碑廊內(nèi)，翟鑾銘?！盵1]78顧鼎臣在家鄉(xiāng)昆山的口碑是不錯(cuò)的，至今仍流傳著很多他的傳說(shuō)和故事。李根源根據(jù)嚴(yán)嵩撰寫(xiě)的碑文來(lái)判斷顧鼎臣的人品，有失偏頗。

三、徐秉義墓

徐秉義（1633—1711），字彥和，號(hào)果亭，徐乾學(xué)之弟，徐元文之兄，昆山人，康熙十二年（1673）癸丑科韓菼榜進(jìn)士第三人，官至吏部侍郎。

康熙南巡至昆山時(shí)，徐秉義率子侄恭迎，康熙賜徐秉義御書(shū)“恭謹(jǐn)老成”四大字匾額。康熙五十年（1711）春，徐秉義卒。這年五月，康熙曰：“昨日禮部為賜恤徐秉義一本，朕批著給葬。徐秉義學(xué)問(wèn)文章俱佳，任侍郎時(shí)并未有效力處?！雹佟肚迨プ嫫鹁幼ⅰ?，清康熙間清內(nèi)府鈔本。康熙五十四年（1715）正月，康熙曰：“今之翰林迥不及昔之翰林。熊賜履、張玉書(shū)、張英、陳廷敬、徐乾學(xué)、徐元文、徐秉義、王世貞學(xué)問(wèn)甚佳，朕嘗與之講學(xué)，故深知其所學(xué)?！雹谕??？梢?jiàn)在康熙心中，徐氏三兄弟的學(xué)問(wèn)文章占有重要地位。

許汝霖在《座主果亭徐公墓志銘》中介紹：徐秉義“以康熙五十年正月十九日終于故里，春秋七十有九，即以本年十二月二十二日合葬于馬夫人之墓吳縣蓋字圩新阡”③許汝霖：《德星堂文集》卷四，清康熙間刻本。。這與多種地方志的記載有出入。據(jù)（光緒）《昆新兩縣續(xù)修合志》記載，徐秉義墓在吳縣五峰山博士塢二十都下扇十二都三圖陰樂(lè)圩；④（光緒）《昆新兩縣續(xù)修合志》卷十五，光緒刻本。（同治）《蘇州府志》記載，其墓在五峰山博士塢陰樂(lè)字圩；⑤（同治）《蘇州府志》卷四十九，清光緒九年（1883）刊本。（民國(guó)）《吳縣志》記載，其墓在五峰山博士塢村外平原陰樂(lè)字圩。⑥（民國(guó)）《吳縣志》卷四十，民國(guó)二十二年（1933）鉛印本。《藏書(shū)鎮(zhèn)志》記載：其墓在五峰山博士塢。[2]《徐氏家譜》則記載其墓在吳縣二十都下扇十二都三圖博士塢陰樂(lè)圩。

據(jù)《訪古記》記載，1926年農(nóng)歷三月初七（4月18日），李根源計(jì)劃游白陽(yáng)山等地，“出博士塢村，得恭謹(jǐn)老成坊，有華表、翁仲、石獅、石馬、石羝等，皆傾仆墳圮。鄉(xiāng)人云，乃徐氏墓，四五十年無(wú)人來(lái)矣。昆山徐秉義，秉義，乾學(xué)弟，元文兄，顧亭林先生甥，官吏部右侍郎。康熙南巡，書(shū)賜‘恭謹(jǐn)老成’額。今坊刻此四字，可斷為秉義墓?！保ň矶?，《初七日》）

李根源找見(jiàn)了徐氏三兄弟墓中的兩座，還有徐元文的墓未見(jiàn)。在《訪古記》卷四收錄的《察勘吳文定父子墓記》一文中，有這樣的記錄：“春間，穎芝先生訪獲清大學(xué)士昆山徐公元文墓，在桐橋北境黃土橋。歸舟繞道訪之，墓之規(guī)制頗大，然已殘破矣。今次訪古，健庵、彥和兩墓已得于鄧尉五峰，茲又獲碣立齋相國(guó)，余于公家兄弟可謂有夙緣矣。三公母舅亭林先生墓，在昆山尚書(shū)浦，他日必往謁之，以申仰止之思云?！?/p>

