摘要：福建馬尾船政作為中國近代史上一顆璀璨的明珠，不僅承載著豐富的歷史記憶，更孕育了激勵后人的愛國精神、嚴謹求實的務(wù)實精神以及勇于探索的創(chuàng)新精神。這些精神跨越時空，在新的時代背景下依然閃耀著智慧的光芒。隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，船政文化的傳承不再受限于傳統(tǒng)口口相傳的單一模式，而是迎來了多元化、立體化傳播的新紀元。新媒體以交互性強、覆蓋面廣、傳播速度快等優(yōu)勢，為船政文化的傳播開辟了廣闊空間。在此背景下，構(gòu)建適應(yīng)新媒體環(huán)境的船政文化建設(shè)邏輯框架與路徑優(yōu)化策略顯得尤為重要。

文章深入剖析船政文化的精髓與特色，緊密結(jié)合新媒體獨特的傳播性質(zhì)，旨在探索如何有效地將船政文化遺產(chǎn)通過現(xiàn)代媒介傳播給更多的受眾。文章提出以下幾條優(yōu)化路徑：一是加強內(nèi)容創(chuàng)新，提升船政文化在多個平臺上的可見度；二是拓展傳播方法，創(chuàng)新船政文化的傳播方式；三是強化參與體驗，加深公眾對船政文化的認知與理解；四是精準定位，促進船政文化與現(xiàn)代傳播手段深度融合。文章提出以上優(yōu)化路徑，旨在推動船政文化在新媒體時代更好地傳承與發(fā)展，激發(fā)公眾對歷史和文化遺產(chǎn)的興趣，促進文化多樣性，增強歷史意識。

關(guān)鍵詞：新媒體；船政文化；建設(shè)邏輯；文化傳播；路徑優(yōu)化

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）19-0051-05

課題項目：本論文為2023年度福建省財政廳省直單位科技專項資金（第一批）“碳達峰碳中和財政政策研究”過程性成果，項目編號：Z202408024

一、引言

船政文化是中華民族在探索現(xiàn)代化進程中孕育出的杰出文化成果，不僅承襲了中華民族的自強精神與愛國精神，還激勵著一代代中國人持續(xù)邁向進步與創(chuàng)新的征程。

“船政文化在這里是特殊泛指的文化概念，即指清廷在福州馬尾舉辦福建船政時期所形成的，包括近代教育、科技、翻譯等的文化活動及其所造就出的杰出人物的思想成果。”[1]步入新媒體時代，要順應(yīng)新的傳播模式與受眾需求，弘揚與傳播船政文化。

二、船政文化的內(nèi)涵與特點

馬尾船政誕生于風(fēng)雨飄搖的晚清時期，深受西方資本主義列強軍事力量的沉重壓迫。自誕生之初，船政便承載著強烈的愛國自強精神與民族救亡意識。本文通過翻閱大量研究資料，總結(jié)船政文化及其內(nèi)涵（見圖1）。

（一）船政文化內(nèi)容

歷史遺跡：位于烏龍江北岸的船政舊址，保存了大量船政時期的建筑和設(shè)施，包括船政博物館、羅星塔和昭忠祠片區(qū)，以及位于福州城內(nèi)的船政名人故居等。

精神體系：這是船政文化發(fā)展過程中先賢們在救亡圖存道路上所創(chuàng)造出的愛國、科學(xué)、創(chuàng)新、圖強等精神的總和。

管理模式：船政學(xué)堂開了中國近代高等實業(yè)教育的先河，如廠教合一體制，靈活配套形式多樣的辦學(xué)，集普通教育、職業(yè)教育、成人教育于一體的多元制辦學(xué)格局。這些制度對現(xiàn)代職業(yè)教育產(chǎn)生了深遠影響。

道德風(fēng)范：這是船政先賢們窮其一生展現(xiàn)的品格和風(fēng)范，如嚴復(fù)、沈葆楨、薩鎮(zhèn)冰等人的事跡。

（二）船政文化的內(nèi)涵及特點

船政文化是清晚期洋務(wù)運動為謀求自強和求富的產(chǎn)物。腐朽的清王朝和嚴重滯后的發(fā)展觀念注定了誕生于這個時代的船政悲劇的結(jié)局。然而，船政的先賢們用自己的血肉與思想告訴世界，屬于清朝的南洋水師全軍覆沒了，但屬于中華民族的船政精神將流芳百世。

