［摘 要］ 民族傳統(tǒng)體育文化是在長期社會生活實踐中形成的展現(xiàn)鮮活民族特色、彰顯時代價值的一種身體運動文化，與職業(yè)教育存在天然耦合性。競技精神、工匠精神、合作精神、人文精神的傳承是民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性傳承的主要內(nèi)容。新時代民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新離不開健全制度的保障、多維傳承平臺的支撐、多元傳承場域的支持、系統(tǒng)化課程和專業(yè)專業(yè)群的建設(shè)以及校園文化活動的支持。

［關(guān)鍵詞］ 民族傳統(tǒng)體育文化；職業(yè)教育適應(yīng)性；基調(diào)；傳承；創(chuàng)新

民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，是指經(jīng)由各族人民在長期社會生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造、積累、發(fā)揚、傳承而形成的具有鮮活民族特色、彰顯時代價值的一種“身體運動文化”［1］，是帶有民族印記的一套價值體系與行為模式。民族傳統(tǒng)體育文化作為一種民族精神紐帶，凸顯了“民族文化自信的源泉”［2］，具有“身體教育性、情感教育性、品德教育性、審美教育性”［3］等多維職業(yè)教育價值。因此，民族傳統(tǒng)體育文化在新時期背景下的發(fā)展、傳承與創(chuàng)新，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承者，又是歷史夯實者，還是調(diào)節(jié)與職業(yè)教育關(guān)系的適應(yīng)者。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育同當(dāng)前職業(yè)教育的結(jié)合性發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展方向，也是當(dāng)前職業(yè)教育應(yīng)主動思考、主動破局、主動擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾蝿?wù)。

一、民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性基調(diào)

“馬克思·韋伯在考察人的行為和社會活動時提出工具理性與價值理性的范疇。”［4］民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新工作，需要辯證統(tǒng)一的認知“工具”與“價值”的關(guān)系，既不能單獨的將其視為“工具理性”來看待，又不能將其單獨視為“價值理性”來認知，要強調(diào)民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性是工具理性與價值理性的相統(tǒng)一。

（一）工具理性的基調(diào)

工具理性強調(diào)“以最小的代價達到最大的目標(biāo)才是一種經(jīng)濟有效的工具性計算方式”［5］，通過選擇合理的手段以達到預(yù)期的目的。所謂民族傳統(tǒng)體育的工具理性價值是指在不同歷史時期為了適應(yīng)不同場域的發(fā)展變化，通過選擇合理的手段以達到維護國家政治安全、增強國民體質(zhì)的目的。民族傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，在不同歷史時期，民族傳統(tǒng)體育文化具有不同工具理性基調(diào)。比如，近代以來，為了抵御外敵的侵辱，民族傳統(tǒng)體育文化主要是喚醒人們內(nèi)心救亡圖存、挽救民族危機的工具理性的取向，是促進社會政治穩(wěn)定的工具。新中國成立后，國家逐步繁榮富強，民族傳統(tǒng)體育文化由政治性的工具理性轉(zhuǎn)向以增強國民體質(zhì)為目的的競技性工具理性基調(diào)。比如，生活水平的提高使得人們不僅僅停留于解決溫飽問題，更需要豐富與充實業(yè)余活動，形成了以增強國民體質(zhì)為基調(diào)的“競技比賽、養(yǎng)身健身比賽、藝術(shù)表演比賽、娛樂游戲比賽”［6］等類型的民族傳統(tǒng)體育運動。縱觀民族傳統(tǒng)體育文化在不同歷史時期以服務(wù)于特定政治經(jīng)濟的發(fā)展根本，以增強國民身體素質(zhì)為旨歸，呈現(xiàn)出與特定歷史協(xié)調(diào)發(fā)展的工具理性的基調(diào)。

（二）價值理性的基調(diào)

