摘要 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)在推進(jìn)共建共治共享的鄉(xiāng)村治理、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的國(guó)家戰(zhàn)略中發(fā)揮著獨(dú)特作用。當(dāng)下的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)包括“國(guó)家意志+志愿服務(wù)”“黨建+志愿服務(wù)”“品牌+志愿服務(wù)”“社會(huì)組織+志愿服務(wù)”4種模式。新形勢(shì)下，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的生活化轉(zhuǎn)型，既是新時(shí)代鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生動(dòng)力，也是鄉(xiāng)村善治的重要表征，包含目標(biāo)生活化、路徑生活化、主體本土化、模式互助化四重意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村；志愿服務(wù)；模式；生活化

中圖分類號(hào) D 422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2024）23-0261-03

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2024.23.055

Rural Volunteer Service Model and Meaning of Lifestyle

SUN Ning-hua

（Dongwu College of Soochow University/Suzhou University Base of Jiangsu Provincial Research Center for the Theory of Socialism with Chinese Characteristics，Suzhou，Jiangsu 215000）

Abstract Rural volunteer service plays a unique role in promoting rural governance through joint construction， governance， and sharing， and realizing the national strategy of comprehensive rural revitalization.The current rural volunteer service includes four models：“national will+volunteer service”，“party building +volunteer service”，“brand+volunteer service”， and “social organization+volunteer service”.Under the new situation， the transformation of rural volunteer service into a life oriented approach is not only an endogenous driving force for rural governance in the new era， but also an important manifestation of good rural governance.It includes four aspects： goal oriented living， path oriented living， subject localization， and model mutual assistance.

Key words Rural;Volunteer service;Pattern;Lifestyle

基金項(xiàng)目 江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（20ZZB003）。

作者簡(jiǎn)介 孫寧華（1971— ），女，江蘇江陰人，研究員，博士，從事鄉(xiāng)村振興、高等教育管理研究。

收稿日期 2024-08-30；修回日期 2024-09-09

習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村”［1］。鄉(xiāng)村治理是社會(huì)治理的基本單元，是社會(huì)治理最基層、最前沿、最廣大、最深層的領(lǐng)域。新時(shí)代鄉(xiāng)村治理既要把握和體現(xiàn)時(shí)代要求，也要尊重并兼容傳統(tǒng)習(xí)俗。千百年來(lái)，傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)村治理以血緣倫理、宗法制度、宗族自治三者深度結(jié)合與互為支撐，是一種基于血緣和地緣的親近以及人類對(duì)抗自然災(zāi)害和突發(fā)災(zāi)難力量的薄弱而自發(fā)形成的傳統(tǒng)治理模式。宗族互助、鄰里相幫的交往模式則是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理得以持續(xù)見(jiàn)效的民間行為基礎(chǔ)。這一傳統(tǒng)為鄉(xiāng)村志愿服務(wù)參與新時(shí)代鄉(xiāng)村治理奠定了歷史基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

