［摘 要］ 木雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分，歷經(jīng)千年發(fā)展，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。探討木雕藝術(shù)的文化傳承與時(shí)代變革之間的關(guān)系，回顧木雕藝術(shù)的起源與演變，分析其社會地位，探討現(xiàn)代化和工業(yè)化對傳統(tǒng)木雕技藝的沖擊，以及新興技術(shù)對傳統(tǒng)木雕的影響，揭示木雕藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。同時(shí)，關(guān)注傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與創(chuàng)新實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)木雕藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計(jì)和文化市場中的新表現(xiàn)，總結(jié)木雕藝術(shù)在文化傳承與創(chuàng)新方面的重要意義，并對未來發(fā)展提出建議。

［關(guān) 鍵 詞］ 木雕；文化傳承；時(shí)代發(fā)展；新興技術(shù)；傳統(tǒng)技藝

作者簡介：方持（1979—），男，漢族，福建福州人，一級/高級技師，工藝美術(shù)師，福建省輕工行業(yè)技術(shù)能手，研究方向：木根雕創(chuàng)作。

一、引言

木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有悠久的歷史與豐富的文化內(nèi)涵，并在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了特色鮮明的藝術(shù)特征。如今，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，木雕藝術(shù)面臨著技藝傳承和市場需求變化等諸多挑戰(zhàn)，因此對其進(jìn)行深入研究具有重要的理論和實(shí)踐意義。

本文旨在探討木雕藝術(shù)在文化傳承與時(shí)代變革中的動(dòng)態(tài)關(guān)系，揭示現(xiàn)代社會中木雕藝術(shù)所承載的文化價(jià)值和創(chuàng)新途徑。通過分析木雕藝術(shù)的歷史背景和當(dāng)代發(fā)展，為保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)工藝提供理論支持與實(shí)踐探索。筆者主要采用文獻(xiàn)分析法和案例研究法，依據(jù)相關(guān)書籍、期刊論文及專業(yè)展覽資料進(jìn)行深入研究；同時(shí)對當(dāng)代木雕藝術(shù)家進(jìn)行訪談，開展實(shí)地考察，獲取真實(shí)的數(shù)據(jù)和第一手資料，力求在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供全面的視角與深入的理解。

二、木雕藝術(shù)的文化根基

在我國，木雕藝術(shù)不僅是一項(xiàng)雕刻藝術(shù)，而且是一種文化積淀，根植于中國廣博的文化土壤，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，在民間信仰、民俗及日常生活中扮演著獨(dú)特且重要的角色。

（一）木雕藝術(shù)的起源與發(fā)展

木雕藝術(shù)擁有悠久的歷史，相關(guān)研究表明，其起源可以追溯到新石器時(shí)代。木雕作品不僅是裝飾品，更承擔(dān)著服務(wù)生活所需的功能。例如，在古代建筑中，木雕常被用作梁柱、門窗的裝飾，既美觀又實(shí)用。

我國地大物博，地域文化林林總總，各地的木雕藝術(shù)展現(xiàn)出不同的風(fēng)格，形成了各具特色的木雕流派。例如，福建的“莆田木雕”以其精細(xì)而生動(dòng)的雕刻技藝而聞名；湖北的“通山木雕”注重木材色彩和紋理的設(shè)計(jì)表達(dá)，進(jìn)而挖掘原生態(tài)的藝術(shù)美感。

（二）木雕藝術(shù)在中華傳統(tǒng)文化中的地位

木雕藝術(shù)在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，尤其是在宗教信仰和民俗文化領(lǐng)域更為顯著。宗教人物往往是傳統(tǒng)木雕的重要題材，特別是廟宇中的造像，將宗教人物的神韻完美呈現(xiàn)出來，既展現(xiàn)了木雕創(chuàng)作者高超的工藝水平，又體現(xiàn)了木雕創(chuàng)作者對這些人物的理解和詮釋。

在民俗與節(jié)慶方面，木雕則往往成為各大節(jié)日、慶典的重要組成部分。例如，在春節(jié)期間，許多地方會創(chuàng)作瑞獸、葫蘆等象征吉祥的木雕作品，這些作品既是節(jié)慶的裝飾品，也是人們寄托希望與祝福的載體。與此相輔相成的還有一些具有地方特色的傳統(tǒng)手工藝品，如宮燈、花轎等，這些木雕作品豐富了節(jié)日的文化內(nèi)涵，營造出了濃厚的節(jié)慶文化氛圍。

（三）木雕技藝的傳承

技藝傳承是木雕藝術(shù)得以延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵，在木雕技藝的傳承中，師徒制是其主要傳承方式，即師傅以其豐富的經(jīng)驗(yàn)和精湛的技藝，指導(dǎo)徒弟從事木雕創(chuàng)作。這種師徒關(guān)系不僅是技藝的傳承，也是文化的傳遞，優(yōu)秀的木雕師傅往往會將自己的創(chuàng)作理念、藝術(shù)風(fēng)格傳授給子孫或徒弟，由此形成獨(dú)特的“家傳手藝”。

