摘要：“真實(shí)故事計劃”公眾號借非虛構(gòu)寫作的東風(fēng)發(fā)展迅速，雖然其中不乏彰顯青年生命力量的作品，但消極表現(xiàn)依舊不容忽略。創(chuàng)作群體上呈現(xiàn)出“安全缺失”“游戲人生”的消極狀態(tài)，敘事上也出現(xiàn)了消極表征，此類敘事在媒體上的熱度足以引起社會對非虛構(gòu)寫作平臺的青年敘事以及中國青年發(fā)展的關(guān)注?；诖?，以該平臺的非虛構(gòu)作品為樣本，對“真實(shí)故事計劃”的群體狀態(tài)與敘事表征進(jìn)行研究，探討非虛構(gòu)寫作中青年敘事表征的成因，發(fā)現(xiàn)此類敘事與議題選擇、情緒傳播、流量生成均存在密切關(guān)系。因此提出建議：媒體應(yīng)自覺反思，承擔(dān)責(zé)任；青年應(yīng)保持理性，自救自強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：非虛構(gòu)寫作；青年敘事；“真實(shí)故事計劃”

中圖分類號：I022；G212.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A "文章編號：1674-3652（2024）06-0129-07

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.06.013

20世紀(jì)60年代，非虛構(gòu)寫作在美國出現(xiàn)，90年代傳入中國。最初，非虛構(gòu)寫作得到了《人民文學(xué)》時任編輯李競澤先生“爭奪真實(shí)”的贊譽(yù)。緊接著，《人民文學(xué)》第2期開辟了“非虛構(gòu)”專欄，并在10月份啟動了“人民大地·行動者”計劃[ 1 ]。隨著新媒體的興起，非虛構(gòu)寫作開始跳出中規(guī)中矩的傳統(tǒng)期刊專欄，將陣地拓展至受眾更加廣泛的微信平臺。2016年，國內(nèi)出現(xiàn)了首個真實(shí)故事寫作平臺“真實(shí)故事計劃”（以下簡稱“真故”）。起初，該公眾號推出一系列原創(chuàng)故事類文章，接著其賬號又關(guān)聯(lián)了微博、今日頭條等多個平臺，同時還形成了圖書出版、線上銷售、商務(wù)合作、影視版權(quán)出售為一體的商業(yè)化運(yùn)營模式。近年來，“真故”已長期穩(wěn)居“新榜”數(shù)據(jù)庫的500強(qiáng)公眾號，受眾廣泛、風(fēng)格趨于穩(wěn)定。2018至2022年，在一眾知名作家、導(dǎo)演、編劇的聯(lián)合支持下，該平臺舉辦了三次非虛構(gòu)寫作大賽，參賽作品總計超過7 000部，其中《穿婚紗的殺人少女》《密謀十七年的逃亡》已出售影視版權(quán)。

有研究者將“真故”于2017至2018年的推文作為樣本進(jìn)行研究，結(jié)果表明，這些文章的創(chuàng)作主體中，青年學(xué)生群體占比達(dá)15%[ 2 ]。除了專業(yè)媒體人外，還有15～35歲的青年從業(yè)者，并且多為故事的親歷者或者見證人。作品中涉及的青年敘事雖不乏生命力量的彰顯，但依舊伴隨有消極因素。在現(xiàn)有研究中，新媒體非虛構(gòu)寫作的關(guān)注度不斷提高，但多以新聞學(xué)、傳播學(xué)的角度關(guān)注非虛構(gòu)寫作的傳播邏輯，以敘事主體為視角的敘事內(nèi)容分析還不夠豐富。因此，本文將借助“真故”的故事文本分析非虛構(gòu)青年敘事的表現(xiàn)與成因，嘗試提出相應(yīng)的策略和建議。

一、非虛構(gòu)青年敘事的表現(xiàn)

