摘要：江西省位于中國中部地區(qū)，有眾多的傳統(tǒng)村落。文章以史料為基礎(chǔ)，借助GIS軟件，采用數(shù)理統(tǒng)計方法，以江西省被列入國家級傳統(tǒng)村落名錄的343個傳統(tǒng)村落空間分布演變作為切入點，研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落具有以下空間分布特征：（1）村落的建筑形式和風(fēng)格主要分為贛派、徽派、客家圍屋建筑；空間分布不均衡，撫州、吉安、贛州等市的村落分布較為集中，南昌、九江等地分布較少， 總體多分布在經(jīng)濟較為落后與交通不便利的地區(qū)；（2）村落的選址受自然地理因素影響，村落的分布與地形海拔存在一定的相關(guān)性；受風(fēng)水觀念影響，絕大多數(shù)傳統(tǒng)村落在地域分布格局上主要是依山靠水；以商貿(mào)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)村落一般位于水路與陸路的交通要塞上，人流物流齊聚于此；以防御為主的村落主要位于贛南山區(qū)，建筑形式和風(fēng)格以客家圍屋為主，沿山脈呈線狀分布；（3）傳統(tǒng)村落的演化則受文化特性（價值觀、生活方式等）影響，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，村落整體的流動呈現(xiàn)動態(tài)平衡狀態(tài)。文章旨在為江西省傳統(tǒng)村落的地方傳統(tǒng)文化的傳承、合理開發(fā)和后續(xù)相關(guān)研究提供理論基礎(chǔ)，為江西省傳統(tǒng)村落的保護和可持續(xù)發(fā)展提供參考，為鄉(xiāng)村振興提供決策依據(jù)。

關(guān)鍵詞：江西省傳統(tǒng)村落;空間分布;演化機理

中圖分類號：K901.8;F327 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-4580（2024）04-0101-（07）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2024.04.018

傳統(tǒng)村落體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村落空間格局，反映著村落與周邊自然環(huán)境的和諧關(guān)系。每一座蘊含傳統(tǒng)文化的村落都是活化石，保存了人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。2013年，習(xí)近平總書記特別強調(diào)：“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不能大拆大建，特別是傳統(tǒng)村落要保護好。” 2014年，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、原文化部、國家文物局、財政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導(dǎo)意見》。2018年出臺的《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》指出，傳統(tǒng)村落屬于“特色保護類村莊”，是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