福建馬尾船政文化研究會會長沈巖將船政文化的現(xiàn)代內(nèi)涵精神總結(jié)為：“濃郁的民族使命感、強烈的愛國主義精神、永不止息的創(chuàng)新與變革精神、精益求精的治學(xué)態(tài)度和強調(diào)歷練的人才培養(yǎng)觀?！盵2]

基于這些精神內(nèi)涵，本文提取船政文化的時代特點（見圖1）。

歷史性：船政文化是中國近代史的重要組成部分，為后世留下了大量可經(jīng)考證的歷史建筑和設(shè)施，具有深厚的歷史和人文底蘊。

創(chuàng)新性：船政文化體現(xiàn)了務(wù)實、創(chuàng)新和進取等時代精神，培養(yǎng)出的各類科技、教育人才極大地推動了中國近代化進程。

教育性：船政學(xué)堂的管理模式和育人理念對中國近代高等教育產(chǎn)生了深遠影響。

國際性：船政文化不僅在國內(nèi)產(chǎn)生了深遠影響，還借助船政先賢們的主動作為，傳播至海外多國，展現(xiàn)了廣泛的國際影響力。

三、新媒體特點及與船政文化傳播的建設(shè)邏輯

（一）新媒體的特點

新媒體具有互動性強、傳播速度快、傳播范圍廣、個性化、多元化等特點。新媒體在數(shù)字時代扮演著越來越重要的角色，成為人們工作和生活中主要的信息傳播工具[3]。

一是即時性。借助移動互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)革新，新媒體得以迅速捕捉并及時傳遞信息，徹底打破時間和空間的束縛。

二是互動性。新媒體平臺成功構(gòu)建了用戶參與和即時反饋的便捷渠道，極大地促進了參與各方之間的信息互動。

三是覆蓋面廣。借助信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，新媒體能輕松跨越地域界限，實現(xiàn)信息在全球范圍內(nèi)廣泛傳播。

四是多樣性。新媒體傳播形式豐富多樣，內(nèi)容個性多元，包括文字、圖片、視頻等多種形式[4]。

（二）新媒體與船政文化傳播的建設(shè)邏輯

新媒體時代，船政文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正面臨著被海量信息淹沒的巨大挑戰(zhàn)。受眾注意力的分散、傳播渠道與方式的局限性、認知與接受度的差異以及專業(yè)人才與資源融合的不足等因素，都使船政文化面臨傳播困境。想要通過新媒體渠道更好地傳播船政文化，就必須找到新媒體與船政文化傳播的建設(shè)邏輯，找準契合點。

1.文化的傳承與創(chuàng)新離不開新媒體渠道

善用新媒體渠道，能夠促進船政文化廣泛傳播。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迭代，賦予了新媒體龐大的受眾和更高的傳播效率，能夠助力船政文化愈發(fā)多樣化，跨越不同平臺交叉?zhèn)鞑?。通過社交媒體、短視頻平臺等新媒體渠道，船政文化的歷史背景、精神內(nèi)涵、代表人物等都能得到全方位的傳播。因此，借助新媒體平臺廣泛的影響力，可以更好地提升船政文化的知名度，讓更多人認識船政文化在中國近代史中的重要地位。

技術(shù)創(chuàng)新帶來了多樣化的傳播平臺和傳播技術(shù)，這為船政文化的傳播提供了更多可能性。例如，可以通過數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)恢宏的造船場景，可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)再現(xiàn)船政海戰(zhàn)實況，可以利用人工智能技術(shù)實現(xiàn)與沈葆楨對話。多樣化的新媒體傳播形式，為船政文化的創(chuàng)新提供了無限可能，讓受眾在沉浸式體驗中感受船政文化的真正魅力。通過新媒體平臺，還可以制作和發(fā)布關(guān)于船政文化的復(fù)原紀錄片、動畫、原創(chuàng)短視頻、互動小游戲等，使船政文化以更加生動、有趣的方式呈現(xiàn)在公眾面前。

