[摘要] 移動(dòng)短視頻作為現(xiàn)代新興技術(shù)的重要內(nèi)容和發(fā)展方向，深刻影響個(gè)體生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，成為當(dāng)代社會(huì)身體異化的新力量。與傳統(tǒng)技術(shù)的身體異化不同，移動(dòng)短視頻的身體異化是全面異化，包括靈魂身體的異化、肉體身體的異化與勞動(dòng)身體的異化。資本、技術(shù)與大眾是移動(dòng)短視頻身體異化的三重邏輯，其中資本邏輯是內(nèi)在力量、技術(shù)邏輯是主導(dǎo)力量、大眾邏輯是深化力量。在個(gè)體化時(shí)代，尋求情感歸屬成為移動(dòng)短視頻身體異化的核心內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞] 移動(dòng)短視頻 身體異化 資本 技術(shù) 大眾

[基金項(xiàng)目] 本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“社區(qū)微更新中參與式治理的現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)現(xiàn)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24YJC840054）、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“超大城市社區(qū)應(yīng)對(duì)重大公共危機(jī)事件的韌性治理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022ZSH008）和國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“城市更新中的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)再生產(chǎn)與韌性治理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BSH041）的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介] 趙云亭，上海海洋大學(xué)講師，研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

[中圖分類號(hào)] C912.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1008-7672（2024）05-0072-14

一、 引言

身體異化是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典研究主題。①有關(guān)身體異化的研究表明，人類身體與權(quán)力、資本、社會(huì)、生活、文化等因素相互交織，成為影響資本生產(chǎn)、權(quán)力爭(zhēng)奪與社會(huì)秩序的重要媒介力量以及多種力量競(jìng)相爭(zhēng)奪的核心場(chǎng)所，并長(zhǎng)期遭受結(jié)構(gòu)性擠壓，處于身體異化的狀態(tài)。其中，技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)身體異化的主要作用力量。正如馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》一書(shū)中所提到的，技術(shù)理性與人的自由和解放相對(duì)立，技術(shù)進(jìn)步程度越高，人性越受壓制，這種壓制滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活、心靈等各個(gè)方面，人成為一種被技術(shù)理性所支配的“單向度的人”。①而移動(dòng)短視頻作為現(xiàn)代新興技術(shù)的重要內(nèi)容和發(fā)展方向成為當(dāng)代社會(huì)身體異化的新力量。

移動(dòng)短視頻是指在各種新媒體平臺(tái)上播放的、適合在移動(dòng)狀態(tài)和短時(shí)休閑狀態(tài)下觀看的、高頻推送的視頻形式。短視頻長(zhǎng)度從幾秒到幾分鐘不等，它以短平快的大流量傳播形式逐漸獲得各大平臺(tái)、資本和大眾的青睞。短視頻應(yīng)用最早產(chǎn)生于2011年，并從2013年開(kāi)始在中國(guó)獲得推廣和發(fā)展。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2021年8月在北京發(fā)布的第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年6月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模為8.88億，較2020年12月增長(zhǎng)了1440萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的87.8%。可見(jiàn)，移動(dòng)短視頻已經(jīng)成為我國(guó)居民生活的重要組成部分和形塑力量，社會(huì)進(jìn)入“短視頻時(shí)代”。與傳統(tǒng)技術(shù)不同，移動(dòng)短視頻借助技術(shù)的輕便化與“傻瓜化”，將資本生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大眾的情感需求加以結(jié)合，主宰著個(gè)體生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。社會(huì)中的每一個(gè)體在成為被異化對(duì)象的同時(shí)，也成為異化的力量，是一種人類社會(huì)的“自我異化”和“普遍性異化”。這種“自我異化”邏輯，一方面影響個(gè)體的健康發(fā)展，另一方面導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)陷入一種“病態(tài)發(fā)展”之中?；诖?，本文將結(jié)合移動(dòng)短視頻的生產(chǎn)過(guò)程，探討移動(dòng)短視頻的身體異化邏輯，為網(wǎng)絡(luò)空間平臺(tái)的健康發(fā)展和人的身體解放提供借鑒價(jià)值。