四、王燾墓

就在訪徐秉義墓這天，李根源有計(jì)劃地去尋找王燾墓，在白陽(yáng)山、金井塢、五峰山、博士塢、天池等地，都留下了他探尋的足跡。他在《訪古記》中寫(xiě)道：“遍訪明昆山王節(jié)愍公燾及徐元嘆波墓，終不獲。節(jié)愍，官隨州知州，抗流寇死難?！保ň矶冻跗呷铡罚?/p>

1926年農(nóng)歷三月十六（4月27日），李根源計(jì)劃游陽(yáng)山箭缺山（箭闕山）、東靈濟(jì)廟，繼續(xù)尋訪王燾墓?！对L古記》寫(xiě)道：“過(guò)大石塢，訪宋滕章敏公元發(fā)、王節(jié)愍公倫、明太仆寺卿顧公存仁墓，不得。節(jié)愍使金，大節(jié)過(guò)于蘇武。其子之孝，較黃向堅(jiān)尤難能。其丘墓竟湮沒(méi)，可慨也?！保ň砣?，《十六日》）

從以上的記錄可看出，吸引李根源數(shù)次探尋王燾墓的，并不是墓主的官職頭銜有多大來(lái)頭，而是墓主的人格和氣節(jié)。據(jù)（嘉慶）《大清一統(tǒng)志》記載，王節(jié)愍原名王燾，昆山人，明崇禎年間任隨州知州，殲滅土寇李良喬，又御流賊，擊斬三百余人。賊攻益力，相持二十余日。王燾知道大勢(shì)已去，必然失敗，于是整理衣冠服飾，自殺身亡。賊燒了他的房屋，王燾的尸體直立不倒，賊驚駭而逃，在王燾所站立的土下獲得隨州知州州印。清乾隆四十一年（1776）賜謚節(jié)愍。①穆彰阿：（嘉慶）《大清一統(tǒng)志》，四部叢刊續(xù)編影舊鈔本。

他生前在家鄉(xiāng)昆山有著不錯(cuò)的口碑，雖出身孤貧，過(guò)繼之后，從叔覬覦其嗣祖的巨額家產(chǎn)。王燾將家產(chǎn)全部讓給從叔，奉養(yǎng)嗣祖母與嗣母。他為人清介，樂(lè)善好施，周濟(jì)窮鄰，在家鄉(xiāng)與人重修育嬰堂，改建文昌殿。王燾去世后，家鄉(xiāng)人民建王節(jié)愍公祠和雙忠祠來(lái)紀(jì)念他。

據(jù)（光緒）《昆新兩縣續(xù)修合志》記載，王燾的墓在吳縣天池山②（光緒）《昆新兩縣續(xù)修合志》卷十五，光緒刻本。。李根源數(shù)次尋訪王燾墓，也曾去過(guò)天池山，卻尋訪不得，其墓或許在當(dāng)時(shí)就已湮沒(méi)。

五、蔡懋德墓

1926年三月初八（4月19日），李根源從穹窿山出發(fā)，繼續(xù)西山訪古之旅。行至小王山，西南行入大圓塢，折至雙堰頭，發(fā)現(xiàn)東面有一座大墳，池坊石馬虎羊均全，制作巨麗，已傾敗，無(wú)碑字，詢悉為蔡家墳，已長(zhǎng)久無(wú)人來(lái)。李根源推斷該墓應(yīng)為明昆山蔡忠襄公懋德之墓。他在《訪古記》中指出：“忠襄官山西巡撫，與流賊抗戰(zhàn)累月，城破自剄死于太原。志載墓在妙明山麓。問(wèn)鄉(xiāng)民，云：‘此大晏嶺山腳，妙明山則不知矣。’是否忠襄墓？待考?！保ň矶?，《初八日》）