2022年4月21日，國務(wù)院發(fā)布《新時代的中國青年》白皮書（以下簡稱白皮書），對新時代青年整體面貌做了一個概括性的描述，“生逢盛世、共享機(jī)遇；素質(zhì)過硬、全面發(fā)展；勇挑重?fù)?dān)、堪當(dāng)大任；胸懷世界、展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)”[ 3 ]。就白皮書而言，當(dāng)代中國青年的整體面貌正在向著良好的方向發(fā)展，但反觀新媒體平臺的非虛構(gòu)青年敘事，一方面，非虛構(gòu)寫作中的青年群體表現(xiàn)出消極狀態(tài)；另一方面，圍繞著此類青年展開的敘事活動困于消極的敘事邏輯中，并且在此類消極敘事環(huán)境中所傳達(dá)的青年話語進(jìn)一步加劇了當(dāng)代青年身份定位的懸空。

（一）消極群體樣態(tài)

1.“安全”缺失

新媒體非虛構(gòu)寫作利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播優(yōu)勢將青年問題與日常社會熱點(diǎn)進(jìn)行捆綁，在講述青年故事的同時描繪了青年人群的心理狀況，更深層次地觸及了群體需求。首先，“真故”所表現(xiàn)的是青年群體在激變的社會環(huán)境中所形成的多樣化的社會心態(tài)。楊宜音認(rèn)為，社會需要、社會情緒、社會認(rèn)知、社會價值觀以及社會行動5個層面共同構(gòu)成社會心態(tài)，而社會認(rèn)知又包含2個內(nèi)容：一是社會個體的態(tài)度；二是個體對社會的評價和感受，如安全感、社會公平感、社會認(rèn)同與歸屬感等[ 4 ]。從推文內(nèi)容來看，“真故”青年最普遍的社會認(rèn)知是安全感的缺失，也由此造成了其社會心態(tài)的不健全。而安全感缺失的根本因素在于青年群體的集體需求沒有得到滿足?！罢婀省鼻嗄陮Π踩械男枨蟾訌?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)安全感與心理安全感，依據(jù)亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論，青年群體的需求包含生理（Physiological）、安全（Safety）、歸屬與愛（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我實(shí)現(xiàn)（Self-actualization）[ 5 ]。

經(jīng)濟(jì)壓力造成的物質(zhì)缺乏使得多數(shù)青年的生理需求與安全需求無法得到滿足，于是被迫成為問題青年的一員，如33歲依舊難以“落定”的日結(jié)工曾淺石沉浸在甘當(dāng)游民的自由幻想中，偶然間做起“人肉”生意的女孩，夾縫中求職的“網(wǎng)課一代”，自愿提供“擦邊服務(wù)”的足浴店女孩們，等等。另外，原生家庭、職業(yè)、學(xué)業(yè)等因素造成的心理壓力使得青年群體產(chǎn)生迫切的出逃心理，這表明青年人群在歸屬與愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需求層面均存在不同程度的匱乏，如不滿父母控制人生選擇出走南極尋找自由的年輕人，不堪科研壓力退學(xué)的博士生，報復(fù)性過年的年輕人。因此，以上種種需求的缺失最終導(dǎo)致了青年群體出現(xiàn)不同程度的偏激行為，“真故”文章中常出現(xiàn)的自殺、抑郁癥更是心理安全感極度缺失的常見表現(xiàn)?？傊?，由于經(jīng)濟(jì)安全感與心理安全感的缺失，青年群體首先對社會規(guī)則失去信任并嘗試以偏激行為打破制度，其次對自我產(chǎn)生懷疑，甚至甘愿毀滅，最終失去發(fā)現(xiàn)愛、感受愛的能力。

2.“游戲”人間

與傳統(tǒng)媒體關(guān)注弱勢群體的基本生存狀況不同，新媒體非虛構(gòu)寫作更多關(guān)注“90后”和“00后”的精神游離狀態(tài)。“真故”青年在面對生存問題時，上述“安全”缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)表明多數(shù)青年群體對于外在社會壓力保持著較高的敏感度。因此，青年群體常以張揚(yáng)、悖反的行為方式不斷彰顯自我存在，渴望獲得關(guān)注。但此類現(xiàn)象最終導(dǎo)致消極標(biāo)簽逐漸固化，于是，青年群體開始向著“游戲人生”的生存方式轉(zhuǎn)變。此處的“游戲”一方面是指青年群體以玩世不恭的態(tài)度對抗迎面而來的生存困境，如“90后”將“啃老”當(dāng)作不工作的退路，毫無理由即興出走的青年，年輕人將自己困在賽博世界，年輕人開始購買養(yǎng)老保險，謹(jǐn)慎求穩(wěn)的年輕一代。此類群體盡管在思維上始終保持著積極向前的態(tài)度，但在現(xiàn)實(shí)中缺乏目標(biāo)明確且欲望強(qiáng)烈的行動力，所以常常以一種雜亂無章、毫無邏輯的行為方式進(jìn)行無聲抗議。

