傳統(tǒng)文化資源概述

傳統(tǒng)文化是指世世代代的文化傳承，包括各種藝術形式、價值觀念、社會習俗、傳統(tǒng)技藝等。保護和傳承傳統(tǒng)文化資源對于人類的文化多樣性和社會發(fā)展具有重要意義。傳統(tǒng)文化資源是指與傳統(tǒng)文化相關的一切物質和非物質的文化遺產(chǎn)，可以是建筑物、藝術品、文獻檔案、手工藝品等有形文化遺產(chǎn)，也可以是節(jié)日、習俗、宗教儀式、口頭傳統(tǒng)等無形文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化資源是具有民族象征性和較高文化價值的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)?！爸袊鴼v史進程中，傳統(tǒng)文化始終是中華民族精神生命和群體人格得以發(fā)育、生長的根源，也是這種精神生命和群體人格能夠綿延不斷、演變發(fā)展的取之不竭的資源?！敝袊鴼v史博大精深、源遠流長。在浩瀚的歷史長河中留下了大量史籍文獻、神話傳說，以及一個個家喻戶曉的人物形象，這對藝術的創(chuàng)作是一筆豐厚的資產(chǎn)。隨著改革開放以來，市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟中的占比也在增大，據(jù)最新數(shù)據(jù)，2022年，我國文化產(chǎn)業(yè)營業(yè)收入達165503億元。立足于本民族文化，講好中華民族故事，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，是促進我國文化產(chǎn)業(yè)乃至經(jīng)濟繁榮和發(fā)展的必要條件。寶貴的傳統(tǒng)文化資源還有助于增強中華民族的文化自信和人民對國家的文化認同感，防止國外的文化入侵，保證我國的文化安全，從而有利于中國特色社會主義事業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。

國內(nèi)外動畫電影中傳統(tǒng)文化資源的運用現(xiàn)狀

中國動畫電影自始至終就沒有停止過利用傳統(tǒng)文化資源進行創(chuàng)作的嘗試與探索。許多經(jīng)典作品正是根據(jù)已有的故事和人物形象進行藝術加工和創(chuàng)作，像早期國產(chǎn)經(jīng)典動畫《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《神筆馬良》都是傳統(tǒng)文化元素成功運用的代表之作。新時期以來的動畫電影《大圣歸來》《大魚海棠》同樣也有大量的傳統(tǒng)文化元素和符號，《大圣歸來》使用了中國動畫中最受歡迎的經(jīng)典形象孫悟空，卻又沒有拘泥于《西游記》原有的故事情節(jié)，童年唐僧化身江流兒，幫助失去法力、頹廢的孫悟空在拯救弱者的同時找回自己的救贖之旅。創(chuàng)造性的情節(jié)設計和人物形象的再次深入刻畫使本片獲得了大量的粉絲和近十億的票房。不只是國產(chǎn)動畫電影，好萊塢的《花木蘭》《功夫熊貓》同樣具有鮮明的中式傳統(tǒng)文化符號和特征。花木蘭替父從軍的故事在我國膾炙人口，廣為流傳；功夫和熊貓更是在世界范圍內(nèi)可以代表中國的獨有文化符號，在《功夫熊貓》中得到了完美和巧妙的結合。

