【摘要】20世紀初是一個社會動蕩、文學發(fā)展急需轉變的特殊時期。在文體的改革中，梁啟超率先提出了三界革命的號召——即文界革命、詩界革命和小說界革命。在文界革命中，他提出了“新文體”的概念，逐步加深了人們對于文體的重視程度；在詩界革命中，他致力打破古典詩歌的壁壘，實現(xiàn)詩歌文體自由化；在小說界革命中，他重視小說的政治功用，逐步提升了小說的地位。三界革命的提出為近代文學文體的發(fā)展提供了重要的理論價值，也為后世文體發(fā)展帶來了一定的啟示。

【關鍵詞】三界革命；梁啟超；文體

【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）46-0073-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.46.018

談及梁啟超，公眾更為熟知的是他作為政治家的身份，即戊戌變法的領袖之一。然而，他在近代文學革命中的貢獻同樣顯著。作為文體革新的先驅(qū)，他提出的三界革命不僅推動了文體改革，還深刻影響了當時文體的演變，促使文體形式相互碰撞、交融，催生出新風尚。

一、三界革命理論的提出

三界革命是梁啟超在20世紀初提出的文學號召，即文界革命、詩界革命、小說界革命。這是中國舊文學向新文學轉型的一個關鍵節(jié)點，梁啟超通過“文”“詩”“小說”等不同文體促進了大眾的思想啟蒙，激發(fā)了國民意識的覺醒，為文體的變革和發(fā)展開創(chuàng)了一個新的歷史篇章。

（一）初探報章體的文界革命

最先打響“文體”意識改革第一槍的便是梁啟超提出的文界革命這一重要思想，至此新文體在文體變革的岔路口上翻開了嶄新的一頁。1899年，梁啟超在《夏威夷游記》中首次提出了對中國文界革命的設想：“德富氏為日本三大新聞主筆之一，其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實為文界開一別生面者，余甚愛之。中國若有文界革命，當亦不可不起點于是也?！?①梁啟超認同德富蘇峰的觀點，希望借鑒日本的經(jīng)驗，將“歐西文思”引入“中國文”。這就意味著中國文界革命的開始必將以文字為起點，而傳統(tǒng)文學觀念文以載道、詩以言志的舊時文人思想必將成為新思想傳播的阻礙。只有突破古代文體界限，喚醒新文體意識，才能更有效地為政治宣傳服務，便于新思想的傳播。

首先，他對八股文等一些腐朽不堪的舊文體進行了嚴厲地批評。嚴復曾在《救亡決論》中痛陳八股之害：一曰“錮智慧”，二曰“壞心術”，三曰“滋游手”。②梁啟超也對八股文的負面影響進行了揭露，直言其形式違背了寫作的標準，許多人因為文體的限制而失去自由表達的機會。其次，他對于新文體的形成建立了獨特的審美理念，提出了言文一致的“新文體”。這種文體多適用于報章之中，文體要求詞意暢達、條理清晰，是從文言文中初次解放的一種文體，因多用于文章報刊中，還被稱為“報章體”。不僅如此，梁啟超作為新文體的推動者，積極實踐文界革命的理念。他的文章具有鮮明的政治立場，揭示侵略和批判封建勢力的同時傳遞了維新派新思想。在形式上，他突破古文規(guī)范，自由直言，運用獨特視角表達觀點；在語言上，他避免晦澀，偶爾使用俚語和外文結構，使作品通俗易懂，有效傳播新思想。

“文界革命”的提出加深了大眾對文體轉變的理解，審美標準也由過去重視形式規(guī)范和華麗語言，轉變?yōu)閺娬{(diào)文章思想的啟發(fā)性、語言的平易近人以及形式的靈活性。這一轉變對中國近現(xiàn)代文學史造成了深遠的影響。

（二）主張三長論的詩界革命

新文體的變革意識同樣體現(xiàn)在當時的詩歌領域。詩歌作為傳統(tǒng)文化的重要形式，歷久彌新，始終在中國文學史上占據(jù)重要地位。面對社會的劇烈動蕩和詩歌轉型的迫切需求，詩壇依然以擬古和復古派詩人為主。這類詩作在藝術上模仿古詩，外表華麗，卻缺乏真實情感，更無政治意義。這種現(xiàn)象導致了詩歌與當代社會的脫節(jié)，古典詩歌大有日薄西山之勢，因而對于詩歌這種文體來說，詩界改良與革命刻不容緩。梁啟超因而提出了“詩界革命”中的三大新主張，在其作品《夏威夷游記》中提道：“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風格入之?！?③這一論述不僅概括了詩歌革命的綱領，也體現(xiàn)了梁啟超在詩歌文體改良中的具體思想。