蔡懋德，字維立，又字公虞，號(hào)云怡，昆山人。萬(wàn)歷四十七年（1619）進(jìn)士，歷官杭州推官、祠祭員外郎、江西提學(xué)副使，后任山西巡撫。據(jù)汪琬所作《前明提督雁門(mén)等關(guān)兼巡撫山西地方都察院右副都御史加一級(jí)蔡忠襄公墓志銘》①汪琬：《堯峰文鈔》卷十四，清康熙三十二年（1693）林佶寫(xiě)刻本。記載，明崇禎十七年（1644）春二月八日，李自成攻陷太原，巡撫蔡懋德懸梁自縊，以死報(bào)答朝廷。他的尸體被弄?dú)埡?，扔進(jìn)了水泊。有人找到他的尸體，私下里購(gòu)買棺材，草草將其埋葬在南門(mén)外的東山岡。大清順治五年（1648），蔡懋德的兒子蔡方炳、蔡方炌前去運(yùn)送蔡公的靈柩返回昆山，太原城的人沒(méi)有不哭泣著送他的。又過(guò)了三年，蔡懋德的兒子在吳縣妙明山腳下選擇了墳地將其安葬。

多種地方志也有蔡懋德葬于妙明山的記載，《廣輿記》有文曰：“蔡忠襄公墓，吳縣妙明山，葬時(shí)有山泉涌出，白鶴繞塚之異。”②陸應(yīng)陽(yáng)：《廣輿記》卷三，清康熙刻本。妙明山所在何處，是否為李根源所見(jiàn)之大晏嶺，已不可考，所見(jiàn)墳?zāi)故欠駷椴添履?，亦不可查?/p>

六、朱柏廬墓

李根源此次西山考察，有一個(gè)明確的計(jì)劃，即尋訪昆山鄉(xiāng)賢朱柏廬之墓。

朱用純（1627—1698），字致一，號(hào)柏廬，明末清初昆山人，著名理學(xué)家、教育家。有《愧訥集》《學(xué)庸講義》《毋欺錄》《柏廬外集》等，所著《治家格言》尤為膾炙人口。（光緒）《昆新兩縣續(xù)修合志》記載：“孝定先生朱用純墓在吳縣陽(yáng)抱山祖塋?！雹郏ü饩w）《昆新兩縣續(xù)修合志》卷十五，光緒刻本?！短K州郊區(qū)志》記載，朱柏廬墓在陽(yáng)山支脈陽(yáng)抱山北，民國(guó)初吳蔭培重修立碣，現(xiàn)已無(wú)跡可尋。[3]（民國(guó)）《吳縣志》載：“柏廬先生朱用純墓在陽(yáng)抱山北三梓堂，與祖塋近，距周家圩一里。彭定求銘?！雹埽駠?guó)）《吳縣志》卷四十，民國(guó)二十二年（1933）鉛印本。

李根源在尋訪朱柏廬墓的過(guò)程中，看到了諸多朱氏先祖的墓地和故址，但就是沒(méi)找到朱柏廬墓。后來(lái)在他人的引導(dǎo)下，才一睹朱柏廬墓的真容。

1926年農(nóng)歷四月十六（5月27日），李根源過(guò)金芝嶺，見(jiàn)嶺上有青峰庵，此為朱柏廬高伯祖朱希周讀書(shū)處。殿懸木榜二：1.“云通靈鷲，乾隆己酉李本立書(shū)”；2.“福祐斯民，道光己亥張琢成書(shū)”。

據(jù)《訪古記》記載，農(nóng)歷四月十八（5月29日），李根源計(jì)劃游陽(yáng)山西南麓及西南諸獨(dú)立小山、西白龍寺、昭明寺，訪鄭尚書(shū)起潛、鄭虎臣、朱柏廬先生墓。他寫(xiě)道：“余曾出重資求朱柏廬先生用純墓，鄉(xiāng)民周龍福者，于深草中揭出墓碣一方，題曰‘別駕朱公墓’，此明指揮僉事朱質(zhì)墓也。旁尚有數(shù)冢，志載質(zhì)墓附葬子希范、希陽(yáng)、希虞。范志，朱希周撰；陽(yáng)志，王執(zhí)禮撰；虞志，王錫爵撰；表，申時(shí)行撰，名墓也，應(yīng)護(hù)持之。見(jiàn)《觀復(fù)堂稿》?！保ň砣妒巳铡罚?/p>