2.文化的傳播與應(yīng)用離不開新媒體驅(qū)動

新媒體新技術(shù)快速發(fā)展，為船政文化的高效傳播提供了強有力的技術(shù)支撐[5]。通過融合互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等尖端技術(shù)，船政文化在資源挖掘與整合速度上顯著加快?？梢詫⒋适屡c現(xiàn)代信息技術(shù)巧妙融合，借助新媒體平臺，以受眾喜聞樂見的形式精準推送。受眾不僅能夠借助互動反饋機制，在平臺上與其他受眾友好交流，還能提升對船政文化的滿意度與忠誠度，促進船政文化廣泛傳播。此外，鼓勵受眾積極參與船政文化相關(guān)內(nèi)容的創(chuàng)作和分享，以此實現(xiàn)內(nèi)容的多樣化，增強內(nèi)容的感染力，加快船政文化在各平臺間傳播。

3.文化的傳承與保護離不開新媒體支持

船政文化是中國近代史上由我國各族人民創(chuàng)造的一段輝煌歷史，體現(xiàn)了中國人民自強不息、勇于探索的精神力量。如今，通過新媒體傳播船政文化，就是要讓更多國人了解這段歷史，感受船政先賢在內(nèi)憂外患的時代背景下展示出來的智慧和勇氣，從而增強對民族文化的自信心和自豪感。

在利用新媒體積極推廣和弘揚船政文化時，還應(yīng)借助數(shù)字技術(shù)，科學(xué)保護與傳承船政文化。例如，利用高精度三維掃描、攝影測量等技術(shù)對船政文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化采集，形成完整的船政歷史遺產(chǎn)數(shù)字檔案。

四、新媒體視域下船政文化建設(shè)優(yōu)化路徑

（一）加強內(nèi)容創(chuàng)新，提升船政文化在多平臺上的可見度

提升船政文化的知名度和影響力，關(guān)鍵在于提升船政文化在新媒體平臺的可見度。做好搜索引擎（SEO）優(yōu)化工作，通過對相關(guān)網(wǎng)站內(nèi)容的精心策劃，以及對搜索關(guān)鍵詞的精準布局，能夠有效提高船政文化在搜索引擎結(jié)果頁面上的推薦與排名[6]。當(dāng)用戶搜索船政文化詞條時，這些優(yōu)化過的網(wǎng)站就能更頻繁地出現(xiàn)在備選項中，從而增加詞條被訪問的機會，提升船政文化的曝光度。

要深入探索船政文化的精髓，加強內(nèi)容建設(shè)，揭開船政背后那些鮮少被世人知曉的傳奇故事。這些故事不僅是船政輝煌歷史的見證，還承載著豐富的文化內(nèi)涵與深厚的民族情感，是新媒體平臺內(nèi)容創(chuàng)新的鮮活素材。在解讀船政文化的過程中，要充分提煉其核心價值和獨特魅力，其展現(xiàn)的中華民族在艱難困苦中自強不息、勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，能引發(fā)受眾強烈的情感共鳴。

（二）拓展傳播方法，創(chuàng)新船政文化的傳播方式

1.故事化傳播法

將船政文化素材以故事化的形式傳播，是提升船政文化影響力的一種有效手段。通過引人入勝的敘事手法，將船政人物故事和歷史事實改編成故事，通過故事講述增強受眾的代入感，從而引發(fā)受眾的情感共鳴。

在實踐中，可以選取具有代表性的船政歷史事件和杰出人物，如船政的創(chuàng)辦、近代海軍的興起，或是鄧世昌、嚴復(fù)等杰出人物。通過講述這些人物充滿奮斗與犧牲的傳奇故事，巧妙地將船政文化精髓融入現(xiàn)代生活中。從現(xiàn)代視角對歷史事件作出全新的解讀和思考，通過探討互動引發(fā)受眾深層次的思考[7]，拓展船政文化的傳播深度和廣度。在創(chuàng)作故事的過程中，還應(yīng)注重故事細節(jié)描寫以及人物性格刻畫，通過生動的語言和豐富的場景，將受眾帶入那個風(fēng)起云涌的時代，讓他們深入理解人物在那個時代背景下的抉擇。

2.互動體驗法

開發(fā)以船政文化為主題的互動游戲與虛擬現(xiàn)實場景體驗，精準捕捉公眾的獵奇心理，使參與者在游戲中學(xué)習(xí)和了解船政文化。

互動體驗是數(shù)字時代的標(biāo)志性技術(shù)革新之一，能輕松地幫助人們用數(shù)據(jù)連接過去與現(xiàn)在。這一特性也給船政文化創(chuàng)新連接現(xiàn)代提供了可能性。