梁啟超所倡導的“新意境”強調(diào)新詩創(chuàng)作者必須展示與傳統(tǒng)詩歌截然不同的思想內(nèi)涵，其核心在于他所推崇的西方資產(chǎn)階級的新思想?！靶乱饩场笔侵形魑幕蝗诘慕Y果，梁啟超革新了中國對于詩歌美的傳統(tǒng)認知，從以前僅注重意蘊與情感的表現(xiàn)轉變?yōu)橥ㄟ^詩歌傳達思想和反映現(xiàn)實，使詩歌成了一種新型的政治工具。如果說新意境是梁啟超對古典詩歌改革的新一步探索，那么新語句的提出則是他對中國格律詩詩體的進一步改良。由于新思想的滲入與傳播，梁啟超提倡在新詩創(chuàng)作中融入源自歐美的符號與術語，如法律、政治、經(jīng)濟以及一些國人前所未聞的科學術語。他認為這些詞匯不僅體現(xiàn)了新潮流，還象征著革新。例如“太息神州不陸浮，浪從星海狎盟鷗。共和風月推君主，代表琴樽唱自由。物我平權皆偶國，天人團體一孤舟。此身歸納知何處，出世無機與化游”，一些新興的社會科學名詞和自然科學名詞的引用為當時的詩歌注入了新思想，極大地拓寬了當時國民的視野。

在意境與語言表達方面，梁啟超始終倡導創(chuàng)新理念，但在風格上則傾向于“舊風格”。所謂舊風格指的是傳統(tǒng)詩詞所具有的風格韻味，即詩人通過語言、結構和技法等形式，巧妙結合詩的內(nèi)容體現(xiàn)出獨特的藝術魅力。他倡導的新詩形式將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)風格相結合，繼承了古詩精髓并融入新思想。梁啟超的獨特審美在于新舊融合，既闡釋了古詩的深刻內(nèi)涵，又注入了現(xiàn)代意識形態(tài)，這一過程正是當時中國新舊思想碰撞所激發(fā)出的思想火花。

（三）追求興國強民的小說界革命

在當時政治與文化危機的背景下，梁啟超對“天不變，道亦不變”的形而上學理論進行了批判，他認為萬事萬物、人類社會都處于變化之中，要想實現(xiàn)社會的變革，必須進行“新民”運動，而“新民”則要從意識上做出根本性的改變，就要“新一國之小說”，把小說放在“國民之魂”的位置上。盡管在中國傳統(tǒng)文藝觀念中，小說常被視為低俗的文學形式，甚至被封建歷史稱為“小道”，可是隨著有識之士睜眼看世界，不斷地在西方文化中尋求挽救新中國方案之時，梁啟超深受其影響，積極推動了“小說革命”，將小說看作治國良藥。

在這場聲勢浩大的“小說界革命”浪潮中，梁啟超以其著作《論小說與群治之關系》引領了變革的風向標。梁啟超在文中旗幟鮮明地提出了小說的政治功能，并將其提升到了前所未有的高度。他開篇即提出振聾發(fā)聵的觀點：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說?！?④在梁啟超看來，無論是興國、新民，還是改良社會風俗，小說都發(fā)揮著至關重要的作用。他將救國救民、國家的未來與小說的教誨緊緊聯(lián)系在一起，唯有小說才是改良政治的最有力工具。同時，小說界的革命無疑提升了“小說”這一文體的地位，使其逐漸獲得了應有的認可和重視。在中國傳統(tǒng)文化的語境中，小說常常處于邊緣地位，其文學價值和藝術魅力在公眾心中始終難以與散文詩歌相提并論。但隨著梁啟超喊出“小說為文學之最上乘”的口號，小說的形式逐漸出現(xiàn)在大眾視野。這一觀點的提出讓人們逐步意識到了小說的特點與優(yōu)勢，顛覆了人們的傳統(tǒng)思想，解除了千百年來小說屬末流地位的思想禁錮。