民族傳統(tǒng)體育文化的價值理性是指建立在民族傳統(tǒng)體育文化本身具有的育人價值的理性基礎(chǔ)之上，以充分挖掘其所具有的內(nèi)在育人價值為終極目標(biāo)。民族傳統(tǒng)體育是指世界各民族人民在長期的生活實踐過程中創(chuàng)造及積累的一系列體育活動的總稱，是“體育活動方式”［6］的一種表現(xiàn)形式。因此，筆者將民族傳統(tǒng)體育文化定義為各民族人民在生產(chǎn)生活中衍生提煉出的關(guān)于身體活動方面的運動規(guī)范與文化認知，作為其民族傳統(tǒng)文化的重要符號，具有深厚的歷史性和獨特的民族性。由于中國古代傳統(tǒng)文化以“禮”“仁”“合”為核心，民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中受古代傳統(tǒng)文化及思想的影響，以團結(jié)協(xié)作、互幫互助精神為價值取向，以追求人的“真”“善”“美”的達成為價值理性的旨歸。所以，民族傳統(tǒng)體育文化的價值理性基調(diào)既植根于中華民族傳統(tǒng)文化的歷史厚重感，又超脫于現(xiàn)實以“人”的發(fā)展為價值取向。

（三）工具理性與價值理性相統(tǒng)一的基調(diào)

隨著國家綜合國力的不斷提升、國際合作的不斷擴大，體育在文化交流過程也發(fā)揮著越來越重要的作用。在新時期的發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展應(yīng)融工具理性與價值理性相統(tǒng)一。所謂民族傳統(tǒng)體育文化工具理性與價值理性的統(tǒng)一是指在新時期的發(fā)展過程中，以道家的“中庸”思想為導(dǎo)向，以人的“真”“善”“美”的發(fā)展為價值追求，以“增強體質(zhì)”為競技比賽的目標(biāo)，兼具工具與價值理性。比如，民族傳統(tǒng)體育文化項目如舞獅舞龍、摔跤等體現(xiàn)了“內(nèi)外兼修、術(shù)道并重”的文化理念，旨在讓傳承人在不斷的練習(xí)過程中形成高超的技術(shù)，養(yǎng)成良好的品格。民族傳統(tǒng)體育文化是由人民群眾所創(chuàng)造并由人民所享用，無論是競技類文化、養(yǎng)生類文化還是藝術(shù)表演類、休閑娛樂類文化，其最終目的都是為了滿足人的身心發(fā)展需要，人主體價值的凸顯始終在引導(dǎo)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承。同時，以奧運精神為引領(lǐng)的民族傳統(tǒng)體育文化以增強人的體質(zhì)為根本，以促進身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，民族傳統(tǒng)體育文化在新時期的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出工具理性與價值理性相統(tǒng)一的基調(diào)，以更好地促進“人”的發(fā)展。

二、民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性傳承

職業(yè)教育介入民族傳統(tǒng)體育文化的傳承是其民族傳統(tǒng)體育文化時代發(fā)展的新命題，也是職業(yè)教育發(fā)揮社會服務(wù)功能的“基礎(chǔ)性作用和核心地位” ［7］。其中，“利益趨同是職業(yè)院校傳承民族文化多元參與的內(nèi)生動力”［8］。精神文化是民族傳統(tǒng)體育文化的核心和關(guān)鍵，民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性傳承在于以精神傳承為主題和主體，借助文化精神的牽引推動職業(yè)教育適應(yīng)性傳承，既要立足傳統(tǒng)，彰顯民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在張力，又要面向時代，展示民族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)代魅力。