以《長安三萬里》為例探討傳統(tǒng)文化資源在動畫電影中的運用

一、盛唐風貌的再現(xiàn)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源

《長安三萬里》采用雙線交叉敘事的手法，以唐朝邊塞詩人高適的視角，講述了他身處與吐蕃軍交戰(zhàn)前夕，與來訪調(diào)查李白投靠永王李璘案的監(jiān)軍太監(jiān)交談，講述了他和李白自盛唐相識到安史之亂的大時代背景下的一系列相識、相知的故事。通過兩人的命運和經(jīng)歷，對當時的社會背景、人文風貌進行了還原和呈現(xiàn)，展示出盛唐繁榮的社會景象和精神內(nèi)涵，以及唐朝由盛轉衰的歷史脈絡。唐朝是中國古代封建王朝的巔峰，長安作為唐王朝的都城，以繁華和包容，更是一個象征的標志，長安三萬里更是體現(xiàn)了大唐王朝在國土疆域上遼闊廣大和精神文化方面的自信和繁榮，還展現(xiàn)出當時長安對中外各國人民的吸引力。以盛唐時期的長安為電影的背景設定所在，這是一個經(jīng)濟繁榮、文化興盛的時代。電影通過細致入微的場景設計，將唐代的盛世景象與海納百川的氣度呈現(xiàn)得淋漓盡致。影片根據(jù)陜西博物館的復原圖再現(xiàn)了長安城，片中的朱雀大街，這是當時長安城的中軸線，也是都城長安的精華所在，街旁規(guī)模宏大的建筑與街上摩肩接踵的行人構成了一幅輝煌的盛唐畫卷。不只是長安，從安逸平和的鄉(xiāng)下梁園、如詩如畫的江南揚州到巍峨聳立、依山傍水的黃鶴樓再到蕭條沉寂的塞外風光，多角度地勾勒出大唐帝國的立體全貌。電影通過高適與李白的人生際遇，懷才不遇，報國無門，顯示出當時看重門第、上升通道堵塞和社會奢靡的社會風氣，為后續(xù)大唐由盛轉衰埋下伏筆。

二、細節(jié)刻畫凸顯傳統(tǒng)文化資源元素

《長安三萬里》在細節(jié)方面也融入了許多傳統(tǒng)元素符號，使影片有了濃重的民族風格，極具本土文化特點，用細節(jié)還原大唐盛世，在建筑裝飾、人物服飾造型、色彩運用等方面都有體現(xiàn)。從主要角色李白服飾來看，圓領袍以及烏合六皮靴都彰顯出影片制作的細心與考究。早期的鮮衣怒馬、華冠麗服，到晚年修道時衣不重彩、粗布麻衫，生動顯示出他這一生個人命運與心境的變化。除了主要角色外，配角人物形象設計也極為考究，玉真公主一身紅衣，紋飾上有象征吉祥美滿的寶相花紋，還有狩獵紋、球路紋，以及象征多子多福的葡萄紋，再加上她熠熠生輝的配飾，雍容華貴，彰顯出她大唐公主的尊貴身份。不只是人物角色，影片中馬的體形也不同于其他動畫片中的馬，片中的馬身形圓潤豐滿，造型的設計并不是憑空臆想，它與唐朝時期的書畫作品中馬的形象十分接近，是名家韓干的《十六駿馬圖》中所畫的馬的例子，體型就比較肥碩圓潤。影片中出現(xiàn)的樂器也符合實際，琵琶、古箏、笙、笛子都沒有脫離那個時代?！扒倨鍟嫛笔潜蝗藗兪熘闹腥A傳統(tǒng)的四藝，在片中出現(xiàn)了吳道子的畫、張旭的草書、王維撫琴，以及下圍棋的場景，還有劍術、相撲、舞獅等非常具有時代特征和民族特色的活動。這些元素符號于細節(jié)之處展現(xiàn)，讓人回味無窮，體現(xiàn)出東方審美和中式美學的神韻。