此外，梁啟超還對小說文體提出了獨特的藝術特點，為今后的小說研究提供了重要的理論基礎。他在《論小說與群治之關系》中借用佛教用語，將小說的四種藝術特性概括為熏、浸、刺、提。這四種藝術特性的提出，不僅激發(fā)了讀者的審美共鳴，還通過細致地對比描繪與現(xiàn)實相結合，展現(xiàn)了小說獨特的藝術魅力。此外，這一過程也推動了小說這一文學形式在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的有效轉型，使其更加貼近現(xiàn)實生活，提升了其社會意義與時代價值。

二、文體觀念在三界革命的呈現(xiàn)

在三界革命中，梁啟超不斷尋求與時代特征相契合的文體，以期通過文體的創(chuàng)新來響應社會發(fā)展的需求和政治變革的緊迫性。文體的改變不僅僅是寫作者思想意識的改變，還有社會發(fā)展、媒介、環(huán)境變化等外在形式對文體的無限推動。因此，無論是文界革命、詩界革命，還是小說界革命，都是梁啟超對新文體的不斷探索與實踐的過程。

（一）喚醒新文體的意識

梁啟超一生都致力于報刊事業(yè)中，這使得他很早就對報紙雜志的社會公用十分熟悉。在他看來，報刊是去塞求通，治愈落后思想的良藥，其對百姓的新思想的影響不容小覷。作為當時新興的傳播媒介，報業(yè)的發(fā)展成了促進新文體發(fā)展的動力之一。關于報紙媒介與新文體之間的關系，二者相互依存、相輔相成。報紙媒介為新文體的變革奠定了堅實基礎，而新的文體又為報紙媒介的發(fā)展指明了方向。在文界革命中，梁啟超為了使語言更貼近社會大眾，他打破了封建古代文言文的桎梏，將文章的功用朝著應用、傳播的方向深入發(fā)展，因此形成了獨具特色的時代體、大眾體、平民體。而新文體半文半白的形式，既反映了中國文言文向白話文逐漸轉變的歷程，也標志著白話文運動的初步開展，這也為之后白話文的產(chǎn)生和發(fā)展做出了突出的貢獻。

（二）打破古典詩歌壁壘

梁啟超早年在海外的經(jīng)歷，使他得以接觸到許多國內(nèi)尚未普及的先進文化理念，這些外來思想的交融在一定程度上推動了詩歌改革的進程。因而啟蒙思想的萌芽也是促進文體發(fā)展的一大動力。梁啟超十分贊同歐西現(xiàn)代化的文化精神，認為其發(fā)展在當時位于世界文化發(fā)展的前沿，而歐洲思想所體現(xiàn)的開放性以及歷史與現(xiàn)代的融合視角，對于我國詩歌創(chuàng)作者而言具有極為重要的借鑒意義。詩界革命中，梁啟超號召將新名詞入詩，通過表示新事物、新觀念的詞匯反映詩人現(xiàn)代新思想的內(nèi)涵，借此希望用詩歌來改變國人的封建思想。詩歌文體的變革不僅體現(xiàn)在語言層面上的重大轉變，同時隨著新詞匯的融入，詩歌的內(nèi)在結構也會引發(fā)不同的變革效果。傳統(tǒng)詩歌多以單音節(jié)搭配出現(xiàn)，而新名詞多以雙音節(jié)或多音節(jié)為主，音節(jié)的變化使得詩句在押韻、平仄等傳統(tǒng)韻律的組合上受到了一定的影響，新興詞匯的引入促使詩歌在韻律結構上發(fā)生了新的分化與變革，從而為詩歌的創(chuàng)新開辟了新道路。