（一）競技精神的職業(yè)教育適應(yīng)性傳承

我國是最早產(chǎn)生競技體育的國家之一。作為民族傳統(tǒng)體育文化的一部分，競技體育在發(fā)展的過程中形塑出相對公平的競技規(guī)則和契約精神等，有關(guān)競技體育文化的傳承實則是一種競技精神的傳承，其中“對理性和科學(xué)的推崇”［9］是競技體育精神的核心訴求。近現(xiàn)代以來，隨著工具理性價值在競技體育中的擴張使其過于強調(diào)理性規(guī)則，導(dǎo)致競技體育中的價值理性受到遮蔽，以人為本的價值理性在競技體育文化中成了邊緣存在，競技體育場域中的原生秩序遭到破壞。競技精神本應(yīng)富含豐富的人文理念，競賽精神僅是競技體育文化本身所蘊含的基本理念，而競技的輸贏不是最終目的。體育活動的本質(zhì)在于增進健康、增強體質(zhì)，競技體育的追求是突破人體的運動極限，不斷實現(xiàn)“更高、更快、更強”，其出發(fā)點均是不斷實現(xiàn)人類個體的極限突破，在職業(yè)教育領(lǐng)域中的競技體育是讓學(xué)生認識到團結(jié)協(xié)助、公平競爭、遵守規(guī)則的價值觀念，在板鞋競速、龍舟競賽、拋繡球等傳統(tǒng)體育項目的教育當(dāng)中均體現(xiàn)了這些文化要素，目的在于培養(yǎng)學(xué)生樹立良好、健康的價值觀念。而隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)體育項目中寶貴的文化內(nèi)涵和人文理念被不斷沖擊，越來越多的人成為競技體育項目中的逐利者，競技體育的核心精神未得到很好傳承。職業(yè)教育要做的就是將傳統(tǒng)競技體育活動納入到學(xué)校的日常教學(xué)工作中去，扶正競技體育精神中蘊含的人文價值理念，調(diào)動和培養(yǎng)學(xué)生的積極性，主動傳承競技體育文化和競技精神，而不只是將其作為一種在名利場上獲利的跳板，以此推動競技體育原生傳承場域和秩序的復(fù)歸。

（二）工匠精神的職業(yè)教育適應(yīng)性傳承

工匠精神的培養(yǎng)是職業(yè)教育的關(guān)鍵命題。工匠精神代表追求，一種追求卓越創(chuàng)新、追求至善至美的價值理念、社會道德和人生態(tài)度，是對“技進乎藝、藝進乎道”的不懈追求，工匠精神的培育是新時代職業(yè)教育契合社會發(fā)展需求的內(nèi)在表現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化項目所蘊含的精神與職業(yè)教育要求培養(yǎng)人才的工匠精神如出一轍。當(dāng)前，由于對民族傳統(tǒng)體育中經(jīng)濟功能的偏重，工匠精神在傳統(tǒng)體育文化的傳承中出現(xiàn)認同不足的問題，在實踐過程中陷入踐行的困境，其傳承與培育出現(xiàn)了斷裂的危機，因而要求借助并依托職業(yè)教育，利用職業(yè)教育充分挖掘嵌入民族傳統(tǒng)體育文化中的工匠精神，并對其進行充分的適應(yīng)性傳承。具體來看，工匠精神體現(xiàn)了匠心、匠技、匠藝、匠德的骨韻。其一，民族傳統(tǒng)體育文化中的匠心表現(xiàn)為對體育動作呈現(xiàn)方式的優(yōu)美和精妙絕倫，匠技表現(xiàn)為在練習(xí)過程中的不辭辛苦、吃苦耐勞的品質(zhì)，匠藝表現(xiàn)為能堅持創(chuàng)新，自覺為傳統(tǒng)體育文化賦予更多時代內(nèi)涵，匠德表現(xiàn)為堅持將民族傳統(tǒng)體育文華的傳承當(dāng)作是本職工作，并能夠不斷堅守本心。其二，職業(yè)教育中的匠心是一種對產(chǎn)品精益求精的追求，追求極致以實現(xiàn)技藝的純熟精湛，追求通過日復(fù)一日的精心打磨能夠創(chuàng)造出精美絕倫的產(chǎn)品是其外在表現(xiàn)。匠技是對工作過程循序漸進的追求，要求具有鍥而不舍和永不言棄的精神品質(zhì)。匠藝是對達到一種爐火純青的技術(shù)上的追求，能夠在實踐過程中不斷尚巧求新，通過自我努力以探尋新的方式方法。匠德是指愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德追求，熱愛可抵歲月漫長，匠德要求能夠抵制外界誘惑，在堅守本心、忠于職守的同時堅持為社會奉獻的精神，以實現(xiàn)自身的價值。因而，“培育工匠精神”［10］是我國傳統(tǒng)體育項目的重要使命，離不開職業(yè)教育的適應(yīng)性傳承。