一、文獻綜述與問題提出

國內(nèi)不少學(xué)者對傳統(tǒng)村落進行了多方面研究。趙勇等（2005）指出要進一步加強對傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護^［1］。趙勇等（2006）運用因子分析法證明了環(huán)境、建筑、民俗、街巷和價值影響是決定傳統(tǒng)村落保護狀況的主要因素^［2］。王炎松等（2011）通過分析傳統(tǒng)山地村落選址和布局（即對居住環(huán)境的選擇和處理），探索居住生態(tài)適宜性之間的某種關(guān)系和規(guī)律，并且建立了評價體系^［3］。劉沛林（2015）提出“留住鄉(xiāng)愁”的前提是加強文化保護，建議大力開展特色小城鎮(zhèn)建設(shè)^［4］。雍振華（2016）引入了“監(jiān)控”的概念，通過檢測與控制，讓傳統(tǒng)村落能夠被納入有序的軌道之中繼續(xù)發(fā)展留存^［5］。李技文等（2016）基于田野調(diào)查，因“村”制宜，強調(diào)要科學(xué)規(guī)劃，切實與高校院所合作，打造鄉(xiāng)村“美麗”品牌 ^［6］。同樣，江西省政府研究室（2018）調(diào)研后發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落損毀嚴重、保護資金短缺、產(chǎn)權(quán)利益關(guān)系復(fù)雜等問題^［7］，提出應(yīng)從規(guī)劃立法、明確主體、加大投入、模式創(chuàng)新等方面保護傳統(tǒng)村落。楊立國等（2015）研究侗族傳統(tǒng)村落，認為居民是傳承的主體，對景觀基因的感知與認同是傳承的關(guān)鍵^［8］。傅娟等（2016）以廣州增城地區(qū)傳統(tǒng)村落為研究對象，得出增城傳統(tǒng)村落的規(guī)模大小與地理高程、對外交通、耕地水資源相關(guān)的結(jié)論^［9］。張建（2010）提出了傳統(tǒng)村落形態(tài)更新的整體性、地域性、多樣性、適度性與誘發(fā)性等基本原則^［10］。許家偉（2013）研究認為不同時期鄉(xiāng)村聚落空間結(jié)構(gòu)和核心城鎮(zhèn)的演變，總是建立在人類利用改造地理環(huán)境的基礎(chǔ)上；全球化趨勢下鄉(xiāng)村聚落空間結(jié)構(gòu)會發(fā)生調(diào)整，社會關(guān)系的重構(gòu)對于穩(wěn)定聚落空間結(jié)構(gòu)重構(gòu)的成果有至關(guān)重要的作用^［11］。劉大均等（2014）認為村落有顯著的空間自相關(guān)性，傳統(tǒng)村落分布規(guī)模相似地區(qū)在空間上趨于集聚，兩極分化現(xiàn)象明顯^［12］。熊梅（2014）分析了首批646個中國國家級傳統(tǒng)村落，認為傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)東南數(shù)量多、西部數(shù)量少，東部漢族村落多、西部少數(shù)民族村落多的總體特征^［13］。傅娟等（2014）通過研究發(fā)現(xiàn)廣州地區(qū)傳統(tǒng)村落生產(chǎn)方式的變化推動村落由原始社會的氏族村落向封建社會的宗族村落發(fā)展^［14］。孫曉曦等（2015）研究表明“宗族結(jié)構(gòu)”與“村落肌理”在鄉(xiāng)村“社會空間”關(guān)系中表現(xiàn)為橫向上的形態(tài)相似和縱向上的歷史性關(guān)聯(lián)^［15］。 王鑫等（2017）指出民居形態(tài)的演化僅在物質(zhì)和人文環(huán)境要素的荷載范圍內(nèi)發(fā)揮作用，當(dāng)現(xiàn)實超出其承載，那么只能通過民居形態(tài)的更新來應(yīng)對^［16］。李鵬等（2018）分析了年代背景下江西古村落選址聚集演變規(guī)律和成因^［17］，呈現(xiàn)了“近南、向嶺、趨隱”的移動規(guī)律，并且與國家經(jīng)濟文化中心南向化、戰(zhàn)事低緯化、人口遷移史、土地利用競爭化以及古代江西盛行風(fēng)水習(xí)俗有關(guān)。金麗純等（2019）研究認為高椅村存在吸引各要素向心集聚發(fā)展的公共核，整體呈現(xiàn)“兩團、三帶、多散點”的結(jié)構(gòu)，且公共空間層次豐富^［18］。

綜上所述，我國學(xué)者通過對傳統(tǒng)村落進行實地調(diào)研與空間分析，探索了多種保護途徑，認為應(yīng)以保護為主、合理利用，傳統(tǒng)村落“差異化”發(fā)展模式與構(gòu)建動態(tài)評估與長效監(jiān)管機制并舉，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護與利用的互益共贏，保護好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈與生命土壤。自全國傳統(tǒng)村落名錄陸續(xù)公布以來，貴州、山西、湖南等村落集中地區(qū)的研究熱度不斷，但對江西省傳統(tǒng)村落的研究多出現(xiàn)在省內(nèi)局域地區(qū)，省域范圍內(nèi)的研究較少。基于此，本文通過收集最新中國傳統(tǒng)村落名錄、中國歷史文化名鎮(zhèn)名村以及江西省方志的相關(guān)數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上分析江西省傳統(tǒng)村落與市域、高程、河流之間的關(guān)系，研究傳統(tǒng)村落演化的時間進程，從地理學(xué)的角度總結(jié)江西省各時期傳統(tǒng)村落的演變歷程，旨在為江西省傳統(tǒng)村落的地方傳統(tǒng)文化的傳承、合理開發(fā)和后續(xù)相關(guān)研究提供理論基礎(chǔ)，為江西省傳統(tǒng)村落的保護和可持續(xù)發(fā)展提供參考。

