文人的風(fēng)骨，之所以譽(yù)滿古今，有口皆碑，主要是因?yàn)槠湔螝夤?jié)，即我們常說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。政治氣節(jié)的產(chǎn)生，源自符合國家和民族大義的人格操守：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?？v觀歷史，凡有成就者，必有高風(fēng)亮節(jié)，就像魯迅先生所說的：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”作為古代文人的杰出代表，蘇軾終生踐行愛國愛民的政治思想，恤民護(hù)民、直擊權(quán)勢、革新弊政、鞭撻丑惡的氣節(jié)浩然于天地間，萬世功名豈詩文。

蘇軾不僅文采流芳百世，其獨(dú)特的政治見解更令人刮目相看。1057年，蘇軾如愿以償考中進(jìn)士，關(guān)于治國理政，他認(rèn)為當(dāng)時的國家形勢是“有治平之名而無治平之實(shí)”，因?yàn)椤疤煜轮迹畈豢蔀檎?，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂”，主張“補(bǔ)偏救弊”“吐故納新”，并提出一系列改革舉措。1061年，蘇軾到鳳翔（今陜西寶雞鳳翔區(qū)）府任判官，這個官可以看作一個閑職。不過，蘇軾卻閑不住，他深入了解民間疾苦和地方實(shí)情后，寫下了《思治論》，指出“?；紵o財(cái)”“?；紵o兵”“?；紵o吏”，這“三患”是關(guān)系國家生死存亡的要害問題，進(jìn)而提出“豐財(cái)”“強(qiáng)兵”“擇吏”的改革措施，并認(rèn)為治理國家要“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”，向最難之處攻堅(jiān)，追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

懷揣民本思想的蘇軾認(rèn)為，法律得靠人去實(shí)施，為此任職期間始終堅(jiān)持司法為民、德法相濟(jì)。然而，再好的法律，遇庸官、貪官則不能推行，只會流于紙上空談。一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，讓曠達(dá)豪放的蘇軾敢于為民請命，敢于言辭激烈地譴責(zé)弊政。蘇軾抨擊大大小小缺乏才能、行為輕率、貪圖私利且品行卑劣的官吏是“不才茍簡貪鄙”之人。

蘇軾所處的那個時代，官場趨炎附勢的風(fēng)氣盛行：在王安石（荊公）當(dāng)權(quán)時，“唯荊是師”；當(dāng)司馬光（溫公）主政時，則“唯溫是隨”，投機(jī)鉆營的官風(fēng)官品，使得政治腐化之風(fēng)盛行。1079年，北宋的朝廷大臣怕皇帝重新任用蘇軾，于是曲解詩文、斷章取義，將蘇軾逮進(jìn)監(jiān)獄，這樁著名的文字獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾那些曾經(jīng)被人贊美的詩句，如今卻是指控他的證詞，卓絕才華在這一刻成了毀掉自己的利器。但是，蘇軾無所畏懼，對那些“結(jié)黨橫身，以排異議，有言不便，約共攻之”的人毫不懼怕，同時認(rèn)為自己的文學(xué)作品是在特定的情境下產(chǎn)生的，不能簡單地將其等同于政治立場。在蘇軾自己和友朋的努力下，宋神宗權(quán)衡利弊后，決定網(wǎng)開一面，蘇軾總算保全了性命。一樁跌宕起伏的“烏臺詩案”，展現(xiàn)了蘇軾在逆境中堅(jiān)韌不屈的風(fēng)骨。

“人生如逆旅，我亦是行人?！碧K軾的豁達(dá)與灑脫讓他善于發(fā)現(xiàn)平淡生活中的哲理，用樂觀笑對苦難，道出了“也無風(fēng)雨也無晴”的人生態(tài)度。蘇軾一生，浮沉官場四十余載，既在朝堂身居過高位，也被貶至蠻荒之地?fù)?dān)任過小官，從黃州到惠州再到儋州，隨遇而安，所到之處都是“此心安處是吾鄉(xiāng)”。然而，無論多么窘困的環(huán)境，蘇軾都能泰然處之，始終秉持為民請命、心濟(jì)蒼生的情懷，追尋苦樂年華中的文人風(fēng)骨：無事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉。

如果說李白代表了中國式的浪漫，那么蘇軾則塑造了中國人的風(fēng)骨。幾乎每一個中國人，都會在不同的經(jīng)典詩詞中與蘇軾相遇，傳承先賢風(fēng)骨，凝聚前行力量。