另一方面是指青年群體面對外在世界時啟用的自我保護(hù)機(jī)制——鈍感力?！扳g感力”的概念源自日本作家渡邊淳一的著作，他所說的“鈍感力”其實(shí)可以認(rèn)為是一種“遲鈍的力量”[ 6 ]。這一力量既存在于機(jī)體的生理層面，同時也衍生至人際關(guān)系的社交層面。生理層面暫且不論，通過探討社交層面的“鈍感力”可以更好地理解“真故”青年的行為方式。鈍感力使得青年群體收起了對外在世界較強(qiáng)的敏感思維，關(guān)注目標(biāo)開始從外在評價轉(zhuǎn)向內(nèi)在價值認(rèn)可，即自我評價。例如，新冠肺炎疫情持續(xù)的三年間，鈍感青年拒絕情感內(nèi)耗，渴望在紛雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中修煉鈍感力，降低敏感度，企圖以此維持自我心理狀態(tài)的平衡穩(wěn)定，從而達(dá)到個體內(nèi)在力量不被過度消耗的目的。由此可見，“真故”青年表面上看似積極向上，實(shí)際上也在“茍住”生存，以“游戲”的態(tài)度經(jīng)營生活成為當(dāng)代青年的日常狀態(tài)。

（二）消極敘事表征

1. 青年敘事危機(jī)

新媒體非虛構(gòu)寫作在講述故事、傳遞情感上具有一定優(yōu)勢，但這一優(yōu)勢也伴隨著較為嚴(yán)重的問題，致使非虛構(gòu)青年敘事陷入困境。一方面，非虛構(gòu)青年敘事的“真實(shí)性”存疑。以青年為寫作主體意味著這是一個情緒化較為明顯的寫作過程，且這些私人情感化敘述與白皮書展現(xiàn)的中國青年的普遍形象存在著真實(shí)的背離。自白皮書發(fā)布之日起，微博、豆瓣、知乎、微信朋友圈等媒體平臺上相繼出現(xiàn)了些許爭論，一部分認(rèn)為白皮書的描述總體上符合當(dāng)代青年健康積極的特征。而另有一些與白皮書精神相悖的言論，其主要觀點(diǎn)表示新時代的青年努力奮斗但生存依舊艱難，他們更多地關(guān)注青年群體的就業(yè)、生活以及應(yīng)獲權(quán)益。顯然，“真故”的非虛構(gòu)青年敘事反映的就是此類問題，吸毒少年、殺人少女、肄業(yè)大學(xué)生等問題青年不在少數(shù)，并且敘事邏輯以打動人心為要義，以致共情感較強(qiáng)，但往往導(dǎo)致情感先于真相，情感敘事與真實(shí)敘事的邊界逐漸模糊。這表明非虛構(gòu)寫作進(jìn)軍新媒體平臺后，對青年生活不加節(jié)制地多方面展現(xiàn)也開始成為非虛構(gòu)青年敘事的禁錮。

另一方面，非虛構(gòu)青年敘事由人文關(guān)懷走向娛樂化?！罢婀省钡那嗄陻⑹露鄟碜郧嗄耆后w，并且其題材多關(guān)注社會問題，但消極、獵奇話題的高頻次出現(xiàn)導(dǎo)致娛樂化敘事與閱讀行為的出現(xiàn)，這無疑削弱了非虛構(gòu)寫作的人文性。第53次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計報告顯示，截至2023年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人[ 7 ]，其中微信使用群體的年輕化程度進(jìn)一步加深，當(dāng)更多的青年將關(guān)注度放在這類書寫上時便不可避免地陷入信息繭房。而處于同一繭房中的青年群體在探討、交流與印證的過程中，又促使“回音室效應(yīng)”得到進(jìn)一步強(qiáng)化，所產(chǎn)生的后果便是偏執(zhí)的價值理念變得日益頑固，進(jìn)而形成網(wǎng)絡(luò)“價值偏見”[ 8 ]。同時，“真故”的流量邏輯本質(zhì)會相應(yīng)地回應(yīng)這種關(guān)注度，推出更多同類型的文章，撰稿者也會加大對此類敘事的挖掘力度，最終導(dǎo)致青年受眾、青年作家以及媒體平臺都陷入消極的敘事環(huán)境。無論是真實(shí)性還是文學(xué)性，最終只能成為碎片化閱讀狂歡下被消解的非虛構(gòu)特質(zhì)，這一信息取向帶給非虛構(gòu)寫作的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)超出它所承諾的“大眾化”效益。