可以通過VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）、AI（人工智能）等數(shù)字技術(shù)[8]，將船政文化以動漫、游戲、互動體驗等形式展現(xiàn)出來。設(shè)置游戲互動體驗區(qū)，構(gòu)建與歷史事件緊密相關(guān)的系統(tǒng)任務(wù)，讓玩家扮演關(guān)鍵歷史人物，用解決難題的方式推動劇情發(fā)展，從而深入了解船政文化精髓。游戲中還可以內(nèi)嵌歷史知識問答，檢驗玩家的學(xué)習(xí)成果，加深學(xué)習(xí)記憶。在VR環(huán)境下，體驗者還可以親手操作古老的船艦?zāi)Ｐ?，感受先賢們的智慧與匠心。

3.跨界合作法

與其他文化、旅游、教育等領(lǐng)域的機構(gòu)開展跨界合作，共同舉辦展覽、講座、研學(xué)旅行等活動，拓寬船政文化的傳播渠道。

要創(chuàng)新船政文化的傳播方式，就必須大膽走出去。

首先，可以尋求與藝術(shù)館、文化館主動合作。通過共同推出船政文化主題藝術(shù)展覽，將傳統(tǒng)船政元素與現(xiàn)代藝術(shù)文化相結(jié)合[9]，吸引受眾參觀。

其次，可以尋求與旅行社合作，推出“船政文化研學(xué)旅行”項目。當(dāng)前，各地研學(xué)旅行的熱度不斷攀升，船政文化以其獨特性成為研學(xué)旅行的目的地。可以組織學(xué)生實地探訪馬尾船政局遺址、近代海軍博物館、船政名人故居，通過現(xiàn)場講解、互動體驗等方式，讓學(xué)生們在游玩中學(xué)習(xí)船政文化，感受歷史的厚重。

（三）強化參與體驗，加深公眾對船政文化的認知與理解

1.加強基礎(chǔ)科普教育，發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”作用

加強基礎(chǔ)科普教育，落實好船政文化在學(xué)校與社區(qū)的教育活動，以進一步提升大眾的認知度。巧妙運用名人效應(yīng)，誠邀文化界名人、歷史學(xué)者等“意見領(lǐng)袖”參與船政文化傳播活動，借助其廣泛的影響力和堅實的粉絲基礎(chǔ)，拓寬船政文化的受眾范圍。

2.強化互動參與

提升船政文化在新媒體平臺的流量與活躍度，關(guān)鍵在于強化互動參與機制。通過開通平臺官方賬號、定期舉辦線上活動、開設(shè)互動欄目等方式，鼓勵用戶參與船政文化相關(guān)話題的傳播和討論，增強受眾的參與感和歸屬感[10]。還可以發(fā)布船政文化相關(guān)文章和視頻，吸引用戶點贊、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，以擴大船政文化的傳播范圍。同時，在平臺上公開征集船政文化周邊創(chuàng)意投稿，鼓勵用戶圍繞船政文化自主創(chuàng)作，進一步激發(fā)用戶的參與感，提升船政文化的影響力。

（四）精準定位，促進船政文化與現(xiàn)代傳播手段深度融合

1.將新媒體傳播與線下活動相結(jié)合，形成線上線下聯(lián)動的傳播模式[11]

在線上，巧妙整合新媒體平臺資源，精心打造船政文化的傳播矩陣。積極構(gòu)建船政文化的社交媒體矩陣與短視頻矩陣，加快實現(xiàn)不同渠道、多個賬號緊密聯(lián)動，以及跨平臺間的協(xié)同傳播。在線下，舉辦多場次船政文化主題展覽和講座，通過展現(xiàn)船政文化深刻的歷史背景和豐富的文物遺跡吸引受眾關(guān)注，積極引導(dǎo)受眾進行更深入的了解和互動[12]。

2.重視文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

結(jié)合船政文化元素開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品和周邊紀念品，通過豐富有趣的文創(chuàng)周邊吸引受眾關(guān)注船政文化，滿足受眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費需求[13]。