1 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)：鄉(xiāng)村協(xié)同治理的重要主體

十八大以來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村治理正實(shí)現(xiàn)從“政府單向管理”向“社會(huì)多元主體協(xié)商共治”的深刻轉(zhuǎn)變。這其中，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)作為村民參與鄉(xiāng)村治理的一種重要方式，在推進(jìn)共建共治共享的鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了不可替代的作用。黨中央非常重視志愿服務(wù)在鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化中的重要作用。2018 年中央一號(hào)文件指出，要“大力培育服務(wù)性、公益性、互助性農(nóng)村社會(huì)組織，積極發(fā)展農(nóng)村社會(huì)工作和志愿服務(wù)” ［2］。2019 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》，要求“推動(dòng)農(nóng)村學(xué)雷鋒志愿服務(wù)制度化常態(tài)化”“積極發(fā)揮服務(wù)性、公益性、互助性社區(qū)社會(huì)組織作用”“探索以政府購(gòu)買服務(wù)等方式，支持農(nóng)村社會(huì)工作和志愿服務(wù)發(fā)展” ［3］，將推動(dòng)志愿服務(wù)制度化、常態(tài)化、支持農(nóng)村社會(huì)工作和志愿服務(wù)發(fā)展列為加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的重要任務(wù)［4］。從中央到地方、從城市到鄉(xiāng)村、從組織安排到個(gè)人自覺(jué)、從政策支持到行動(dòng)落實(shí)、從資源進(jìn)村到文化下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)得到政府和民間的廣泛關(guān)注和支持，并被寄予協(xié)同鄉(xiāng)村治理的深切期望。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)政治學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的眾多專家學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村治理開(kāi)展了多角度的研究，其中多元主體協(xié)同鄉(xiāng)村治理成為專家研究的重要課題。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)作為協(xié)同治理的重要路徑，也在近年來(lái)得到鄉(xiāng)村治理實(shí)踐和研究領(lǐng)域的持續(xù)關(guān)注。鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化即通過(guò)多元主體的參與和現(xiàn)代化的治理手段，運(yùn)用現(xiàn)代治理理念，推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化水平提升的過(guò)程［5］。張繼蘭［6］認(rèn)為，農(nóng)村治理工作的復(fù)雜度極高，政府單方面的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要社會(huì)組織和村民在彼此配合的基礎(chǔ)上共同參與進(jìn)來(lái)。吳光蕓［7］認(rèn)為，農(nóng)村治理主體是相當(dāng)豐富的，具體有政府、社會(huì)組織和廣大群眾等，不同主體在彼此協(xié)商的基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)村公共事務(wù)進(jìn)行共同參與和妥善處理。張慧瑤等［8］認(rèn)為，農(nóng)村治理活動(dòng)中存在政府、群眾和社會(huì)組織等多元化的參與主體。

一些研究者雖然沒(méi)有專門研究鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的治理能效和路徑，但對(duì)志愿服務(wù)參與社區(qū)治理也頗為關(guān)注。趙明［9］指出，志愿服務(wù)有利于彌補(bǔ)社會(huì)基層治理的短板和不足，發(fā)揮志愿服務(wù)自愿、無(wú)償、非營(yíng)利的特點(diǎn)，為政府分憂、為百姓解難，成為政府治理體系中不可忽視的補(bǔ)充力量。杜英歌［10］從群眾需求導(dǎo)向的角度認(rèn)為，社區(qū)居民需要通過(guò)公民參與渠道將自我的利益需求與期望傳遞給有關(guān)部門，在一方面有利于制定社區(qū)治理需求清單，另一方面增強(qiáng)了居民對(duì)于社區(qū)的歸屬感及認(rèn)同感。李迎生等［11］則提出在協(xié)同服務(wù)城鄉(xiāng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治參與、文化需求、民生生活等主體內(nèi)容之外，志愿服務(wù)在關(guān)注社區(qū)居民身心健康、社區(qū)環(huán)境保護(hù)、社區(qū)安全穩(wěn)定、社區(qū)制度建設(shè)等多個(gè)方面亦逐漸發(fā)揮出越來(lái)越大的作用?；诋?dāng)下鄉(xiāng)村社區(qū)化管理的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，這些研究成果從某種程度上對(duì)志愿服務(wù)協(xié)同鄉(xiāng)村治理也有一定的參考價(jià)值。

2 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的模式分析 在當(dāng)下，作為鄉(xiāng)村治理實(shí)踐的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)呈現(xiàn)以下4個(gè)模式。