2. 青年身份懸空

媒體平臺的非虛構(gòu)寫作實(shí)現(xiàn)了寫作的平權(quán)化，“真故”更是在雷磊的帶領(lǐng)下致力于“探索非虛構(gòu)文學(xué)的大眾化道路”[ 9 ]。但依據(jù)新媒體用戶年齡分布特征，大眾化并不足以精確地概括當(dāng)下新媒體非虛構(gòu)寫作的特性，青年化或許是較為合適的措辭。非虛構(gòu)寫作平臺的價值便是實(shí)現(xiàn)青年群體與非虛構(gòu)寫作的相互成就?，F(xiàn)實(shí)中，青年群體渴望獲得正當(dāng)定位的訴求愈發(fā)強(qiáng)烈，“真故”的非虛構(gòu)寫作則提供了這樣一個機(jī)會。然而，青年身份定位的問題不僅沒有解決，反而更加凸顯。青年強(qiáng)烈希望所處的時代能客觀且全方位地闡釋真實(shí)的中國青年。白皮書發(fā)布所引發(fā)的一些爭論足以證明青年群體總體上呈積極向上的狀態(tài)，但他們面臨的壓力依舊真實(shí)存在。之所以會存在爭論是因?yàn)檫@些具有權(quán)威性的內(nèi)容并未滿足所有青年群體的心理預(yù)期，他們強(qiáng)烈希望所有的青年都得到關(guān)注。而且，青年群體的反抗意識較強(qiáng)，較為抵觸“專家建議”，本質(zhì)上是其認(rèn)為社會、專家對青年群體的界定并不全面。于是，非虛構(gòu)寫作在走向大眾化的過程中成為他們宣揚(yáng)自我、吸引關(guān)注的必選手段。

青年群體對非虛構(gòu)寫作領(lǐng)域有目的性的進(jìn)擊擴(kuò)大了個體問題的影響力，由此形成的青年話語使得更加多樣的青年問題得以集體式涌現(xiàn)。這一過程也足夠形成強(qiáng)有力的社會輿論，使得非虛構(gòu)寫作呈現(xiàn)的青年形象開始出現(xiàn)撕裂感。躺平與進(jìn)取、擺爛與內(nèi)卷、樂觀與抑郁等多種相互對立但又互相滲透的形象導(dǎo)致真實(shí)的青年形象失去合理的標(biāo)準(zhǔn)，并且該類書寫也在不斷挖掘青年形象的同時加劇了青年群體與主流意識的割裂，青年問題的復(fù)雜化成為青年身份定位的首要阻力。另外，信息技術(shù)在變革社會交往方式的同時，在一定程度上異化著人的本質(zhì)[ 10 ]。非虛構(gòu)寫作平臺與青年敘事的頻繁互動呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的樣態(tài)，普通青年受眾移情過度喚醒，導(dǎo)致其對生存狀態(tài)的選擇更加困惑，青年的自我定位便不可避免地受到?jīng)_擊。如此，無論是界定者還是被界定者，都會因?yàn)榧姺睆?fù)雜的信息產(chǎn)生疑惑心理，青年群體的身份也就難以準(zhǔn)確符合預(yù)期界定。