（三）合作精神的職業(yè)教育適應(yīng)性傳承

精誠合作是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的重要品質(zhì)，也是一種高貴的體育品德。職業(yè)教育是一種合作教育，不僅體現(xiàn)在職業(yè)教育的辦學(xué)主體上，也體現(xiàn)在職業(yè)教育的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)特質(zhì)上。第一，職業(yè)教育作為跨越并融合了教育與經(jīng)濟、學(xué)校與企業(yè)、學(xué)習(xí)與工作不同場域的跨界教育，決定其在辦學(xué)過程中涉及多方的利益主體，且不同利益主體間的利益導(dǎo)向各異。利益相關(guān)者理論強調(diào)要利用一定的手段對利益分配進行一定的調(diào)控，以實現(xiàn)雙方利益的最大值，這關(guān)鍵在于不同利益主體之間合作機制的建立。第二，職業(yè)教育的工作實踐屬性要求職業(yè)教育必須重視合作精神的培養(yǎng)。職業(yè)教育不同于偏重理論知識學(xué)習(xí)的普通教育，其更加強調(diào)在動態(tài)的工作實踐環(huán)境過程中培養(yǎng)學(xué)生的實踐知識和實踐技能，具有強烈的工作過程導(dǎo)向性和團隊合作性，實踐教學(xué)是職業(yè)教育典型的特征。在實踐教學(xué)過程中，始終堅持工作過程導(dǎo)向，有一定工作步驟和順序，要求學(xué)生在工作過程中學(xué)會團體合作，很多任務(wù)僅通過一個而無法單獨完成，尤其是一些具有復(fù)雜技術(shù)的工作任務(wù)需要動用一個小組的人員共同完成。同樣，民族傳統(tǒng)體育文化項目很多都是團體項目，需要團體的合作才能實現(xiàn)，這與職業(yè)教育文化中的合作精神不謀而合。諸如古代蹴鞠，拔河，舞獅舞龍等傳動的體育文化活動等，都屬于典型的團體項目。團體項目的特點不在于凸顯個人英雄主義，而更多是強調(diào)團隊成員之間的協(xié)助配合，各自發(fā)揮自身在團隊的作用與功能，最終實現(xiàn)團體的勝利。而在文化的傳承中，這些團體活動項目的精神精髓往往沒有得到很好傳遞，人們只看到了表面形態(tài)，導(dǎo)致團體合作中的合作精神慢慢被磨滅，不利于其創(chuàng)新發(fā)展。因而新時代借助職業(yè)教育傳承民族傳統(tǒng)體育文化中的合作精神，既有關(guān)鍵的契合點，也是時代發(fā)展所需。

（四）人文精神的職業(yè)教育適應(yīng)性傳承

人文精神是民族傳統(tǒng)體育文化之魂，是鑄牢中華民族意識共同體的來源。人文精神是指體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性、一切以人為本的精神，旨在追求真我，展示人的個體價值與獨特魅力，追求個體自由全面發(fā)展。自古以來，民族傳統(tǒng)體育文化便一直蘊含著深厚的人文精神。無論是表現(xiàn)技巧的競技類項目，還是展現(xiàn)文化內(nèi)涵的表演類項目，抑或追求健康的功法類項目，始終強調(diào)“天人合一、心神協(xié)調(diào)”的價值追求，其根本目的都是服務(wù)人的全面發(fā)展，滿足人的個體追求，在滿足個體發(fā)展強身健體目的的同時，其一招一式均蘊含了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、兼容并蓄的文化真意。當(dāng)代中國的體育文化是在繼承與發(fā)展古代傳統(tǒng)民族文化基本精神理念的基礎(chǔ)上的“一種指向全民身心全面而和諧發(fā)展的文化”［11］。在“體育強則中國強，國運興則體育興”的理念指導(dǎo)下，全民體育及全民健身的熱情空前高漲，黨的十八大報告直接將“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”作為我國體育建設(shè)的根本任務(wù)之一，體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育活動在提升全民素質(zhì)中的重要作用。而當(dāng)前，面對社會市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，民族傳統(tǒng)體育中人文精神的傳承受到了一定沖擊。職業(yè)教育作為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承載體，理應(yīng)主動傳承民族傳統(tǒng)體育中的人文精神，這也是與職業(yè)教育發(fā)展相契合的。職業(yè)教育作為培養(yǎng)技能人才的類型教育，人才的培育是最終旨歸，人始終是教育活動的主體。人文精神的職業(yè)教育適應(yīng)性傳承要求在學(xué)校人才培養(yǎng)過程中，突出人的主體意識，一切為了人的全面發(fā)展。