2.1 “國(guó)家意志+志愿服務(wù)”模式 這一模式具有資源集中、覆蓋面廣、持續(xù)性強(qiáng)、成效突出的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展帶著濃厚的治理色彩，從一開(kāi)始的青年志愿服務(wù)，即積極建立和完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，以黨政統(tǒng)籌、團(tuán)青示范、社團(tuán)管理、公民參與、社會(huì)支持、法律保障的系統(tǒng)等為基礎(chǔ)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，大學(xué)生西部計(jì)劃、科技文化衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、法律下鄉(xiāng)、退休教師“銀齡講學(xué)計(jì)劃”、心連心藝術(shù)團(tuán)等目標(biāo)明確、特色鮮明、形式多樣、層次豐富、持久接續(xù)的志愿服務(wù)形式，為繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、提質(zhì)鄉(xiāng)村教育、改善鄉(xiāng)村生活、促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明作出了重要貢獻(xiàn)，是“強(qiáng)鄉(xiāng)富農(nóng)”的國(guó)家意志在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)上的鮮明體現(xiàn)和卓越成果，產(chǎn)生了世界上任何一個(gè)國(guó)家都不曾做到也不可能做到的治理成效。

2.2 “黨建+志愿服務(wù)”模式 這一模式具有強(qiáng)勁的推動(dòng)力和執(zhí)行力。2024年4月出臺(tái)的《關(guān)于健全新時(shí)代志愿服務(wù)體系的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要“發(fā)揮黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，把廣大志愿者、志愿服務(wù)組織、志愿服務(wù)工作者凝聚在黨的旗幟下”［12］。一方面，黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)，體現(xiàn)在圍繞黨的中心任務(wù)，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。結(jié)合鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村振興的需求，實(shí)施具有紅色能量、紅色情感、紅色底蘊(yùn)的志愿服務(wù)。在幫助解決村民困難、改善生活、繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化的同時(shí)，傳遞黨的宗旨、理念、目標(biāo)，讓村民切實(shí)感受到黨的關(guān)懷，更加認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，更加認(rèn)同中國(guó)式現(xiàn)代化之路。另一方面，黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，使鄉(xiāng)村志愿服務(wù)在團(tuán)隊(duì)構(gòu)架、目標(biāo)設(shè)置、行動(dòng)部署、計(jì)劃落實(shí)、效果評(píng)估、建章立制等各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出良好的自覺(jué)建設(shè)性、自發(fā)承續(xù)性和自我超越性，為鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的扎實(shí)推進(jìn)立標(biāo)定向、保駕護(hù)航。

2.3 “品牌+志愿服務(wù)”模式 這一模式往往因其良好的地緣優(yōu)勢(shì)、深厚的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)而最深入人心。品牌化的志愿服務(wù)往往來(lái)自本鄉(xiāng)本土，服務(wù)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，傳遞鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愿，促進(jìn)鄉(xiāng)親鄉(xiāng)愛(ài)，實(shí)施鄉(xiāng)事鄉(xiāng)治，助推鄉(xiāng)村振興。以浙江省嵊州市“村嫂”志愿服務(wù)組織為例［13］，自2014 年創(chuàng)建發(fā)展至今已經(jīng)整整10年，“村嫂”志愿服務(wù)組織已實(shí)現(xiàn)各行政村（社區(qū)）全覆蓋，志愿者達(dá)1.2萬(wàn)余人?！按迳眰儗?duì)留守兒童、空巢老人、殘障人員等重點(diǎn)人群開(kāi)展一對(duì)一、多對(duì)一的常態(tài)化幫扶；自編自演鄉(xiāng)味歌舞宣傳黨的鄉(xiāng)村振興好政策；創(chuàng)辦“村嫂賦能班”，邀請(qǐng)專家有針對(duì)性地培育主播團(tuán)隊(duì)、民宿、農(nóng)家樂(lè)、特種養(yǎng)殖等懂農(nóng)愛(ài)農(nóng)、興農(nóng)富農(nóng)的農(nóng)家當(dāng)家人，成為嵊州市精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的一塊“金字招牌”。榮獲“全國(guó)三八紅旗集體”“全國(guó)優(yōu)秀巾幗志愿服務(wù)項(xiàng)目”等突出榮譽(yù)。