二、非虛構(gòu)青年敘事的成因

新媒體公眾號自誕生起就不斷利用“流量”建立起屬于自己的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，“真故”的運(yùn)營深刻遵循著這個規(guī)則。2016年創(chuàng)建伊始，它除了憑借新媒體軟文的媒介傳播優(yōu)勢打開市場外，后續(xù)還以動情的內(nèi)容、穩(wěn)定的輸出率在眾多的公眾號中穩(wěn)居榜單前列，并在獲得穩(wěn)定關(guān)注率的同時形成了自己的敘事邏輯。青年群體介入新媒體的行動力較強(qiáng)，他們或?yàn)閿⑹抡呋驗(yàn)閿⑹鰧ο?，并且深諳網(wǎng)絡(luò)時代的傳播規(guī)則。于是，“真故”的非虛構(gòu)敘事有目的地將與青年息息相關(guān)的獵奇事件作為主要議題。同時，敘事中的“事件”所具有的語態(tài)情緒也傳達(dá)著尋求青年身份認(rèn)同的目的。但本質(zhì)上，該平臺依舊不可避免地具有將群體意義作為流量工具的嫌疑。

（一）逐新趣異擇議題

搭載了新媒體平臺的非虛構(gòu)寫作將大眾化作為革新的目標(biāo)，從最初的關(guān)注弱勢群體發(fā)展至今，記錄真實(shí)的青年生活狀態(tài)已成為一種不自覺的傾向。但大量的青年敘事聚集于網(wǎng)絡(luò)，這一書寫方式逐漸陷入流量密碼的泥潭，非虛構(gòu)文學(xué)敘事的樸實(shí)品質(zhì)開始讓位于熱點(diǎn)與話題。非虛構(gòu)寫作的“真實(shí)”品質(zhì)隨著媒體化轉(zhuǎn)向開始出現(xiàn)“獵奇”行為，而且所選議題開始不斷迎合著青年群體的信息取向，以滿足青年人生活重壓下的“非常態(tài)”心理訴求。一方面，所選議題常常以“求新”的視野向著新聞的時效性靠攏。2022年3月至2023年3月，新冠疫情從常態(tài)化管理轉(zhuǎn)向逐步放開，“真故”發(fā)布的三百多篇文章中有大量的故事以此為背景，持續(xù)關(guān)注疫情之下青年人的生存狀況，較為真實(shí)地反映了青年群體在特殊社會環(huán)境下表現(xiàn)出的心理與生理層面不同程度的消極狀態(tài)。

另一方面，議題的選擇也表現(xiàn)出“求異”的目的性。從2016年至今，“真故”已有上千篇文章，近年來，其中的青年議題越發(fā)集中于青年的異化行為。自殺、霸凌、游民、出走、詐騙、性侵等一系列詞條頻繁出現(xiàn)。與此相關(guān)的文章多以故事講述為主，抑或是借故事來評價某一類現(xiàn)象。其中，90%的文章?lián)碛?0萬+的閱讀量，評論區(qū)精選留言基本維持在25條左右，最多時可達(dá)100條。由于獵奇詞條的高頻出現(xiàn)，“10萬+”是文章價值的體現(xiàn)還是詞條本身裹挾的熱度，已經(jīng)難以清楚界定。因此，“真故”“10萬+”閱讀量的價值或許需要重新衡量1。

（二）消極情緒尋認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的情緒傳播機(jī)制逐漸成為一種拉攏個體的手段，即利用網(wǎng)民的共情能力，實(shí)現(xiàn)對更多個體的情緒收編，由此產(chǎn)生的輿論效應(yīng)之一便是“販賣焦慮”，而青年群體認(rèn)同的形成更多地得益于對青年身份的焦慮。阿蘭·德波頓在《身份的焦慮》一書中為身份焦慮下了一個定義：“身份的焦慮是我們對自己在世界中地位的擔(dān)憂。”[ 11 ]這種焦慮并不會因?yàn)槿松鸂顟B(tài)時好時壞而消失，相反，它長期存在于每一瞬間且無法擺脫。身份的焦慮產(chǎn)生于一種對生活的擔(dān)憂，也影響著人們對自身價值的肯定，失敗的恥辱感往往讓人自慚形穢。于是，身份焦慮促成了某種情緒的發(fā)泄，這種平衡建立在現(xiàn)實(shí)與內(nèi)在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。