二、江西省傳統(tǒng)村落的類型及分布

（一）空間分布類型

1.按村落民居類型劃分

自2012年啟動的全國傳統(tǒng)村落評選活動，至今已公布了五批共6799個傳統(tǒng)村落。其中，江西省共有343個傳統(tǒng)村落入選，占據(jù)了全國總數(shù)的5.04%，位列全國第八。江西全境的傳統(tǒng)村落形態(tài)多樣，同時又有一定的共性。在建筑風(fēng)格上主要有客家圍屋、徽派建筑、贛派建筑三種特色類型。因宗族歷史的深遠影響和致富途徑的多樣性，傳統(tǒng)村落的布局有所不同，公共建筑、宗祠與民居也各有強調(diào)，呈現(xiàn)了個性豐富的文化風(fēng)貌。贛派傳統(tǒng)村落多分布于吉安、撫州、南昌，這些地方受廬陵、臨川、豫章文化的影響，村落布局簡潔、整齊劃一，村落整體呈長方形，用空半磚墻圍合，青磚灰瓦，設(shè)置馬頭墻不僅美觀還可防火防風(fēng)，堂前有天井，采光通風(fēng)效果良好，體現(xiàn)了四水歸堂與天人合一，樂安流坑村、安義羅田村是其中的代表性村落?；张蓚鹘y(tǒng)村落大多集中在婺源、景德鎮(zhèn)，建筑受徽州文化影響，建筑外墻用白灰粉刷，院落中設(shè)有天井，其他設(shè)施按地形布置，層次感十足。徽州民居建筑錯落有致，與自然山水融而為一，如一幅潑墨而成的山水人家畫卷，代表村落有婺源江灣村。贛南地處偏遠山區(qū)，地廣人稀，民居多為土木結(jié)構(gòu)，青磚灰瓦、清水墻面最為常見。客家傳統(tǒng)村落以圍屋聞名，受客家文化影響，客家村落具有防御功能，亦體現(xiàn)了宗族群居的親和性。客家村落主要分布在江西省贛州市龍南、定南等6縣境內(nèi)。江西省三種傳統(tǒng)村落民居類型中，以贛派建筑數(shù)量最多，客家圍屋數(shù)量最少，徽派建筑居中。

2.按地圖點群劃分

點群的空間分布有均勻、隨機和凝聚分布三種類型，將每個傳統(tǒng)村落都看作點狀要素，利用GIS進行最鄰近指數(shù) R的運算，結(jié)果顯示Rlt;1，可以看出江西省傳統(tǒng)村落空間分布類型為凝聚型。（1）傳統(tǒng)村落的均衡程度分析由表1可知，江西省傳統(tǒng)村落在空間分布上有明顯差異，傳統(tǒng)村落按數(shù)量占比排序依次為：撫州（27.99%）＞吉安（20.99%）＞贛州（14.86%）＞上饒（11.66%）＞景德鎮(zhèn)（8.45%）＞宜春（6.71%）＞南昌（3.79%）＞九江（2.33%）＞新余（2.04%）＞鷹潭（0.87%）＞萍鄉(xiāng)（0.29%）。分布密度亦有顯著差異，傳統(tǒng)村落主要分布于撫州、吉安、贛州、上饒與景德鎮(zhèn)5市，占比合計超過80%。江西省11個地市可分為贛中、贛南、贛北三大片區(qū)。其中贛南即贛州市域；贛中有撫州、吉安、宜春、新余、萍鄉(xiāng)5市；贛北有上饒、景德鎮(zhèn)、南昌、九江、鷹潭5市。因此，江西省傳統(tǒng)村落分布最為集中的是贛中地區(qū)，占比58%；其次為贛北地區(qū)，占比27%；而贛南地區(qū)占比較小?？梢姡魇鹘y(tǒng)村落在三大地理區(qū)域中分布密度具有明顯差異。

（2）市域空間分布分析

利用GIS進行可視化處理，可以得到江西省傳統(tǒng)村落的市域分布圖，從圖1可以看出：撫州傳統(tǒng)村落最為集中，吉安、贛州、上饒也較集中，而南昌、宜春、九江、萍鄉(xiāng)、新余、鷹潭等市傳統(tǒng)村落分布較為分散。