2.4 “社會(huì)組織+志愿服務(wù)”模式 這一模式具有成熟的運(yùn)行機(jī)制和良好的服務(wù)效能。進(jìn)入新時(shí)代，在鄉(xiāng)村振興的政策引導(dǎo)和支持下，越來(lái)越多的社會(huì)組織志愿者深入全國(guó)鄉(xiāng)村，推進(jìn)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的發(fā)展。一方面，社會(huì)組織響應(yīng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，派出志愿者隊(duì)伍深入各地鄉(xiāng)村，提供專業(yè)指導(dǎo)、專項(xiàng)咨詢、專技服務(wù)。通過(guò)培訓(xùn)輔導(dǎo)引導(dǎo)村民提高素質(zhì)、掌握技術(shù)；通過(guò)聯(lián)系協(xié)調(diào)幫助村民克服困難、解決問(wèn)題；通過(guò)溝通交流引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變觀念、拓展思維。另一方面，社會(huì)組織積極加入和充實(shí)新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)，提升鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能效。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)因缺乏科學(xué)有效的管理，呈現(xiàn)組織渙散、效能不足的狀態(tài)。社會(huì)組織志愿者專業(yè)化程度高，能夠結(jié)合新時(shí)代文明實(shí)踐工作的要求，對(duì)鄉(xiāng)村黨員志愿者、群眾志愿者進(jìn)行輔導(dǎo)，并且?guī)椭O(shè)計(jì)服務(wù)項(xiàng)目，提高鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的創(chuàng)新性和影響力。

盡管新時(shí)代鄉(xiāng)村志愿服務(wù)在黨中央政策支持下和城鄉(xiāng)各級(jí)政府的推動(dòng)下，無(wú)論是自身發(fā)展還是服務(wù)成效方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但是，當(dāng)下的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)與城市志愿服務(wù)相比，在服務(wù)內(nèi)容的豐富性、服務(wù)形式的多樣性、志愿主體的多元性、志愿組織的規(guī)范性、志愿活動(dòng)的自發(fā)性、服務(wù)效果的持久性等方面依然存在較大差距?！吨驹阜?wù)藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)志愿服務(wù)發(fā)展報(bào)告（2021—2022）》指出，自然村志愿服務(wù)參與比例偏低，為7.64%。合并后的行政村、村改居民社區(qū)志愿服務(wù)參與比例較高，分別有14.52% 和13.19%的居民參與過(guò)志愿服務(wù)［14］。新建居民小區(qū)志愿服務(wù)隊(duì)伍數(shù)量最多，平均組建了9.93支志愿服務(wù)隊(duì)。自然村組建志愿服務(wù)隊(duì)數(shù)量最少，為4.78支［14］。此外，由于有相當(dāng)一部分的農(nóng)村社區(qū)留不住年輕人，老齡化形勢(shì)嚴(yán)峻，志愿服務(wù)就比較集中在養(yǎng)老照料、醫(yī)療衛(wèi)生的方面，服務(wù)內(nèi)容單調(diào)、服務(wù)對(duì)象單一、服務(wù)主體匱乏。

隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和村民素質(zhì)的逐步提升，村民對(duì)鄉(xiāng)村生活的品質(zhì)有了更高的期待，不再僅僅滿足于財(cái)富增長(zhǎng)、生活富裕的物質(zhì)享受，人際和諧、鄉(xiāng)風(fēng)文明等精神元素成為鄉(xiāng)村生活品質(zhì)的重要指標(biāo)。這些變化既對(duì)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)提出了改變的要求，也賦予了轉(zhuǎn)型的契機(jī)。從供給主導(dǎo)型發(fā)展為供給主導(dǎo)和需求主導(dǎo)并重型，從國(guó)家意志解決重大問(wèn)題型發(fā)展為自我需求解決個(gè)性問(wèn)題型，從生產(chǎn)實(shí)踐認(rèn)知提高型發(fā)展為生活體驗(yàn)審美提升型，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的自我生成化需求越來(lái)越迫切，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的生活化底色越來(lái)越突出。