非虛構(gòu)重在真實(shí)，從理論意義上來說，情緒化敘事的不穩(wěn)定性會消解這種真實(shí)。但事實(shí)上，新媒體領(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作往往能因情緒的攝入而獲得更多的關(guān)注度。這一現(xiàn)象便是“后真相”時代新媒體非虛構(gòu)寫作的運(yùn)作概貌，即“情感先行，真相落伍”。近年來，新冠肺炎疫情影響下的經(jīng)濟(jì)不堪重負(fù)，社會賦予青年群體的生存壓力必然導(dǎo)致該群體陷入身份焦慮。無論是“真故”還是這些青年群體，他們都在尋求一種身份的認(rèn)同。消極敘事攜帶的暴力、沖動、偏激等作為人的正常情緒具有被表達(dá)的合理性，且足夠引發(fā)受眾共情。所以，以“真故”為載體的新媒體非虛構(gòu)寫作是在作者于受眾身上尋求自己存在的價值與意義，從而肯定寫作平臺存在的合理性。而這些青年群體中的敘事者與敘述對象則既希望在自己的故事中實(shí)現(xiàn)自我過去與未來的認(rèn)同，又想在“真故”的評論區(qū)以及更多有著相似經(jīng)歷的青年身上找到青年身份的認(rèn)同。

（三）群體意義造流量

從傳播學(xué)角度出發(fā)，“真故”的青年敘事在借用青年群體的特有意義獲得盈利所需的“流量”。同時，這些敘事者與敘述對象也在尋求“流量”以獲得社會的關(guān)注?！罢婀省痹谕愋凸娞栔蟹€(wěn)居前列，“流量”必然發(fā)揮了重要的作用，并且是一種由群體意義創(chuàng)造的巨大流量。此處的群體意義形成源自“真故”平臺反復(fù)書寫青年故事而傳達(dá)出的青年身份話語。進(jìn)入Web2.0時代，青年群體在媒體上發(fā)聲的欲望越發(fā)強(qiáng)烈，所表達(dá)的聲音更為多樣化。社交媒體的高效傳播力也使得青年身份話語由散點(diǎn)分布向著交叉點(diǎn)聚集，從而形成了一個強(qiáng)有力的青年話語體系。

彭蘭指出：“個體生產(chǎn)內(nèi)容的目的……在于以內(nèi)容為紐帶、為媒介延伸自己在網(wǎng)絡(luò)社會中的關(guān)系，媒介……還是一種社會紐帶，是個體吸納與整合社會能量的接收器，同時也是個體能量放大為社會能量的轉(zhuǎn)換器?！盵 12 ]“真故”平臺的青年故事生產(chǎn)顯然遵循了這一原理，其中涉及的消極因素進(jìn)一步催化了內(nèi)容生產(chǎn)帶來的傳播效果。在平臺發(fā)布的非虛構(gòu)作品中，消極內(nèi)容的產(chǎn)出，于個體而言，其表層目的是陳述自我經(jīng)歷，完成一次自我輸出；但其深層目的是滿足媒介環(huán)境下的自我分享欲望，借此實(shí)現(xiàn)個體社會關(guān)系的拓展，一旦這一經(jīng)歷得到他人回應(yīng)，分享者便完成了一次在虛擬空間的廣度社交。而公眾號評論區(qū)的互動敘事則進(jìn)一步加強(qiáng)了“青年群體”的意義，無論是對新故事的分享還是對原故事的評價，都在不斷傳達(dá)著“我們青年”的信號。消極敘事在這一過程中使得群體意義不斷鞏固，青年人群的向心力得以強(qiáng)化，因而促成了“流量”的產(chǎn)生。此外，隨著內(nèi)容生產(chǎn)數(shù)量逐漸增加，風(fēng)格愈發(fā)穩(wěn)定，關(guān)注度趨于穩(wěn)步增長，青年群體意義成功維持了平臺穩(wěn)定的“流量”。

三、非虛構(gòu)青年敘事的應(yīng)對策略

從現(xiàn)有的平臺內(nèi)容來看，非虛構(gòu)寫作的青年化轉(zhuǎn)向已具有較為明顯的趨勢，但作為新媒體內(nèi)容創(chuàng)業(yè)，非虛構(gòu)寫作為適應(yīng)新媒體平臺獨(dú)辟蹊徑是必然之舉，但消極敘事的大量出現(xiàn)，使非虛構(gòu)寫作成為一個幌子，該平臺創(chuàng)始人所主張的“非虛構(gòu)寫作大眾化道路”也將難以實(shí)現(xiàn)。因此，非虛構(gòu)寫作平臺與青年參與者均須自覺、自律，這也是新媒體非虛構(gòu)寫作長遠(yuǎn)發(fā)展的必然要求。