另外，家族傳承亦是木雕技藝得以延續(xù)的重要途徑，許多木雕藝術(shù)家出身于木雕世家，從小耳濡目染，對木雕產(chǎn)生了濃厚的興趣，畢業(yè)后在父輩的指導(dǎo)下潛心鉆研木雕技藝，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)代際傳承。在這種傳承模式下，形成了一脈相承的家族責(zé)任和文化情懷，從而將家族的歷史、文化認(rèn)同感通過木雕作品得以延續(xù)、豐富。

三、時(shí)代變革下的木雕藝術(shù)

在全球化浪潮和科技迅猛發(fā)展的今天，木雕技藝作為一種傳統(tǒng)工藝，正面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。筆者總結(jié)為以下三點(diǎn)：其一，現(xiàn)代化與工業(yè)化的沖擊使傳統(tǒng)技藝面臨挑戰(zhàn)；其二，新興技術(shù)的應(yīng)用為木雕的創(chuàng)作帶來了新的可能性；其三，社會的變革引發(fā)了審美觀念的更新，使得當(dāng)代木雕藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)貌。

（一）現(xiàn)代化與工業(yè)化的沖擊

現(xiàn)代化與工業(yè)化的浪潮不僅改變了人們的生活方式，也改變了傳統(tǒng)木雕產(chǎn)業(yè)的生成方式與市場格局。過去，木雕工匠通常依靠手工創(chuàng)作，一刀刀雕刻，每一刀都蘊(yùn)含著匠人的智慧與心血；然而，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，木雕產(chǎn)業(yè)逐漸被機(jī)械化生產(chǎn)所取代，雖然機(jī)械化生產(chǎn)提高了效率，但是導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝“溫度”的消退，使得作品質(zhì)量良莠不齊。

這主要表現(xiàn)在兩方面：一方面，商業(yè)化和規(guī)?；纳a(chǎn)模式使得木雕制品的價(jià)格下降，滿足了大眾市場的需求；另一方面，傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值難以得到充分彰顯。許多工匠為了生存不得不轉(zhuǎn)向批量生產(chǎn)，逐漸淡化了個(gè)性化與藝術(shù)化的創(chuàng)作，在這一過程中，木雕藝術(shù)的獨(dú)特性和歷史積淀也在不知不覺中被稀釋。

（二）新興技術(shù)對傳統(tǒng)木雕的影響

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的木雕創(chuàng)作也發(fā)生了變化。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）等軟件的廣泛應(yīng)用，使得木雕創(chuàng)作者能夠精確地將每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)出來，同時(shí)，木雕創(chuàng)作者不僅可以提前預(yù)見成品的效果，還能夠輕松進(jìn)行修改和優(yōu)化，這種高效的設(shè)計(jì)方式無疑為木雕創(chuàng)作注入了新的活力。

此外，數(shù)控技術(shù)的興起為木雕藝術(shù)的發(fā)展打開了全新的視野。數(shù)控技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)高精度和重復(fù)性的產(chǎn)品輸出，木雕創(chuàng)作者可以使用這種技術(shù)創(chuàng)作出造型更加復(fù)雜的作品，同時(shí)還可以向觀者展示個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，豐富了木雕創(chuàng)作的表現(xiàn)空間。

（三）社會變革帶來的審美變化

木雕藝術(shù)的發(fā)展并非僅僅受新興技術(shù)的影響，社會文化的變遷同樣在塑造著當(dāng)代木雕的審美取向。近年來，傳統(tǒng)木雕開始與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，形成了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，在這一過程中，木雕創(chuàng)作者不拘泥于材料本身，嘗試與綜合材料、裝置藝術(shù)等相結(jié)合，以探索木雕創(chuàng)作更多的可能性。

同時(shí)，消費(fèi)者的需求也在發(fā)生改變，現(xiàn)代社會的高速發(fā)展催生了人們對個(gè)性化和獨(dú)特性的追求。消費(fèi)者不再滿足于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，而是更加關(guān)注木雕作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與情感表達(dá)，這一變化促使木雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作中更加重視體現(xiàn)作品的文化內(nèi)涵，使得木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會中找到了新的定位。

當(dāng)前，木雕藝術(shù)仍在不斷適應(yīng)社會需求，但無論未來走向何方，其所承載的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力將永遠(yuǎn)存在，繼續(xù)作為人類文明的瑰寶，被世人所珍視、傳承。

四、木雕藝術(shù)的文化傳承與創(chuàng)新

木雕藝術(shù)作為一種具有悠久歷史的藝術(shù)形式，承載著豐富的文化內(nèi)涵，不僅反映了歷史時(shí)期的社會風(fēng)貌，還承載了人們的思想情感與審美追求。在當(dāng)今社會，木雕藝術(shù)的保護(hù)、創(chuàng)新和市場轉(zhuǎn)型是木雕創(chuàng)作者肩負(fù)的重要任務(wù)。