（三）提升小說文體地位

文學的演變與現(xiàn)實社會的發(fā)展息息相關，這是促使文體變化的重要因素之一。列強的侵略和戰(zhàn)爭帶來的不僅是外在的沖擊，更是深刻的文化侵入，這種侵入使得以西方為主的外國文學如潮水般涌入中國，對傳統(tǒng)的中國小說產(chǎn)生了極大的沖擊，令許多讀者和作家面臨文化認同的困惑與審視。戰(zhàn)爭的殘酷也為小說作者提供了創(chuàng)作素材，促使他們關注社會的變遷與人們命運的抗爭，小說也在關注社會、適應社會的過程逐步實現(xiàn)了文體的發(fā)展。晚清時期，文人也普遍接受了小說文體的出現(xiàn)，紛紛進入到小說作品的創(chuàng)作當中?！拔逅摹边\動之后，小說的發(fā)展又進入了新的歷史時期，許多優(yōu)秀的小說作品如雨后春筍般出現(xiàn)在當時的文學世界中。魯迅、老舍等許多優(yōu)秀的小說家也同時推進了我國小說文體的發(fā)展與進步。由此，小說在中國的文學界逐漸獲得了巨大的認可與尊重，成為一種重要的文化表達方式，標志著人們對這一文體的重新肯定。小說的地位不斷提升，小說的隊伍也逐漸壯大。小說界革命不僅從根本上改變了中國國人對小說文體不入主流文學的意識觀念，更是對當時的文體結構模式產(chǎn)生了巨大影響。這使得中國文學文體構成有了新的排列陣營，小說的社會功能與藝術價值被不斷挖掘，使其在推動社會進步與文化轉型中的作用愈發(fā)顯著，同時也為今后西方文體的引進做出了極大幫助與影響。

三、三界革命對當代文體的啟示

如今，信息技術的快速發(fā)展及新型傳媒方式的改變給人們帶來了諸多挑戰(zhàn)，人們面臨著文體演變與堅守的雙重挑戰(zhàn)，詩歌、小說等文體的未來走向，成為亟須探討的核心問題。

網(wǎng)絡作為新興科技的產(chǎn)物，促使文體形式發(fā)生了諸多變化。傳統(tǒng)文體的界限日漸模糊，靈活多樣的寫作方式漸興。其開放性和包容性賦予作家更大的創(chuàng)作自由，作家可隨時通過設備將思想化為文字，上傳到網(wǎng)絡。這一便捷平臺打破了文體壁壘，為文學愛好者提供了展示自我的機會。這樣的環(huán)境使得文體的多樣性和個性化得以充分彰顯，創(chuàng)作者們能夠在此平臺上盡情展現(xiàn)自己的獨特風格和創(chuàng)意，形成了一個豐富而活躍的文化生態(tài)。網(wǎng)絡的出現(xiàn)為創(chuàng)作帶來了各種便利，各種文學的文體也在網(wǎng)絡的影響下展現(xiàn)出了不一樣的色彩。它拓寬了文體創(chuàng)作的內(nèi)容范圍，但在形式上卻出現(xiàn)了模糊化現(xiàn)象。以詩歌創(chuàng)作為例，由于缺乏嚴格的審核，創(chuàng)作者對于主流創(chuàng)作理念的把握存在欠缺，進而導致創(chuàng)作重心逐漸向詩歌的創(chuàng)新性與吸引力傾斜，甚至出現(xiàn)了低級審美的粗俗表達，嚴重褻瀆了詩歌文體。

由此可見，文體在新時代的媒體結合下，其發(fā)展道路既有良好的一面，也有一些不足的地方。同樣是在社會轉型發(fā)展的分界時期，新媒體使得文體不斷向現(xiàn)代化、便捷化的方向發(fā)展，融入了更多現(xiàn)代先進的思想，甚至還可以利用人工智能來創(chuàng)造文學作品。這一現(xiàn)象促使不同文體競相發(fā)展，不斷為文體體系注入新的生機與活力，從而進一步豐富了文體的特征。但是對于有著深厚文化底蘊的國家而言，詩歌、散文等各類文學形式依然是中華民族最寶貴的財富。因此，需維持各文學文體的基本特征，并在此基礎上有計劃、有目的地不斷推動其有序發(fā)展，從而使文體結構特點更加鮮明，體系更加完善。對待文體轉型，公眾不僅要吸收梁啟超先生關于文體演變的前瞻性理念，還需具備理性分析和辨識文體的能力。文體改革應遵循保守與創(chuàng)新相結合的原則，以保證改革的穩(wěn)健前行，推動文體變革朝著最優(yōu)的方向發(fā)展。

注釋：

①③梁啟超：《夏威夷游記》，載《梁啟超全集》第2冊，北京出版社1999年版，第1220頁，第1219頁。

②王栻編：《救亡決論》，載《嚴復集》，中華書局1986年版。

④梁啟超：《小說與群治之關系》，《梁啟超全集》（第2冊），北京出版社1999年版，第884頁。

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