（一）新媒體：請自隗始

非虛構(gòu)寫作的媒體化轉(zhuǎn)向?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的非虛構(gòu)寫作開辟了一條更加寬闊的新路徑，“真故”等非虛構(gòu)寫作平臺的出現(xiàn)便是媒體化實(shí)踐的成功案例。這些平臺的創(chuàng)立本就是打著非虛構(gòu)寫作的旗幟，既然主張非虛構(gòu)寫作，于“真故”自身而言，首先應(yīng)該做的便是自身約束、忠于初心，避免偽真實(shí)。因此，需要在非虛構(gòu)寫作日漸風(fēng)靡的態(tài)勢下促使平臺嚴(yán)格完善內(nèi)容篩查制度。這就要求該公眾號在結(jié)構(gòu)設(shè)置上建立嚴(yán)格的多層篩選機(jī)制，即文章從海選到最終錄用必須經(jīng)過“打怪升級”式的考驗(yàn)。而且每一層的篩查必須由能力、膽識兼?zhèn)涞膶I(yè)把關(guān)人完成，此處的把關(guān)人可由專業(yè)媒體人或非虛構(gòu)作家擔(dān)任。同時，在稿件篩選條件設(shè)置上應(yīng)滿足“真實(shí)、有依據(jù)（照片或視頻資料、檔案記錄……）”等要求，還要隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的日益革新而不斷完善篩選條件。“真故”要借用非虛構(gòu)青年敘事的“真實(shí)”品質(zhì)為“青年何為”樹立榜樣，從而引導(dǎo)青年群體的新媒體非虛構(gòu)寫作方向。其次，“真故”應(yīng)始終將人文關(guān)懷作為非虛構(gòu)寫作的底蘊(yùn)，并嘗試通過改良選題對非虛構(gòu)青年敘事進(jìn)行“禁娛”整改，極力避免追熱點(diǎn)行為，真正遵循非虛構(gòu)寫作的本質(zhì)要求，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度生產(chǎn)高質(zhì)量文章。

最重要的是，針對新媒體平臺的商業(yè)化運(yùn)營邏輯，非虛構(gòu)寫作需要進(jìn)一步堅(jiān)定文學(xué)立場，將傳達(dá)青年聲音視為一種文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)。究其本質(zhì)，非虛構(gòu)寫作媒介化的初心是推動非虛構(gòu)寫作走向底層與大眾，這一目標(biāo)預(yù)設(shè)的發(fā)展軌道從來都只是承載媒介的變化，非虛構(gòu)的核心與內(nèi)涵應(yīng)始終堅(jiān)守其文學(xué)性。文學(xué)性書寫理應(yīng)為非虛構(gòu)寫作平臺的首要任務(wù)，傳播機(jī)制的利用與商業(yè)化運(yùn)營策略只是助力手段。如此，非虛構(gòu)青年敘事所負(fù)載的青年話語才能發(fā)揮真正的引導(dǎo)效應(yīng)。而“真故”作為影響力較強(qiáng)的非虛構(gòu)寫作平臺之一，理應(yīng)勇當(dāng)潮頭，爭做榜樣。

（二）青年：立身行己

青年群體作為新媒體非虛構(gòu)寫作的主力軍，其故事講述與情緒表達(dá)理應(yīng)達(dá)到的最高境界首先是真實(shí)，其次是理智。“我國廣大青年要堅(jiān)定理想信念，培育高尚品格，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，同億萬人民一道，在矢志奮斗中譜寫新時代的青春之歌?！盵 13 ]因此青年群體也應(yīng)適時調(diào)整心態(tài)，清楚地認(rèn)識到面臨的處境以及解決問題的根本方法。