木雕藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既面臨著傳承與保護(hù)的挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)藏著創(chuàng)新與市場化的潛力。我國政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，為木雕藝術(shù)的保護(hù)與傳承提供了新的思路。此外，在創(chuàng)新與融合方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與跨文化交流為傳統(tǒng)技藝注入了新鮮血液，而市場化與商業(yè)化的發(fā)展則為木雕藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供了更廣闊的空間和機(jī)會。

（一） 傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與復(fù)興

隨著社會的發(fā)展，許多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，木雕藝術(shù)也不例外，因此傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與復(fù)興顯得尤為重要，其中政府、社會組織以及相關(guān)文化團(tuán)體在這項(xiàng)工作中扮演著重要角色。

首先，政府應(yīng)出臺更加積極的保護(hù)性政策，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定，通過技術(shù)指導(dǎo)、資金支持等形式來促使技藝的傳承，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，為木雕創(chuàng)作者提供更加良好的創(chuàng)作環(huán)境。其次，各類社會組織和文化團(tuán)體也應(yīng)積極投入木雕文化的保護(hù)事業(yè)中，通過藝術(shù)展覽、文化節(jié)等活動(dòng)，為木雕創(chuàng)作者提供更多展示與交流的機(jī)會，從而推動(dòng)技藝的傳承與發(fā)展。

（二）創(chuàng)新與融合

創(chuàng)新是推動(dòng)木雕藝術(shù)發(fā)展的重要手段。作為木雕創(chuàng)作者，應(yīng)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)木雕技藝相結(jié)合，使得這一傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出新的活力。例如，在木雕作品的設(shè)計(jì)中，可探索運(yùn)用簡約、抽象等手法，使得木雕作品更具現(xiàn)代感，進(jìn)而符合現(xiàn)代人的審美需求。此外，跨文化交流對木雕藝術(shù)的發(fā)展尤為關(guān)鍵，隨著全球化進(jìn)程的加快，木雕創(chuàng)作者可借鑒其他藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念和技法，如將北歐簡約風(fēng)與中國傳統(tǒng)木雕技藝相結(jié)合，創(chuàng)作出既保持傳統(tǒng)美感又符合現(xiàn)代裝飾需求的作品，進(jìn)而豐富木雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式，提升其國際影響力。

（三）木雕藝術(shù)的市場化與商業(yè)化

隨著人們對文化消費(fèi)的需求不斷增加，木雕藝術(shù)的市場化與商業(yè)化正逐漸成為重要的發(fā)展方向。在這一過程中，如何平衡市場需求與藝術(shù)品位，是木雕創(chuàng)作者需要面對的重要課題。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步推動(dòng)了藝術(shù)品市場需求上升，木雕市場也因此迎來了新機(jī)遇。例如，木雕作品不僅可以作為藝術(shù)品進(jìn)行收藏和欣賞，還可以用于家居裝飾、禮品贈(zèng)送等方面。木雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)，需時(shí)刻關(guān)注市場趨勢和消費(fèi)者偏好，以確保作品既具藝術(shù)性又有市場競爭力。

在信息時(shí)代，電商平臺的崛起為木雕藝術(shù)的傳播與銷售提供了強(qiáng)大的助力，如今，越來越多的木雕創(chuàng)作者通過網(wǎng)絡(luò)展示和銷售自己的作品，吸引潛在消費(fèi)者，這種線上線下相結(jié)合的銷售方式，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)品銷售的瓶頸，推動(dòng)了木雕藝術(shù)的市場化進(jìn)程。

五、結(jié)論

綜上所述，木雕藝術(shù)不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，還在現(xiàn)代社會中展現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代意義。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，木雕藝術(shù)承載著對傳統(tǒng)的敬重與和未來的探索，反映了人們的文化認(rèn)同與價(jià)值追求。因此，深入挖掘木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵，不僅有助于增強(qiáng)民族自豪感，還有助于推動(dòng)社會文化的多元發(fā)展。

展望未來，木雕藝術(shù)可以借助現(xiàn)代科技與商業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播與創(chuàng)新，木雕創(chuàng)作者應(yīng)持續(xù)關(guān)注新興市場，特別是在旅游、禮品定制等市場中尋找新的增長點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)木雕藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

為實(shí)現(xiàn)木雕藝術(shù)的文化傳承與創(chuàng)新，筆者建議從以下幾個(gè)方面著手：第一，加強(qiáng)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與傳承，建立高效的師徒制度和培訓(xùn)機(jī)制，使年輕創(chuàng)作者能夠在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)并掌握傳統(tǒng)工藝；第二，鼓勵(lì)跨界合作與創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)木雕技藝相結(jié)合；第三，利用新媒體平臺拓寬木雕藝術(shù)的傳播渠道，提升消費(fèi)者對木雕藝術(shù)的認(rèn)知，在保護(hù)中推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。通過這些路徑，木雕藝術(shù)必然會煥發(fā)出新的生命力，從而更好地滿足消費(fèi)者日益增長的精神文化需求。

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作者單位：福建中元藝術(shù)品有限公司