三、民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性創(chuàng)新

職業(yè)教育因其典型的應(yīng)用性和實踐性決定其在傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化、續(xù)力民族傳統(tǒng)體育文化精神的發(fā)展上具有天然優(yōu)勢。新時代要鑄牢中華民族共同體意識之魂、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中華民族傳統(tǒng)體育文化的復(fù)興。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新是對傳承人之間交往記憶篇章的續(xù)寫，是民族精神的賡續(xù)，通過“儀式性的身體實踐”［12］方式凝練并講好中國故事，展現(xiàn)時代特有的民族文化符號。民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化建設(shè)陷入了承而無序、傳而不精的時代難題，要求職業(yè)教育介入民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，以職業(yè)教育為載體，做好民族傳統(tǒng)體育文化在職業(yè)教育場域中的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）以健全的制度引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性創(chuàng)新

健全完善的制度保障是引領(lǐng)職業(yè)教育促進民族傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)性創(chuàng)新的首要保障和前提，制度缺失是制約職業(yè)教育傳承民族傳統(tǒng)體育文化效果的重要因素。民族傳統(tǒng)體育文化和職業(yè)教育隸屬于兩個不同的組織場域，兩者之間雖然具有一定的相似性，但也存在一定的分歧，制度的建立則為保障雙方的適應(yīng)性發(fā)展提供了依據(jù)。第一，激勵制度缺失。激勵制度是促進雙方進行主動適應(yīng)發(fā)展的重要推力。民族傳統(tǒng)體育文化是各地、各民族積累衍生而出的一種地方民俗文化，具有典型的獨特性、區(qū)域性、民族性，體現(xiàn)了各民族獨特的發(fā)展歷史與地方生活特點，只有在對其民族歷史發(fā)展、地域生活特點產(chǎn)生深刻認知以后，才能理解其民族體育文化背后的精神傳承要義，進而形成自覺的保護、發(fā)展與創(chuàng)新的自覺認知，在這一過程當(dāng)中，需要不斷投入大量的人力物力財力給予持續(xù)支持，致使學(xué)校在文化傳承上的作用未能得到凸顯。第二，監(jiān)督評估制度缺失。監(jiān)督評估制度是保障民族傳統(tǒng)體育文化職業(yè)教育適應(yīng)性創(chuàng)新的外部約束。雖然一些民族地區(qū)已然認識到職業(yè)教育與民族傳統(tǒng)體育文化耦合的重要性，且頒布了一些政策來推動，但往往由于缺乏有效的監(jiān)督機制使這些政策被束之高閣而未達到應(yīng)有效果。因而有必要建立健全當(dāng)前的制度保障，以健全的制度引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性創(chuàng)新。首先是要建立激勵制度。通過激勵制度的建立從法律上來保障職業(yè)教育創(chuàng)新傳承民族傳統(tǒng)體育文化，為職業(yè)院校自覺維護民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新提供吸引力。其次是要健全監(jiān)督評估機制。完善職業(yè)教育創(chuàng)新傳承民族傳統(tǒng)體育文化的辦法，建立定期監(jiān)督和專項督導(dǎo)評估制度，落實督導(dǎo)報告、獎懲等制度。設(shè)置專門的督導(dǎo)評估工作小組，引進第三方的監(jiān)督評價機構(gòu)，按時或不定時對相關(guān)的學(xué)校進行評估，通過一定的懲罰或獎勵手段，將職業(yè)院校民族傳統(tǒng)體育文化的傳承作為學(xué)校評估考核的重要指標(biāo)，以此保障政策制度的有效落地，確保最大程度發(fā)揮職業(yè)教育傳承文化的作用。