3 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的生活化意蘊(yùn)

鄉(xiāng)村志愿服務(wù)生活化，是鄉(xiāng)村志愿服務(wù)常態(tài)化的生活化指向，是把鄉(xiāng)村志愿服務(wù)作為鄉(xiāng)村生活的重要元素嵌入到村民的日常生活。在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)生活化的語(yǔ)境中，志愿服務(wù)不再只是村民獲得幸福生活的外在手段，是村民日用而不覺(jué)的內(nèi)在需求，是作為美好鄉(xiāng)村生活的本身而存在并發(fā)展。它蘊(yùn)含著以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

3.1 目標(biāo)生活化 是指鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的實(shí)踐目標(biāo)要聚焦鄉(xiāng)村生活的幸福體驗(yàn)，使生活幸福成為鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的價(jià)值旨?xì)w。首先，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)實(shí)踐要注重促進(jìn)村民日常生活的幸福體驗(yàn)。對(duì)于城市居民而言，日常生活只是城市生活的一部分，職場(chǎng)生活、社交生活帶來(lái)的幸福體驗(yàn)在很大程度上分散了對(duì)日常生活幸福體驗(yàn)的關(guān)注。而對(duì)于相對(duì)封閉的村民而言，朝夕相處的左鄰右里兼具生活、工作和社交伙伴的多重身份，日常生活包含著工作和社交生活，這種交融的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)既是現(xiàn)代生活體驗(yàn)的重要構(gòu)成部分，也是城市生活體驗(yàn)的溯源和比照。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的實(shí)踐目標(biāo)是在尊重鄉(xiāng)村生活特有環(huán)境的前提下提升村民對(duì)日常生活的幸福體驗(yàn)。其次，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)實(shí)踐要注重提升鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)代化指數(shù)。鄉(xiāng)村生活和城市生活的幸福體驗(yàn)既有共同性，又有差異性。相比城市生活的超前性、競(jìng)爭(zhēng)性、多元性體驗(yàn)，鄉(xiāng)村生活則更具有傳統(tǒng)性、協(xié)作性、一元性體驗(yàn)。城市生活和鄉(xiāng)村生活是社會(huì)生活的一體兩翼，既要彼此接納，更需攜手并進(jìn)，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)要把城市文化的現(xiàn)代要素和模式引入鄉(xiāng)村生活，推動(dòng)城鄉(xiāng)生活的資源共享和精神融合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同富裕。

3.2 路徑生活化 是指鄉(xiāng)村志愿服務(wù)實(shí)踐方式要深度嵌入鄉(xiāng)村生活，使村民的日常生活與鄉(xiāng)村志愿服務(wù)形成深度融合。首先，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)實(shí)踐要深度嵌入鄉(xiāng)村物質(zhì)生活，注重提升鄉(xiāng)村物質(zhì)生活的豐富性和安全性。與城市物質(zhì)生活的品類豐裕和品質(zhì)優(yōu)越相比，鄉(xiāng)村物質(zhì)生活由于資源不足、交通不便、信息不暢、產(chǎn)業(yè)形態(tài)單一等原因，村民生活資料占有的多樣性、安全性明顯低于城市居民。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)要把重點(diǎn)放在推動(dòng)城鄉(xiāng)資源調(diào)配、交通便捷、信息暢通、產(chǎn)業(yè)升級(jí)等方面，賦能鄉(xiāng)村物質(zhì)文化提質(zhì)升格。其次，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)實(shí)踐要深度嵌入鄉(xiāng)村精神生活，注重提升鄉(xiāng)村精神生活的開(kāi)放性和品質(zhì)性。與城市精神生活的價(jià)值多元和品質(zhì)優(yōu)越相比，鄉(xiāng)村精神生活由于在一定程度上存在環(huán)境相對(duì)閉合、交往相對(duì)閉環(huán)、信息相對(duì)閉鎖等原因，村民精神生活的開(kāi)放性、品質(zhì)性明顯低于城市居民。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)要把重點(diǎn)放在推動(dòng)文化資源下沉、文化人才下點(diǎn)、文化活動(dòng)下鄉(xiāng)等方面，賦能鄉(xiāng)村精神文化的開(kāi)放提質(zhì)。