（二）空間分布特征

古人大多選擇靠水的地方作為村址，“山管人丁水管財”，這符合古代江西人信奉風(fēng)水的理念。結(jié)合江西傳統(tǒng)村落的地理區(qū)位，可以發(fā)現(xiàn)村落與周邊山水自然環(huán)境存在一定的聯(lián)系。

1.傳統(tǒng)村落分布的地貌格局——“依山”

撫州的傳統(tǒng)村落大多依武夷山而建，吉安地區(qū)的傳統(tǒng)村落沿九嶺山和羅霄山脈興建，這兩個地區(qū)的村落民居以贛派建筑為主，村內(nèi)人勤懇耕讀，傳播贛鄱文化。贛州村落山地多、平原少，大多村落依九連山而建，注重防御性，建筑類型以客家圍屋為主，贛州龍南關(guān)家圍屋是至今保存最完整的傳統(tǒng)村落之一。景德鎮(zhèn)的大多數(shù)村落沿黃山而建，婺源等地的傳統(tǒng)村落沿懷玉山脈而建，以徽派建筑為主，村內(nèi)人誠實進取，傳承著徽派文化。

2.傳統(tǒng)村落分布的水域格局——“臨水”

江西水資源豐富，有全國最大的淡水湖鄱陽湖，還有贛江、撫河、信江、饒河、修河五條大河。將傳統(tǒng)村落中的地理位置信息以及江西省數(shù)字高程地圖（DEM）、江西省境內(nèi)5級以上水系圖等空間數(shù)據(jù)在GIS中進行疊加分析，結(jié)果顯示，近1/2的傳統(tǒng)村落分布在距離河道1000m以內(nèi)的地方，距離河道1000～2000m的有60個，2000～3000m的有44個，反映了村民擇水而居的特點。從圖2可以看出，江西省傳統(tǒng)村落整體上沿贛江、撫河、信江、饒河和修河五大水系向心分布。

3.傳統(tǒng)村落分布的地形格局——“高－高、低－低海拔村落集聚”

江西省地處我國第3級階梯，屬丘陵地帶，利用GIS將江西省DEM 圖與村落的地理位置圖開展空間配準，并從中提取其海拔高程，可以看出村落平均海拔為161m，最高1011m，最低為14m。海拔200 m以下的村落占了將近74%，接近一半的村落分布在海拔100m以下的地方，位于海拔300m以上的村落只有43 個，只占總數(shù)的12%。這表明多數(shù)村落集中分布在地勢平坦地帶。這也凸顯了地形海拔對村落選址的重要影響，符合農(nóng)業(yè)地理學(xué)中土壤肥沃、地形平坦的地區(qū)更有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點。海拔高程是影響村民生產(chǎn)勞作和生活習(xí)慣的重要因素，為反映村落在不同海拔的分布情況，我們可以用GIS軟件的空間自相關(guān)來進行分析，其反映的是在相鄰區(qū)域單元內(nèi)對于同一地理現(xiàn)象或者某屬性的相似程度，用Morans I表示，數(shù)值在-1和1之間，大于0為正相關(guān)，小于0 為負相關(guān)，值越接近-1或1，相關(guān)性越強。于是，我們將傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)導(dǎo)入GIS進行全域分析，得出Morans I =0.2894，可以看出，村落的分布與海拔高程呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。全省的全域自相關(guān)散點圖有四個象限，在第一、第二象限的村落數(shù)目最多，表明村落分布趨于高值集聚和低值集聚，位于第三、第四象限的村落數(shù)目較少，僅占比24%。高值會聚地區(qū)的傳統(tǒng)村落主要分布在撫州市、吉安市的西南部和贛州的南部。