（二）以多維的平臺引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性創(chuàng)新

傳承平臺是牽掣民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育外適性傳承的基石。民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性傳承與創(chuàng)新離不開多方平臺的搭建，要注重多維度、立體化平臺的搭建，加強平臺與平臺之間的聯(lián)系和交流，促進職業(yè)教育對傳統(tǒng)體育文化的繼承與創(chuàng)新。首先，資源交流創(chuàng)新平臺的搭建。民族傳統(tǒng)體育文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就是一種珍貴的文化資源，資源是“靜態(tài)的”而非“活”的，只有通過縱向流動和橫向融通的交流后，資源才能“活”起來。如通過搭建大師工作室、非遺工作室、非遺博物館等資源交流平臺，為職業(yè)教育與民族傳統(tǒng)體育文化之間的交流探尋到一個契合點，能幫助職業(yè)教育對資源進行隨時隨地的應(yīng)用與整合。同時，通過資源流通平臺的搭建，有利于雙方進行深層次交流，提高文化的“活態(tài)”傳承與創(chuàng)新。其次，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新平臺的搭建。網(wǎng)絡(luò)平臺的搭建在很大程度上彌補了線下實體平臺的缺陷，不僅能夠降低傳承過程中的成本，還能夠提高傳承的效果。數(shù)字化信息手段的運用已成為當(dāng)今社會發(fā)展的一個重要手段，通過建立數(shù)字化文化創(chuàng)新傳承平臺，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的新形態(tài)展示，既能夠滿足民族傳統(tǒng)體育文化宣傳展演的現(xiàn)實需要，又能夠?qū)崿F(xiàn)其更為廣泛的傳播與宣傳，并且吸引更多的年輕人參與其中，培養(yǎng)其對文化本身的興趣與認知，并產(chǎn)生對運動項目本身的參與興趣，形成良性循環(huán)。信息技術(shù)手段賦能下的民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)發(fā)生了一定的變化，能夠使一些抽象化的概念、形式具象化，幫助人們營造一個身臨其境氛圍，讓其全身心的投入以提升理解深度，助于提高傳承人的興趣。

（三）以多元的場域引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性創(chuàng)新

民間是民族傳統(tǒng)體育文化傳統(tǒng)的生存與傳承場域，民間非遺傳承大師則是最主要的傳承主體。隨著信息技術(shù)手段的不斷成熟，外來文化傳播的途徑與手段更加多樣，多元文化傳承場域的打造能夠幫助民族傳統(tǒng)體育文化抵擋住時代浪潮的沖擊，提高時代發(fā)展適應(yīng)性。第一，堅持校內(nèi)校外雙場域并存。職業(yè)學(xué)校是傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化的主要陣地，應(yīng)發(fā)揮學(xué)校的中堅作用。職業(yè)教育與民族傳統(tǒng)體育文化存在很多契合之處，既包括內(nèi)在精神方面，也包括外在表現(xiàn)形式方面。如一些民族傳統(tǒng)體育文化項目如武術(shù)、板鞋精神等在傳承過程中必須培養(yǎng)傳承人受得辛苦、耐得寂寞、忍得傷病、懂得團結(jié)、講得奉獻等卓越精神，這些精神實際上與現(xiàn)代職業(yè)教育的工匠精神是不謀而合，職業(yè)教育所要培養(yǎng)的是具備工匠精神和職業(yè)精神的“德藝雙馨”的高水平技術(shù)技能人才。由此，將職業(yè)院校作為民族傳統(tǒng)體育文化的主要傳承載體，即是合理的，也是合情的，要重視職業(yè)學(xué)校對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承作用，做到校內(nèi)校外兩個場域的結(jié)合。第二，堅持國內(nèi)國際雙場域共生。一方面，當(dāng)今國際化發(fā)展浪潮決定民族傳統(tǒng)體育文化必須走向國際。教育國際化、經(jīng)濟全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，民族傳統(tǒng)體育文化走向國際化發(fā)展是必要趨勢，只有是國際的，才更能是民族的。另一方面，民族傳統(tǒng)體育文化的國際化展示是我們文化自信的重要體現(xiàn)，是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張重要國際名片，通過民族傳統(tǒng)體育項目這一文化載體，將我們中華優(yōu)秀文化的寶貴精髓與深刻內(nèi)涵傳播到世界各地，是彰顯我們歷史文化積淀，提高國際影響力的重要手段。