3.3 主體本土化 是指鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的實(shí)踐主體（個(gè)人、家庭、團(tuán)隊(duì)）來(lái)自本鄉(xiāng)本村，使村民成為鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的主要力量。首先，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)實(shí)踐主體的本土化，是村民生活幸福體驗(yàn)的需要。鄉(xiāng)村生活的幸福體驗(yàn)具有強(qiáng)烈的個(gè)體性，是以個(gè)體生活和家庭生活作為獨(dú)特容器來(lái)承載的個(gè)體感受。作為鄉(xiāng)村志愿服務(wù)對(duì)象的村民在成為鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的實(shí)踐主體之后，更容易在鄉(xiāng)村幸福生活的真正需求和鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的內(nèi)容輸出方面進(jìn)行信息溝通、內(nèi)容選擇和方向定位，引導(dǎo)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)貼近村民需求、推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。其次，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)實(shí)踐主體的本土化，是志愿服務(wù)發(fā)展的需要。在我國(guó)的志愿服務(wù)隊(duì)伍中，包括黨員干部、知識(shí)分子、青年學(xué)生在內(nèi)的城市居民是主體，他們不僅增進(jìn)了城市生活的幸福體驗(yàn)，更是提升了社會(huì)生活的文明指數(shù)。2023年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，我國(guó)鄉(xiāng)村常住人口47 700萬(wàn)人［15］，作為鄉(xiāng)村志愿服務(wù)隊(duì)伍的生力軍和資源庫(kù)，已經(jīng)成為我國(guó)志愿服務(wù)事業(yè)強(qiáng)勁發(fā)展的必然需求和顯著優(yōu)勢(shì)。

3.4 模式互助化 是指鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的實(shí)踐主體要在目標(biāo)的兼容互信、能力的取長(zhǎng)補(bǔ)短、資源的互惠共享、行動(dòng)的互促共進(jìn)上充分著力，使村民在參與志愿服務(wù)中自覺(jué)形成和衷共濟(jì)的家園共同體意識(shí)。首先，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)互助化能增強(qiáng)村民生活幸福的個(gè)性化體驗(yàn)。村民互助是給予和接受的雙向或循環(huán)反饋。村民之間的情感溝通附著于具體可感的志愿服務(wù)交互實(shí)踐中，需求與供給之間因同處一域而感同身受，因充分理解而精準(zhǔn)對(duì)接，幸福生活的個(gè)性化體驗(yàn)得到充分滿足。其次，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)互助化能增強(qiáng)村民生活幸福的整體化體驗(yàn)。村民幸福的個(gè)性化體驗(yàn)取決于微環(huán)境，整體化體驗(yàn)則取決于大環(huán)境。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)互助化，能在村民之間建立一個(gè)內(nèi)生型、自覺(jué)型、群體型、循環(huán)型、傳承型的志愿服務(wù)村民隊(duì)伍，形成“人人為我、我為人人”的服務(wù)理念，實(shí)現(xiàn)共建共治共享的幸福愿景。

鄉(xiāng)村治理是國(guó)家治理的基石，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的重要保障［16］。鄉(xiāng)村治，百姓安，國(guó)家穩(wěn)。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)既是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村德治模式的延續(xù)和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，也是對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村自治模式的探索和創(chuàng)造性發(fā)展，在推進(jìn)共建共治共享的鄉(xiāng)村治理、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的國(guó)家戰(zhàn)略中發(fā)揮著獨(dú)特作用。

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