三、江西省傳統(tǒng)村落的空間演變及機理

（一）傳統(tǒng)村落演化的過程

1.中原移民在江西繁衍成宗族

江西宗族的形成，主要緣于唐中后期直至南宋末的北方移民。在唐中時期的安史之亂、唐末的北方戰(zhàn)亂、北宋末金兵南侵以及南宋末期的北方戰(zhàn)亂中，北人大量南遷使得士族衰落。特別是宋王朝建立后，科舉取士使魏晉以來的士族制走向了真正的消亡。至此，北方社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變。移民的孕育繁衍使南方也不講究血緣，形成了平民宗族，漢代以來南方土著遍布的特點被改變。如吉水胡氏就是在唐末五代時期為了逃避戰(zhàn)亂從金陵遷至吉水。另據(jù)永新縣史籍記載，賀、尹、龍、顏這四個永新縣大姓都是唐末五代時從北方遷居至此。北方戰(zhàn)火綿延，但南宋后期的江西已經(jīng)無法接納那么多北方移民，人們轉(zhuǎn)而前往湖南等地。

2.村落與宗族壯大并行不悖

村落是由人們聚居生產(chǎn)生活而形成的，江西通常是一姓一村，或一大姓為主，中間雜居戶數(shù)少的其他幾姓而成。村子的開辟大多是由一個人或本家中幾個人或一群人來完成的。村落的發(fā)展越好，宗族也會越加強大，聚居在一起的宗族人數(shù)增多，人口連續(xù)分遷或在附近地區(qū)開基建村，使村子擴張的速度加快。同時，村落自身的文化建設(shè)也跟著宗族文化的發(fā)展而持續(xù)加強，如修建祠堂、編撰族譜、制定族規(guī)、耕讀傳家、村里的鄉(xiāng)賢傳承儒家文化、科舉人才輩出等。

（二）江西傳統(tǒng)村落演化的機理

1.以血緣群居為主的村落發(fā)展

安?？h上街村至今有近1400年歷史，五代時劉謙由泰和韭洲遷徙至此，拓荒創(chuàng)業(yè)、發(fā)展壯大，現(xiàn)整個村落成為以劉姓聚居為主的傳統(tǒng)村落，上街村保留著代表農(nóng)耕文化的村落選址特色和鮮明的血緣群聚傳統(tǒng)格局特征。整個村落以“劉氏祠”為中心，連接墻背、山背、官屋上、嶺下、槐樹下、街上、梁家7個自然村以對應(yīng)“北斗七星”分布理念。以北斗七星中的天樞、搖光、天權(quán)、天璣、玉衡所形成的五個象限區(qū)，劃為五個生活區(qū)域。每個區(qū)域之間設(shè)有6～11口池塘相隔，區(qū)域內(nèi)設(shè)有祠堂、廟宇、民居、書舍等供村民生活、生產(chǎn)、讀書、祭祀、娛樂之用，功能齊全，讓人驚嘆。整個居民區(qū)有一“斗”字形街道貫穿全村，“斗”字的起點為“南無阿彌陀佛”刻石，結(jié)束點為“文峯拱秀”古坊門，且起始點位于北斗七星中天權(quán)-天現(xiàn)星的連線上。

2.以官商為一體的村落發(fā)展

江西省樂安縣流坑村早先是才子之鄉(xiāng)，一朝中舉，仕路大開，互相舉薦，從宋初到清末，進入仕途者，上至尚書，下至主簿，超過百人。而后許多人投身到工商業(yè)。流坑村人主要經(jīng)營竹木，并發(fā)展成為當(dāng)時國內(nèi)三大幫之一的江右?guī)偷慕M成部分。另外，流坑村還在明清時參與漕糧運輸，流坑村商人利用宗族力量壟斷竹木貿(mào)易。這里存在一種內(nèi)在機制，即商人富裕后，可以獲得朝廷地位，還能將部分資產(chǎn)投入家鄉(xiāng)建設(shè)，因而村內(nèi)的重要人物，同時也能鞏固其宗族組織。明清以后，在近代市場貿(mào)易中流坑村走向衰落。又因日本侵略，大片國土淪陷，流坑村賴以生存的竹木貿(mào)易被切斷，發(fā)達的宗族組織也面臨崩盤，流坑村徹底衰落。