（四）以體系化的課程引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性創(chuàng)新

課程是民族體育文化傳承的有效載體，是職業(yè)教育適應(yīng)創(chuàng)新的必要手段。通過課程體系的科學(xué)設(shè)計，將民族傳統(tǒng)體育文化項目整合至職業(yè)教育當(dāng)中，形成民族傳統(tǒng)體育文化的系統(tǒng)化傳承，最大程度發(fā)揮課程引領(lǐng)文化發(fā)展的作用。第一，去粗存精。挖掘并傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，摒棄那些不符合時代發(fā)展的封建的民族傳統(tǒng)文化思想并將其作為課程內(nèi)容的重要知識來源。課程呈現(xiàn)的是一系列知識的集合，知識是課程的重要內(nèi)容和載體，通過將知識按照一定的規(guī)則、順序進行排列組合便形成了課程的外在表現(xiàn)形式。民族傳統(tǒng)體育文化自身包羅萬象，既有追求天人合一、協(xié)調(diào)發(fā)展的樸素價值觀，又有其自身保守、封建的“傳子不傳女”的封閉一面。由此，民族傳統(tǒng)體育文化融入職業(yè)教育課程時，應(yīng)充分挖掘民族傳統(tǒng)體育文化的精華部分，剔除一些封建、保守的糟粕部分，才能更好發(fā)揮其時代光輝。第二，立足民族特色，彰顯時代精神。民族傳統(tǒng)體育文化具有典型的民族特征，職業(yè)院校民族傳統(tǒng)體育文化課程的建設(shè)首要是立足民族特色，打造面向民族具有民族特色的文化體育課程。民族性是民族傳統(tǒng)體育課程化的基礎(chǔ)，不同地域的職業(yè)院校應(yīng)立足當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，?yīng)以當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化為重點方向，建設(shè)符合當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化課程，這也是凝聚民族情感的重要一步，也有利于多樣化人才的培養(yǎng)。此外，在堅守民族特色的同時要體現(xiàn)出時代性。只有為民族傳統(tǒng)體育文化賦予時代性特征，才能夠激發(fā)時代活力，提高適應(yīng)社會適應(yīng)能力。

（五）以專業(yè)群建設(shè)引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性創(chuàng)新

專業(yè)群建設(shè)是職業(yè)教育區(qū)別于普通教育學(xué)科建制的重要特征，專業(yè)群的設(shè)置體現(xiàn)了學(xué)校的特色，其質(zhì)量高低直接決定職業(yè)教育辦學(xué)水平的高低。民族傳統(tǒng)體育文化若想在職業(yè)教育中站住腳跟，應(yīng)堅持將民族傳統(tǒng)體育文化融入到專業(yè)群建設(shè)中，通過將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化項目專業(yè)化，并打造成為院校的優(yōu)勢專業(yè)和專業(yè)群，發(fā)揮專業(yè)的集群效應(yīng)。而現(xiàn)實情況是，當(dāng)前一些民族地區(qū)職業(yè)院校排斥少數(shù)民族文化，只是“盲目舉辦新興時髦專業(yè)”［13］而使之喪失民族性而無法凸顯自身特色，因而職業(yè)教育在進行民族傳統(tǒng)體育文化的專業(yè)建設(shè)時應(yīng)堅守以下幾個方面。第一，適時而動，動態(tài)調(diào)整。按時代發(fā)展要求隨時調(diào)整民族傳統(tǒng)體育文化項目的專業(yè)建設(shè)。專業(yè)建設(shè)不是一成不變的，具有動態(tài)調(diào)整性，只有在滿足社會發(fā)展訴求的前提下才能蓬勃發(fā)展。因而，職業(yè)院校民族傳統(tǒng)體育文化專業(yè)的建設(shè)應(yīng)隨時關(guān)注社會的動態(tài)，不斷根據(jù)社會發(fā)展的要求進行一定的刪減，使其更符合時代發(fā)展。第二，分類管理，統(tǒng)籌規(guī)劃。民族傳統(tǒng)體育文化類型豐富多樣，不同類型的民族傳統(tǒng)體育文化的功能各異、表現(xiàn)形式也各異，如有具備強身健體功能的健身文化，有具備娛樂觀賞性的功能藝術(shù)表演文化，也有具備比賽角逐功能的競技文化等。因而要根據(jù)不同文化的特色進行分類管理，以專業(yè)群建設(shè)為基礎(chǔ)，將不同類型的民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)成不同的專業(yè)，最終以民族傳統(tǒng)體育專業(yè)群將各專業(yè)統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)領(lǐng)。第三，打造特色，建立品牌。由于民族傳統(tǒng)體育文化自身的區(qū)域?qū)傩耘c民俗特點，其自身就已經(jīng)體現(xiàn)不同地區(qū)、不同民族的文化符號，不同區(qū)域的職業(yè)院校應(yīng)因地制宜的挖掘區(qū)域內(nèi)民族傳統(tǒng)體育文化項目的特點與屬性，打造自身的特色項目，建立自身的品牌專業(yè)，形成百花齊放的發(fā)展局面，使其與職業(yè)教育發(fā)展相輔相成。