李根源繼續(xù)向西，至陽(yáng)抱山，訪朱柏廬先生墓。在陽(yáng)抱山西南找到朱柏廬九世祖、元代著名畫(huà)家、詩(shī)人朱德潤(rùn)的墓，并由此推斷“此必為朱氏祖墓基地?！保ň砣?，《十八日》）據(jù)《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》之《附虞集跋》⑤曹學(xué)佺編：《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》卷二百五十六，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)補(bǔ)配清文津閣四庫(kù)全書(shū)本。和方鵬撰《昆山人物志》⑥方鵬：《昆山人物志》卷十，明嘉靖刻本。記載，朱德潤(rùn)祖母施氏病危，時(shí)朱德潤(rùn)正在其母吉氏腹中孕育，吉氏侍奉老人至孝，施氏希望能在去世前看到孫子降生。隨著老人病危，朱德潤(rùn)的祖父朱應(yīng)得去陽(yáng)抱山為妻尋找墓地。施氏做一夢(mèng)，夢(mèng)中有偉丈夫勸施氏勿奪其宅，愿自己成為其孫以報(bào)恩。果然，朱應(yīng)得掘地五尺，得石一塊，刻有“太守陸君績(jī)之墓”，旁有刻石曰“此石爛，人來(lái)?yè)Q”，且此石果然斷裂，朱應(yīng)得趕緊命人將其掩埋，重新尋找墓地。偉丈夫再次入施氏夢(mèng)中，曰：“感夫人盛德，真得為夫人孫矣?！倍?，朱德潤(rùn)生，施夫人歿?！端畺|日記》《菽園雜記》《蘇州府志》《吳都文粹續(xù)集》《夢(mèng)占類考》《元明事類鈔》等典籍記錄了這一細(xì)節(jié)。

李根源據(jù)朱柏廬之父朱集璜的《陽(yáng)抱山墓祭文》，考得其十世朱應(yīng)得、九世朱瓊、八世朱德潤(rùn)、七世朱吉、六世朱永安、五世朱夏及其高伯祖朱文（狀元朱希周之父）等人葬于陽(yáng)抱山。另?yè)?jù)朱集璜《練塘墓祭文》《中山墓祭文》《靜明寺前墓祭文》《北山墓祭文》《寶華賜塋祭文》等文可知，朱氏先祖分散葬于多處，陽(yáng)抱山祖墓較為集中。朱集璜在《陽(yáng)抱山墓祭文》中指出：形家謂此地有鳳凰展翅之勢(shì)。①朱集璜：《觀復(fù)堂稿略》，明崇禎刻本。朱集璜制定祭規(guī)，不辭辛勞，組織子孫和族人輪流祭掃練塘、陽(yáng)山、寶華等地祖墓。

朱柏廬在保護(hù)祖墓方面用力甚多，其膾炙人口的《朱子治家格言》中有句云：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)?！雹陉惡胫\輯：《五種遺規(guī)·養(yǎng)正遺規(guī)卷下》，清乾隆培遠(yuǎn)堂刻匯印本。朱柏廬對(duì)族人春秋祭掃祖墓，以篤孝教育子孫的傳統(tǒng)頗為欣慰，在《睢陽(yáng)朱氏祭冊(cè)序》一文中，他說(shuō)：“始祖秘閣公墓下祀產(chǎn)，迄今隴畝依然未之有改?！雹壑彀貜]：《柏廬外集》卷三，光緒八年（1882）十一月津河廣仁堂刻本。在《記盜葬讞詞碑陰》④同③。一文中，他詳細(xì)記錄了其十二世祖朱大有墓為張輔臣盜葬其父，以及朱氏后人據(jù)理力爭(zhēng)的過(guò)程。

