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        禮義才能,并駕齊驅(qū)

        2024-12-16 00:00:00
        作文周刊·高二版 2024年45期
        關(guān)鍵詞:楚軍禮義晉文公

        原文在線

        流亡他國(guó)仍能持禮自重,寄人籬下卻也不卑不亢,重耳知恩圖報(bào),三年過去信守諾言;但他對(duì)恩義的駐守也絕不是沒有底線,面對(duì)子玉進(jìn)擊,他發(fā)揮卓越才能殲滅其兩翼,大敗楚軍,展現(xiàn)他不凡的風(fēng)度,這也難怪他之后成為春秋五霸之一。有禮有義、有才有能是重耳稱霸的重要原因,也是為后世所景仰的原因。禮義為水,才能為舟,二者相輔相成可以讓我們抵達(dá)璀璨人生的彼岸?!居幸庾R(shí)分析人物形象,中心論點(diǎn)明確,但分析過程略顯凌亂,結(jié)論得出突兀?!?/p>

        回?fù)軞v史的琴弦,秦王掃六合、一統(tǒng)天下何其風(fēng)光。然而不講仁義禮治,只是一味崇尚嚴(yán)刑峻法,終至二世而亡。仁義是才能的前提,若無仁義,縱有取天下之才能也無法守住萬里河山,秦、隋二朝豈非前車之鑒乎?【由面至點(diǎn),從秦王之例推理觀點(diǎn)。但所舉事例不夠具體,論證不夠充分】仁義才能非僅前朝可用,就是時(shí)至今日也同樣適用,我們發(fā)問:是什么使得共產(chǎn)黨浴火而生?處外有強(qiáng)敵內(nèi)有奸賊之局面,以共產(chǎn)黨之弱小何以外敵?不也是禮義在先,才能在后么?【從正面再度強(qiáng)調(diào)“仁義在先”的觀點(diǎn),但事例表述與分析未能直接證明所要論述的觀點(diǎn),點(diǎn)與面之間產(chǎn)生割裂,達(dá)不到論證有力的效果,不具有說服力?!?/p>

        我適才所言者,不是說仁義重于才能,有仁義即能勝利。而是仁義與才能應(yīng)當(dāng)并駕齊驅(qū)。光有才能是不行的,同理只有仁義也是不行的。仁義與才能要取之有度,如晉文公,若其只講仁義而不求治國(guó),那么晉國(guó)百姓將處于怎樣的水深火熱之中?晉文公也將不是五霸之一,而該是個(gè)徹頭徹尾的昏君了?,F(xiàn)實(shí)中的他分得清時(shí)機(jī):兩國(guó)相擊,晉退三舍,楚軍追之,急擊不舍,大潰楚軍。由此得見,他以仁義處世,才能治世,方不負(fù)民眾百姓?!拘枰渣c(diǎn)演繹,假設(shè)論證,強(qiáng)調(diào)才能之重要性,語言需進(jìn)一步精進(jìn)?!?/p>

        仁義與才能應(yīng)是并駕齊驅(qū)的,沒有孰輕孰重之分,若有偏頗,那么就將墜入萬劫不復(fù)之境。前文所言者,無非王公貴胄,舉例雖窄,但莫非仁義、才能僅允他們占有么?非也,仁義才能是君子志士必備的,若無則無以稱儒,仁義才能不是貴族顯達(dá)之特有,而應(yīng)為一切君子之所有?!緩?qiáng)調(diào)仁義與才能的重要性以及對(duì)象,但沒有點(diǎn)的分析推理過程,也無面的論據(jù)支撐,內(nèi)容單薄、言語啰唆】因此,我在此發(fā)出呼吁,失之仁義而空有才能,至高不過秦隋;空有仁義而無才能者,僅為軟弱之輩也。唯有仁義才能兩相并重,才是真君子之作為。故大丈夫行走世間,應(yīng)以仁義與才能并重!【結(jié)尾號(hào)召,感情略平,應(yīng)使論證進(jìn)一步深入,以拔高立意?!?/p>

        升格建議

        整篇作文中心明確,結(jié)構(gòu)緊湊,語言有古樸之風(fēng),善用正反對(duì)比論證、假設(shè)論證、反問等多種寫作技巧,值得肯定,但作文仍存在不足之處:表達(dá)精確性不足,作者雖有意識(shí)完成這個(gè)任務(wù),但從人物分析到觀點(diǎn)的引出,表達(dá)混亂,轉(zhuǎn)折生硬;點(diǎn)的縱深不足,結(jié)論的演繹推理需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯支撐,文中幾處觀點(diǎn)的分析不夠有力;點(diǎn)面結(jié)合不足,論據(jù)的鋪陳可以擴(kuò)展論證的廣度,但例證到結(jié)論的歸納過程不能是蒼白的接力,應(yīng)當(dāng)是有機(jī)的結(jié)合。

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