清中葉碑學(xué)大興，在金石拓片上進(jìn)行題跋也便隨之流行起來(lái)。

金石題跋本源于實(shí)用。一張拓片，若不作些文字幫助，原物的基本信息、意義與價(jià)值，將難以為人知曉。金石原物是唯一的，往往不易攜帶和遷移。而金石拓片是可重復(fù)拓制的，可隨時(shí)展玩和廣布。有了拓片，金石得以傳播；有了題跋，意義得到彰顯。金石題跋首先是學(xué)術(shù)性的，題寫(xiě)者需要對(duì)器物作文字釋讀、歷史考證。金石題跋也有文學(xué)性，跋語(yǔ)需要用典雅的語(yǔ)言表述出來(lái)。隨之而來(lái)的是金石題跋的書(shū)法性，字要寫(xiě)得好看。由此可見(jiàn)，金石題跋絕非易事，創(chuàng)作者若不兼通學(xué)術(shù)、文學(xué)、書(shū)法諸領(lǐng)域，將難以下筆。當(dāng)前中國(guó)書(shū)法形勢(shì)大好，而金石題跋罕見(jiàn)，難以流行，根本原因大概就在于此。

當(dāng)然，與實(shí)用意義上的寫(xiě)字變遷為審美意義上的書(shū)法一樣，金石題跋亦從實(shí)用轉(zhuǎn)為藝術(shù)。當(dāng)金石題跋以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，它是金石氣與書(shū)卷氣的完美結(jié)合。金石實(shí)物經(jīng)過(guò)摹拓，呈現(xiàn)于紙上。摹拓亦有精粗之別，也是藝術(shù)的表現(xiàn)。硬質(zhì)的實(shí)物以及刻寫(xiě)于實(shí)物上的文字，表現(xiàn)在紙上，金石氣油然而生。在同一張紙上，以“筆軟則奇怪生焉”（蔡邕語(yǔ)）的毛筆蘸墨書(shū)寫(xiě)，書(shū)卷氣油然而生。而且題跋文字更接近于日常書(shū)寫(xiě)，輕松自然、一任天真。如此，一碑一帖、一剛一柔，金石相磨、筆走龍蛇，一張金石題跋整體上的藝術(shù)表現(xiàn)力便油然而生。

無(wú)論從內(nèi)容還是形式看，金石題跋藝術(shù)難度之大，恐非常人所能掌握。而陳松長(zhǎng)先生卻運(yùn)用自如。陳先生曾任湖南省博物館副館長(zhǎng)，對(duì)文物的整理和鑒定，對(duì)馬王堆帛書(shū)等都有深入研究，經(jīng)他的手把玩過(guò)的文物不計(jì)其數(shù)。他被調(diào)入湖南大學(xué)岳麓書(shū)院之后，又開(kāi)始研究秦簡(jiǎn)。從文物專家到世界知名的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)研究專家，再到今天的簡(jiǎn)帛書(shū)法研究專家與書(shū)法家，這是陳先生的學(xué)思?xì)v程。他的書(shū)法到近年才廣為人知，而冰凍三尺非一日之寒，實(shí)際上，從他早年研究帛書(shū)開(kāi)始到現(xiàn)在，對(duì)簡(jiǎn)帛書(shū)法已經(jīng)耳濡目染、心摹手追三十余載。近些年，他還獨(dú)撰和主編出版多部（套）簡(jiǎn)帛書(shū)法研究著作?？梢哉f(shuō)，他是當(dāng)代中國(guó)簡(jiǎn)帛書(shū)法藝術(shù)研究與創(chuàng)作的先行者和中堅(jiān)，是學(xué)術(shù)與書(shū)法相結(jié)合的典范。

本書(shū)所收陳先生的金石題跋近百件，分為全形拓、青銅器銘文、銅鏡、兵器、錢(qián)幣、造像、碑刻、磚銘、瓦當(dāng)、戳印、硯臺(tái)、竹刻共十二類拓片題跋。相關(guān)原器跨越三千年，既有商周時(shí)期精美厚重的青銅器，也有近年新制、小巧便攜的竹扇骨。有古物新拓，有舊拓割裱，題跋則均作于近年，疫情期間的心情躍然紙上。大多題跋是陳先生一人獨(dú)撰，多是燈下清影寧?kù)o之象。有師友酬唱合作者，筆墨琳瑯、書(shū)體參差，異時(shí)異地的題跋，讓師友在同一張紙上歡聚。有在拓影上補(bǔ)筆作畫(huà)如清供圖者，著實(shí)有味、生機(jī)盎然。

黑格爾說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”馬克思說(shuō)：“美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化?！边@些金石題跋是美的，不正是因?yàn)樗鼈兪莿?chuàng)作者的生命、生活和理念的感性顯現(xiàn)與對(duì)象化表達(dá)嗎？

是為序。