三、詩影結合，彰顯文化內(nèi)涵

唐朝不僅有廣闊的疆域、強盛的國力，更有著最璀璨的文化，唐詩就是唐代文化的瑰寶，也是中國詩歌的高峰?！堕L安三萬里》以貫穿全片的高適、李白二人的軌跡，生動形象展現(xiàn)了那個時代詩人的群像：杜甫、張旭、王維、崔顥、賀知章等。全片一共出現(xiàn)了四十八首詩，雖然數(shù)量多，但不突兀，并未破壞影片的情節(jié)推進和整體流暢程度。而是將這些詩歌與劇情巧妙結合，使觀眾在欣賞影片的同時，也能夠欣賞到唐代詩歌的韻味。全片的最高潮的部分便是李白在黃河邊醉吟《將進酒》，當李白誦出“天生我材必有用，千金散盡還復來”這一千古名句，片中的李白和觀眾們便進入了一個夢幻世界。李白與眾人騎乘仙鶴直奔云霄，黃河與銀河在天際相接，李白遨游星河進入云端之上的天宮，“謫仙人”在仙境中與眾仙人把酒言歡。隨著最后一句“與爾同銷萬古愁”話音落下，李白也從九重天跌落凡間，回到現(xiàn)實。這一分多鐘是影片相對獨立的單元，用絢麗、明艷的色彩構建出一個夢幻的理想世界，將《將進酒》完美視覺化呈現(xiàn)，是極致的中式浪漫主義，以電影視聽語言的獨特魅力引起觀眾共鳴，進入李白的精神世界，領略李白的奔放的情感與想象力以及崇尚自由、不拘一格的個性。

動畫電影中傳統(tǒng)文化資源的運用意義

動畫電影在一定程度上是對社會現(xiàn)狀和民族文化內(nèi)涵的反映。通過動畫這種表現(xiàn)形式可以更生動地呈現(xiàn)出中華民族的精神內(nèi)涵和文化特征。前些年上映的動畫電影《大魚海棠》就完美展現(xiàn)了道家文化內(nèi)涵，在電影的開篇就是莊子《逍遙游》里的詩句：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也”，由此奠定了整部影片以莊子思想為中心的文化基調(diào)。用魚來當作自由的象征，通過將鯤養(yǎng)大到再將其放歸到人類世界的這一過程，展現(xiàn)出道家哲學對自由的追求和淡泊的功利觀念。中華傳統(tǒng)文化資源中的哲學、美學在動畫電影中的運用豐富了影片中的審美價值和文化底蘊，使影片的藝術水平和價值得到了提升。同時，對原有故事框架、人物形象、精神內(nèi)核的改造與創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)文化資源的推陳出新，使其在新時期的價值最大化。電影是各項藝術的結合，它的呈現(xiàn)方式效果也促使它成為中華傳統(tǒng)文化傳播的高效途徑，使觀眾可以更加深入地了解傳統(tǒng)文化，從而促進對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

傳統(tǒng)文化資源在動畫電影中的運用發(fā)展路徑

一、立足傳統(tǒng)文化，專注內(nèi)容深耕

隨著中國電影市場的快速發(fā)展，國產(chǎn)動畫電影逐漸迎來了新的發(fā)展機遇。然而，在面對來自全球的競爭和影片多樣化的選擇時，如何在國際市場上脫穎而出，成為擺在國產(chǎn)動畫電影面前的一項重要任務。傳統(tǒng)文化作為中國文化的瑰寶，具有深厚的歷史底蘊和獨特的審美魅力。國產(chǎn)動畫電影要想在市場中立足，就需要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其巧妙融入電影內(nèi)容中。通過引入傳統(tǒng)文化元素，電影可以展現(xiàn)出獨特的藝術風格和人文情懷，以獨具魅力的方式吸引觀眾的注意力。同時，國產(chǎn)動畫電影要專注內(nèi)容的深耕。只有通過深入的創(chuàng)作和精心的制作，才能產(chǎn)出真正優(yōu)質的作品。傳統(tǒng)文化作為內(nèi)容的重要組成部分，能夠提供豐富的創(chuàng)作素材和獨特的故事情節(jié)，為電影注入新的活力。通過深耕內(nèi)容，國產(chǎn)動畫電影才能真正觸動觀眾的心靈，贏得觀眾的認可和口碑好評。