首先，參與“真故”非虛構(gòu)寫作的青年群體需要明晰非虛構(gòu)寫作的“真實(shí)”內(nèi)核，此處不妨重申李競澤先生對于非虛構(gòu)寫作“真實(shí)性”的闡釋。他認(rèn)為，所謂的真實(shí)感實(shí)是指“作者的心在不在、身體在不在”[ 1 ]，即是否同時具備事件真實(shí)、作者在場和情感投入。青年群體的非虛構(gòu)寫作顯然已經(jīng)兼?zhèn)湟陨?種元素，事件真實(shí)與作者在場不必過多闡釋，情感這一要素則需要把握好尺度，真實(shí)情感的流露固然能增強(qiáng)作品的共情力，但過度的情緒宣泄并不能達(dá)到預(yù)想的效果。其次，青年群體需要理性對待生存壓力與精神壓力。從“真故”的青年敘事內(nèi)容中可知，職場青年常以“打工人”“社畜”等標(biāo)簽主動標(biāo)榜自身。面對職場鼓吹的“九九六”，青年從業(yè)者開始將“茍住”“摸魚”視為生存哲學(xué)，并自覺與奮斗拼搏的主流文化精神保持距離，這些常用的網(wǎng)絡(luò)用語反映的是青年群體面對職業(yè)壓力時的孤獨(dú)無措感。當(dāng)代年輕人普遍意識到無法通過工作建構(gòu)理想化的身份、尋求意義、實(shí)現(xiàn)階層躍遷以及實(shí)現(xiàn)自我價值[ 14 ]。進(jìn)入快節(jié)奏時代，此類青年話題已初具規(guī)模，新冠疫情過后，經(jīng)濟(jì)下行帶來的就業(yè)問題愈發(fā)凸顯，非虛構(gòu)寫作中的職業(yè)青年大量游離于規(guī)則之外，開始尋找“另類”的出路。站在青年群體的角度，“真故”的價值在于它為青年提供了發(fā)聲的工具，但其定位既然在于“非虛構(gòu)”，參與其中的青年群體自然要將真實(shí)奉為圭臬。同時，以更理性、更長遠(yuǎn)的眼光正視自我，時刻保持對生活的真誠與生命的熱愛應(yīng)是每位“真故”青年的責(zé)任與使命。

四、結(jié)語

非虛構(gòu)寫作在新媒體平臺逐漸走向大眾化。作為青年的聚集地，“真故”為其創(chuàng)造了一個自由度相對較高的發(fā)言平臺。無論是群體狀態(tài)還是敘事表征，都不可否認(rèn)這些非虛構(gòu)作品展現(xiàn)了角角落落中國青年的微小人生。但公眾號的商業(yè)化運(yùn)營決定了此類青年敘事在為公眾號獲得流量的同時必然使消極情緒成為博人眼球的賣點(diǎn)，因而過多披露消極青年文化的現(xiàn)象也需要引發(fā)深思。為確保青年群體向善向上，急需進(jìn)行正確的價值引導(dǎo)與制度規(guī)范，“真故”自身需要隨時反省、以身作則，避免深陷消極的敘事環(huán)境而喪失主動性。同時，身處其中的青年群體同樣需要理性思考在亞文化盛行的時代，自我價值如何實(shí)現(xiàn)、如何作為。

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Expression， Causes and Countermeasures of Youth Narrative in Nonfiction Writing： Analysis Based on Articles of“True Story Project”

SHI Yu-Yao

（School of Humanities， Shaanxi University of Technology， Hanzhong 723001， Shaanxi， China）

Abstract： The “True Story Project” WeChat account， fueled by the rising popularity of non-fiction writing， has witnessed rapid growth. While it features works showcasing the vibrancy of young lives， negative portrayals cannot be overlooked. The creative community often exhibits a sense of insecurity and a tendency towards a “playful” approach to life， which manifests in the narratives. These negative representations， gaining considerable traction on the platform， highlight the importance of examining how young people are portrayed in non-fiction writing and the broader context of China’s youth development. This paper analyzes the “True Story Project” platform， examining its creative community dynamics and narrative representations through a sample of its non-fiction works. It investigates the underlying causes of these narratives， revealing a strong correlation between narrative representations， topic selection， emotional dissemination， and the generation of online traffic. The study concludes by recommending that media platforms engage in critical self-reflection and shoulder responsibility， while young people should cultivate rationality， embrace self-reliance， and strive for personal growth.

Key words： nonfiction writing; youth narrative;“True Stories Project”

（責(zé)任編輯：趙慶來）