（六）以豐富的校園活動引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育文化的職業(yè)教育適應(yīng)性創(chuàng)新

校園文化活動具有重要的育人功能，豐富多彩的校園活動是激發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化煥發(fā)活力的重要手段。民族文化的傳承不是通過簡單的“博物館式”的靜態(tài)保護和傳承就可以實現(xiàn)的，更重要的是在于“傳承人的培養(yǎng)”［14］。學(xué)生更喜歡在親身體驗和實踐活動中學(xué)習(xí)一項新的技能，民族傳統(tǒng)體育項目在校園內(nèi)的廣泛開展，是激發(fā)學(xué)生參與、培養(yǎng)學(xué)生興趣的有效手段，在活動中既能提高學(xué)生自身的身心健康水平，又能加強其對民族文化的認知與認同，不斷提升民族傳統(tǒng)體育在職業(yè)教育中的適應(yīng)性。第一，豐富民族傳統(tǒng)體育文化的校園文化活動形式。一般來說，民族傳統(tǒng)體育文化項目往往出現(xiàn)在校運會上。學(xué)校運動會屬于為豐富學(xué)生的文體活動而組織的全校性校園活動，是學(xué)校主導(dǎo)學(xué)生參與的一種活動組織形式，學(xué)校會提前公布活動項目的形式，學(xué)生可在規(guī)定范圍內(nèi)的項目中選擇一定的項目參加，并接受已有的規(guī)則。其弊端在于學(xué)生主體意識體現(xiàn)較弱，學(xué)生的參與度不高，無法最大程度上發(fā)揮校園活動的育人功能。豐富校園活動組織形式意味著改變這種以學(xué)校為主導(dǎo)的校園活動文化形式，發(fā)揮學(xué)生主體作用，根據(jù)學(xué)生的興趣和實際需要選擇一定的方式，讓學(xué)生以其喜聞樂見的形式向大家展示出來，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生干部的領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，以及諸如學(xué)生會等正式學(xué)生群體，非正式學(xué)生群里的作用，直接面向?qū)W生的需求開展一定的民族傳統(tǒng)體育項目，提高學(xué)生參與度，從而讓學(xué)生從內(nèi)心喜愛民族傳統(tǒng)體育文化并自覺傳承它。第二，完善民族校園文化活動組織形式以提高活動的有效性?；顒娱_展需要一定的前期工作，尤其是傳統(tǒng)體育活動更具有一定的組織性。如一個活動從開展到結(jié)束需要經(jīng)歷一個完整的流程，包括前期的準(zhǔn)備階段對活動方案的設(shè)計和策劃、人員的組織與活動的宣傳、規(guī)則的制定等；中期活動進行階段對現(xiàn)場秩序的把控，以及活動后期階段對活動的總結(jié)等，都需要制定一個完整的程序并按照程序行事，通過經(jīng)歷完整的活動程序，將一定的規(guī)則貫穿其中，學(xué)生的全程參與能將一些重要規(guī)則內(nèi)化于心，從而實現(xiàn)更好的傳承。

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