二、優(yōu)化整合資源，加快產(chǎn)業(yè)轉型

如今，動畫產(chǎn)業(yè)存在的短板是缺乏頂級、懂得動畫運營的高端人才以及優(yōu)秀的運營操盤手。而動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更多復合型人才的出現(xiàn)，他們需要在專業(yè)知識、設計、生產(chǎn)、營銷和發(fā)行等環(huán)節(jié)都有見地和經(jīng)驗。目前全國動畫從業(yè)者數(shù)量稀少，不能滿足國產(chǎn)動畫對人才的需求，這使得動畫行業(yè)的前途變得不確定，讓動畫專業(yè)畢業(yè)的學生優(yōu)先選擇進入游戲公司或互聯(lián)網(wǎng)公司。解決這種狀況是當務之急，必須培養(yǎng)更多的動畫人才，使他們成為動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。為了提升動畫產(chǎn)業(yè)，除了培養(yǎng)更多的人才外，還需要培育動畫巨頭公司。這將吸引更多的關注和資源投入，推動動畫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時，相關政策和措施也需要配套，包括提供更多的資金支持、搭建創(chuàng)作平臺和加強國際交流合作。

動畫是文化強國建設中的重要板塊，在新時代產(chǎn)業(yè)化的背景下，要將動畫產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)進行融合，積極探索“動畫+”的發(fā)展模式。動畫產(chǎn)業(yè)是文化強國建設中一個不可或缺的部分，需要在新時代產(chǎn)業(yè)化的背景下通過與其他產(chǎn)業(yè)進行融合不斷提升其發(fā)展水平和國際競爭力。積極探索“動畫+”的發(fā)展模式是一種值得推廣的新思路，通過動畫與科技產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)和教育產(chǎn)業(yè)等融合，可以創(chuàng)造出全新、獨特而又有商業(yè)前景的動畫體驗和商業(yè)模式。這不僅有助于促進動畫產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，更有助于推動相關產(chǎn)業(yè)的繁榮，提升文化產(chǎn)業(yè)在國家經(jīng)濟中的地位和作用，創(chuàng)造出更多文化和經(jīng)濟的雙豐收。

三、堅定文化自信，推動文化傳播

文化全球化是不可逆轉的趨勢，人類命運共同體的構建需要不同文化之間的交流與溝通。作為提升中國文化軟實力的重要組成部分，動畫在海外傳播中扮演著重要角色。題材的選擇和創(chuàng)作方面，動畫應該承擔起傳播中華傳統(tǒng)文化的責任，將傳統(tǒng)文化元素融入作品中，展示中國獨特的美學與價值觀，同時吸引海外觀眾的關注和喜愛。這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，也是對中國文化自信的表現(xiàn)。同時，開拓海外市場需要持續(xù)的努力和創(chuàng)新，與此同時，建立海外發(fā)行渠道和推廣機制也是非常關鍵的。通過不斷創(chuàng)新和開拓海外市場，可以為構建人類命運共同體做出貢獻，實現(xiàn)文化的多元交流和共融。文化全球化已經(jīng)成為一種必然趨勢，而人類命運共同體的構建需要不同文化之間的交流和溝通。

《長安三萬里》的熱映讓人們看到民族文化的深刻內(nèi)涵以及民族故事的重要潛力，為國產(chǎn)動畫電影的發(fā)展指明方向。在全球化愈演愈烈、數(shù)字技術崛起、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的新發(fā)展背景下，國產(chǎn)動畫電影應堅持對傳統(tǒng)文化的表達與追求，對抗一切挑戰(zhàn)，助力我國從“電影大國”轉變?yōu)椤半娪皬妵?。進入新時代，中國動畫電影呈現(xiàn)出一系列新的發(fā)展趨勢，主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化和全球化上。當下中國社會各方面都面臨轉型升級，動畫產(chǎn)業(yè)也不例外，順應時代潮流，積極進行改革是當下中國動畫電影創(chuàng)新發(fā)展的題中應有之義。

作者簡介：

徐未然，山東聊城人，山東藝術學院碩士在讀，研究方向：藝術管理。