可以深挖船政歷史獨特的元素與符號，如經(jīng)典船艦造型、歷史人物肖像和船政時期的徽章等，將這些元素巧妙地融入現(xiàn)代設(shè)計中，開發(fā)出一系列既蘊含深厚歷史底蘊又不失現(xiàn)代時尚元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，以船政古艦為原型的3D金屬書簽、采用精細激光雕刻技術(shù)制作的船政徽章、船政名人系列卡通Q版手辦等產(chǎn)品。

同時，可以充分利用“掃一掃”功能，讓顧客通過手機掃碼，觀看周邊文創(chuàng)產(chǎn)品對應(yīng)的那段船政歷史和人物簡介，增強產(chǎn)品的互動性和趣味性[14]。

3.運用數(shù)字技術(shù)保護船政古跡

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代展示手段結(jié)合的過程中，要重視數(shù)字技術(shù)對船政文化的保護作用，通過數(shù)字化手段有效地記錄和保存船政文化資源，既能防止文化資源在開發(fā)利用過程中流失和被破壞[15]，又能通過新媒體平臺讓受眾隨時隨地瀏覽和查閱船政文化相關(guān)資料，推動船政文化資源創(chuàng)新利用和保護雙向發(fā)展。

五、結(jié)語

新媒體新技術(shù)的發(fā)展給船政文化建設(shè)與傳播帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。通過加強內(nèi)容創(chuàng)新提升船政文化在多平臺的可見度、拓展傳播方法創(chuàng)新船政文化的傳播方式、強化參與體驗提升大眾對船政文化的認知度、精準定位促進船政文化與現(xiàn)代傳播方式融合等路徑，可以有效提升船政文化的傳播效果和社會影響力。

未來，各方應(yīng)持續(xù)探索新媒體新技術(shù)在船政文化建設(shè)領(lǐng)域的深度應(yīng)用，力求通過持續(xù)創(chuàng)新的傳播手段，進一步激發(fā)船政文化的蓬勃生機與無限活力。

參考文獻：

[1] 盧美松.船政文化是近代中國先進文化的旗幟[C]//福建船政研究會.船政文化研究會專題資料匯編.福州：福建船政研究會，2003：12-19.

[2] 金秋蓉，沈斐敏.船政文化對我國職業(yè)教育文化的豐富與發(fā)展[J].職業(yè)技術(shù)教育，2008，29（31）：73-76.

[3] 陳明蔚.新媒體環(huán)境下船政文化創(chuàng)新和傳播探究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2016（31）：41.

[4] 張濤甫，陳曦.媒體融合十年：新媒體與傳統(tǒng)媒體的互動共演機理[J].新聞大學(xué)，2024（8）：14-29，117-118.

[5] 曾培倫，朱春陽.融媒十年考：中國媒體融合發(fā)展的邏輯轉(zhuǎn)換與匯流[J].新聞界，2023（11）：12-22.

[6] 黃楚新，許可.深度融合中主流媒體內(nèi)容建設(shè)的多重邏輯與發(fā)展轉(zhuǎn)向[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，24（3）：293-298.

[7] 宋建武，馮雯璐.全媒體時代主流媒體的數(shù)據(jù)化生存與發(fā)展[J].湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，33（6）：153-160.

[8] 趙鵬.產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅(qū)動民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機理與實現(xiàn)路徑[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，69（4）：119-130.

[9] 漆亞林，黃一清.主流媒體與數(shù)字平臺一體化發(fā)展的型構(gòu)圖景與突破進路[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024（3）：66-77，170-171.

[10] 李彪.主流媒體深度融合與傳媒業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的價值邏輯與實踐進路[J].編輯之友，2023（3）：25-30.

[11] 梁柰.新媒體時代廣西戲曲文化的傳播策略研究[J].傳媒，2023（20）：73-75.

[12] 馬晨晨，張春蕾.新媒體視域下池州儺戲傳播路徑研究[J].漢江師范學(xué)院學(xué)報，2024，44（4）：123-126.

[13] 趙淼.新媒體語境下河南省文旅文創(chuàng)產(chǎn)品傳播路徑研究[J].新聞愛好者，2023（8）：110-112.

[14] 鄧晨光，張菁菁.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代中國文化產(chǎn)業(yè)新發(fā)展[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（6）：51-59.

[15] 姚芝.“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)新發(fā)展對策研究[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報，2019（3）：27-29.

作者簡介 陳藝，講師，研究方向：學(xué)生思想政治教育。