3.以地理區(qū)位為突出優(yōu)勢的村落發(fā)展

江西安義縣千年古村群（羅田、水南、京臺）位于南昌西山梅嶺腳下，當(dāng)時的古羅田村落是一個繁華熱鬧的集鎮(zhèn)，往來的各地商人在去萬壽宮進香朝拜時都要經(jīng)過這里，由此形成了贛商文化。同時這里有道、佛兩大教在此傳教，香火旺盛，贛文化與道、佛二教精神在村落內(nèi)相互交融，形成了獨特的人文景觀。到了近現(xiàn)代，受現(xiàn)代交通發(fā)展的影響，吳城鎮(zhèn)交通樞紐地位逐漸喪失，依賴吳城的羅田古村也失去了原先的區(qū)位優(yōu)勢，村落由此衰落。

4.以開放的心態(tài)造就的村落發(fā)展

江西豐城市白馬寨村的發(fā)展具有明顯的對外經(jīng)濟交流的特點。經(jīng)商群體憑借自己的聰明才智和吃苦耐勞的精神，行業(yè)由單一變多樣，到乾隆年間，沿湖南沅江流域逐漸崛起了白馬商幫，經(jīng)濟實力雄厚，社會影響深遠，形成江右商幫的一部分。他們將經(jīng)商所得的大量財富用來修繕家園，這為白馬寨村精湛的建筑工藝打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時他們也加強宗族管理以維續(xù)地位，后因國內(nèi)政治局勢以及京廣鐵路的建成，豐城白馬商幫生存難度加大而最終衰落。

四、江西省傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展路徑

近年來中國傳統(tǒng)村落保護雖取得了很大成績，但仍存在不少問題，特別是大眾對傳統(tǒng)村落的保護意識有待加強。

（一）健全傳統(tǒng)村落保護的法律法規(guī)，細化傳統(tǒng)村落檔案

中國傳統(tǒng)村落保護缺乏長效保障機制。目前已經(jīng)出臺了一些保護性法規(guī)，但在實施過程中仍存在問題，如法規(guī)條文制定不嚴謹、違法成本過低、執(zhí)法主體不明、缺乏監(jiān)督機制等。這些不嚴謹?shù)姆蓷l文，滯后于村落保護工作的開展，甚至可能造成保護性破壞。應(yīng)盡快由國務(wù)院主持，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、自然資源部、文化和旅游部、國家文物局等相關(guān)部門根據(jù)實際保護工作中出現(xiàn)的細節(jié)問題，制定專門性規(guī)章。此外，各省應(yīng)根據(jù)本省傳統(tǒng)村落的實際狀況，制定地方性傳統(tǒng)村落保護法規(guī)，明確權(quán)責(zé)。要加快“中國傳統(tǒng)村落國家檔案”建設(shè)，將村落的數(shù)量、分布情況及保護工作的進度上傳到數(shù)據(jù)云，在現(xiàn)有保護工作之外，加快對各個村落的檔案寫入工作進度，檔案信息應(yīng)包括歷史背景、發(fā)展演變、居民的生存方式、建筑風(fēng)格、人口結(jié)構(gòu)等，保存村落的實時數(shù)據(jù)資源作為調(diào)研參考依據(jù)，有利于傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

（二）加強宣傳教育工作，健全責(zé)任追究制度

首先，需加強對相關(guān)政府部門領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)工作。作為保護政策的制定者與實施主體，領(lǐng)導(dǎo)干部起著主導(dǎo)作用，應(yīng)增強各級官員對傳統(tǒng)村落的自覺保護意識，可以增設(shè)遺產(chǎn)保護專題課，使他們在實際工作中能夠主動承擔(dān)起保護責(zé)任。其次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)自媒體，廣泛對社會各界開展宣傳教育，提高大眾對傳統(tǒng)村落及其背后的文化遺存的保護意識。特別是針對當(dāng)?shù)卮迕?，要通過制定一些優(yōu)惠政策讓他們認識到傳統(tǒng)村落的價值，從而積極參與到村落保護工作中來。對于到鄉(xiāng)村旅游的游客，應(yīng)該建立獎懲機制，引導(dǎo)他們在游玩的同時，增強對傳統(tǒng)村落的保護意識。同時，政府應(yīng)督促媒體履行其監(jiān)督曝光職能，通過媒體在道德層面呼吁大眾關(guān)注并保護傳統(tǒng)村落。最后，為強化傳統(tǒng)村落保護意識，應(yīng)建立保護責(zé)任追究制度，將傳統(tǒng)村落保護成果納入政府官員的政績考核體系。在考核官員的政績時，對不能按要求保護傳統(tǒng)村落的領(lǐng)導(dǎo)官員要予以批評指導(dǎo)，對保護工作表現(xiàn)突出的政府官員更要予以獎勵，還應(yīng)定期組織各地主導(dǎo)人交流村落修繕保護的經(jīng)驗和做法。