彭紹升在《朱致一行述》中云：“置義田，修墓祭，贍宗族，友愛(ài)諸弟，白首無(wú)間?！雹菖斫B升：《二林居集》卷十九，清嘉慶四年（1799）味初堂刻本。據(jù)楊無(wú)咎《朱柏廬先生傳》⑥載朱柏廬《愧訥集》卷首，清雍正刻本。記載，富豪賄賂陽(yáng)山的守墓人，出售陽(yáng)山朱氏祖墓前的土地，作為安葬之用。朱柏廬聽(tīng)聞之后，說(shuō)：“祖宗體魄所在，而他姓實(shí)逼處此，先靈能無(wú)恫乎？”他急忙命令朱氏子侄到相關(guān)領(lǐng)地的官吏申訴，但豪強(qiáng)的勢(shì)力甚強(qiáng)，占地局面不得改觀，朱柏廬為此食不下咽兩年，爾后情況有所改觀。但接下來(lái)又發(fā)生了新?tīng)顩r，陽(yáng)山的貧困山民偷偷將朱氏祖墓旁的大樹(shù)砍伐賣掉，朱柏廬對(duì)此現(xiàn)象既擔(dān)憂又同情，他說(shuō)：“貧不聊生以致此。”于是設(shè)膳族田，將田所產(chǎn)之粟送予陽(yáng)山貧民，從此砍伐樹(shù)的情況漸漸少了。

李根源在朱氏祖墓附近搜尋，沒(méi)找到朱柏廬的墓。他在《訪古記》中說(shuō)：“此山掘伐之冢甚多，柏廬先生如在被掘之?dāng)?shù)，天道難論矣?！保ň砣?，《十八日》）

農(nóng)歷四月十九（5月30日），李根源預(yù)定游陽(yáng)山耙石嶺、象山、東西爪山、箭缺山（箭闕山），再訪柏廬先生墓。這一次暢游陽(yáng)山，讓李根源興致很高，酣暢淋漓。不過(guò)，他再次尋訪朱柏廬先生墓，仍不得，頗惆悵。

這一年的九月初二（10月8日），在吳蔭培的陪同下，李根源再訪陽(yáng)抱山，尋訪朱柏廬墓。他撰文《祭惠氏三經(jīng)師暨朱柏廬先生墓記》，指出，在光緒初年，柏廬墓被墳客姚姓所掘，吳縣生員程敬之遇見(jiàn)并上前阻止，朱柏廬的棺槨才得以保存。吳蔭培訪得程敬之子程叔漁，程叔漁給李、吳二人帶路，尋訪朱柏廬墓。他們乘舟而行，舟泊周家圩，步行田隴間約一里，由獾墩登山，至柏廬先生墓，墓雖未伐，土已削平，磚槨外露。李根源說(shuō)，他當(dāng)時(shí)不知道彭定求撰寫(xiě)的二千余字的《朱柏廬先生墓志銘》，是否已經(jīng)刻在石頭上，并埋在墳?zāi)估镞?？考慮到這是先賢的墓地，未敢擅動(dòng)。柏廬先生墓被破壞的現(xiàn)狀，觀之令人發(fā)指，但李根源仍覺(jué)得慶幸，能查到柏廬先生墓之所在，得以從事修繕。他覺(jué)得這是柏廬先生忠孝之誠(chéng)的感召，才讓其墓沒(méi)有被兇人所掘伐銷毀！

柏廬墓為己山亥向，對(duì)平王山，地名北三梓堂。后為程墳，右為姚墓。據(jù)《訪古記》卷四《祭惠氏三經(jīng)師暨朱柏廬先生墓記》記載，程叔漁云：“元朱提學(xué)墓則名南三梓堂，兩墓域雖分距甚遠(yuǎn)，皆朱家山產(chǎn)?！卑貜]先生墓未附祖墓，新阡也。難怪李根源多次在陽(yáng)山朱氏祖墓附近尋找柏廬墓未果。程叔漁又說(shuō)：“與彭墓志合?！标惣蓝Y祭之。

李根源指出：“吾師少元先生嘗舉柏廬先生語(yǔ)教小子曰：‘有恥便是立志，不立志便是不知恥，安樂(lè)憂患與生死初非兩截，步步安樂(lè)，便步步死，步步憂患，才步步生！’何等痛切，敬書(shū)于編，并詔當(dāng)世?！保ň硭?，《祭惠氏三經(jīng)師暨朱柏廬先生墓記》）可見(jiàn)朱柏廬的道德學(xué)問(wèn)對(duì)其影響之大。