（三）推動傳統(tǒng)村落的修復(fù)與文化傳承工作

傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展需要大量資金和時間，但瀕危文化遺產(chǎn)的搶救卻經(jīng)不起任何拖延。我們應(yīng)該積極探索低成本搶救的辦法，在資金不夠充裕的情況下盡可能地挽救珍貴的文化遺產(chǎn)，避免因為眼下一時的“資金不足”而導(dǎo)致永遠的遺憾。在資金不足的情況下，我們應(yīng)采取謹慎而有效的干預(yù)措施，確保這些措施既經(jīng)濟又可逆。具體而言，就是要確保傳統(tǒng)村落的建筑群體保持基本完好，做到不漏、不倒、不亂（不亂搭亂建）、不臟、不丟（丟房屋構(gòu)件）、不暗（夜間有公共照明）。同時，應(yīng)積極復(fù)興傳統(tǒng)村落，修建村史館，存放村史并形成小型博物館；組建民間大舞臺聯(lián)盟，為有才藝的村民提供展示自我的舞臺，通過演出等形式傳承民間文化，豐富村民的精神生活；制定村規(guī)民約，增強村民的凝聚力，共同傳承民俗文化、非遺文化等寶貴財富。

（四）強化鄉(xiāng)村治理，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村治理需融合村民的人權(quán)、產(chǎn)權(quán)與治權(quán)，強化“以人為本”和法治理念，引導(dǎo)村民積極參與鄉(xiāng)村治理，共同推動鄉(xiāng)村實現(xiàn)善治目標(biāo)。當(dāng)前，村落專項經(jīng)費的及時劃撥與有效落實已非常迫切。因為村民作為村落的主體，對改善居住環(huán)境有著迫切需求，這就需要大量資金用于修繕原有建筑，同時避免新建建筑破壞原始院落布局，保持傳統(tǒng)村落原始風(fēng)貌。傳統(tǒng)村落的綠色鄉(xiāng)間為飽受“城市病”困擾的人們提供了放松身心的空間，但這些偏遠鄉(xiāng)村往往因交通閉塞而缺乏經(jīng)濟能力來維系傳統(tǒng)文化。因此，“省級財政歷史文化名鎮(zhèn)（村）保護發(fā)展專項經(jīng)費普惠制”這一基本思路，成為富裕城市反哺鄉(xiāng)村、助力文化傳承的一種趨勢。在實施過程中，各地應(yīng)因地制宜，充分挖掘和利用有條件、有需求的傳統(tǒng)村落發(fā)展新型旅游業(yè)態(tài)，但需注意避免過度開發(fā)，確保村落的可持續(xù)發(fā)展。同時，我們必須認識到，旅游不能成為傳統(tǒng)村落的唯一生存方式。傳統(tǒng)村落自我更新能力較弱，難以承受大量游客帶來的壓力，再加上外來文化的沖擊，可能會對傳統(tǒng)村落造成不可逆的影響。因此，我們需要在保護與發(fā)展之間找到平衡點，確保傳統(tǒng)村落能夠得到保護留存并可持續(xù)發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 程榮榮）

*基金項目：江西省“十四五”哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“景村融合背景下鄉(xiāng)村振興的模式及其效應(yīng)研究”（22JL14D）。

第一作者簡介：李松志（1968— ），男，江西安福人，九江學(xué)院旅游與地理學(xué)院教授，主要從事區(qū)域研究與發(fā)展。