二、 文獻(xiàn)綜述與研究方法

（一） 文獻(xiàn)綜述

1. 身體異化的研究

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，“異化”意味著對(duì)象化結(jié)果反客為主束縛、支配乃至壓抑主體的發(fā)展。②而“身體異化”是指在技術(shù)手段、政治經(jīng)濟(jì)、權(quán)利地位、榮譽(yù)名聲、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等外力作用下，使身體向其對(duì)立方面轉(zhuǎn)化和墮落，導(dǎo)致身體處于被奴役和被壓迫的地位。③學(xué)界對(duì)人類主體性喪失的擔(dān)憂使身體異化的發(fā)生機(jī)制成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，并形成了身體異化的資本觀、身體異化的技術(shù)觀與身體異化的社會(huì)文化觀三種理論視角。身體異化的資本觀認(rèn)為人類身體異化的根源在于資本主義生產(chǎn)方式。在資本主義條件下，人類身體作為勞動(dòng)力被納入資本的運(yùn)作體系中，淪為資本增殖和積累的工具，造成身體異化。身體異化的資本觀主張，只有將身體從資本主義生產(chǎn)方式中解放出來(lái)，才能擺脫身體異化的困境，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。④身體異化的技術(shù)觀主要從技術(shù)理性與社會(huì)異化的角度分析了身體異化的發(fā)生邏輯。雅思貝爾斯認(rèn)為，技術(shù)成為一種獨(dú)立于人類主體的對(duì)象性存在，并按照抑制自我成長(zhǎng)發(fā)揮作用①;馬爾庫(kù)塞則提出，技術(shù)理性支配了社會(huì)發(fā)展，并與人的自由發(fā)展相對(duì)立，造成人的單向度發(fā)展②;哈貝馬斯進(jìn)一步從技術(shù)對(duì)日常生活的侵襲為切入口進(jìn)行研究，認(rèn)為技術(shù)破壞了人與人之間的正常交往，造成交往異化。③還有一些研究將技術(shù)異化的發(fā)生歸結(jié)為社會(huì)異化的結(jié)果，認(rèn)為技術(shù)本身是沒(méi)有價(jià)值的，是社會(huì)力量導(dǎo)致了技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，并由此產(chǎn)生技術(shù)濫用與身體異化。身體異化的社會(huì)文化觀強(qiáng)調(diào)身體異化是制度、文化和權(quán)力規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。福柯認(rèn)為，身體異化是以特定空間為基礎(chǔ)進(jìn)行的權(quán)力—知識(shí)建構(gòu)和規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物。④鮑德里亞認(rèn)為，大眾傳媒及其傳遞的文化價(jià)值、消費(fèi)文化形成了對(duì)身體的控制和異化。⑤綜上可知，現(xiàn)有研究雖然為理解身體異化提供了豐富的理論視角，但研究主要從理論層次把握身體異化，對(duì)身體異化的實(shí)證研究不足，尤其是對(duì)移動(dòng)短視頻這一現(xiàn)代技術(shù)下的身體異化邏輯關(guān)注不足。因此，本文嘗試對(duì)網(wǎng)絡(luò)短視頻中身體異化邏輯進(jìn)行研究。

隨著技術(shù)的創(chuàng)新升級(jí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的異化機(jī)制成為新的研究對(duì)象。大數(shù)據(jù)和算法作為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的技術(shù)核心是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異化的內(nèi)在機(jī)制。算法是通過(guò)數(shù)學(xué)模型建構(gòu)提供解決問(wèn)題方案的一種策略方式，在其發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)了政治態(tài)度分化、治理盲區(qū)、公共話語(yǔ)去價(jià)值化、算法技術(shù)壟斷、算法公正缺失等問(wèn)題，從而抑制人的自主發(fā)展。⑥同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)的預(yù)測(cè)功能和數(shù)據(jù)的二次利用特點(diǎn)導(dǎo)致個(gè)體成為透明人，個(gè)體的自由發(fā)展被異化。⑦?？抡J(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)更像是一種圓形監(jiān)獄、一種更新的技術(shù)權(quán)利。在其作用下，人類被劃入了媒介的包圍圈內(nèi)，在人機(jī)交互以及虛擬與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中、在媒介景觀的碎片化里形成媒介依賴，將人置于異化的危險(xiǎn)中。

2. 短視頻平臺(tái)的運(yùn)行邏輯研究

隨著短視頻向人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透以及對(duì)人們生活的形塑，其運(yùn)行邏輯也得到學(xué)界的重視。首先，資本邏輯是短視頻平臺(tái)運(yùn)行的主導(dǎo)力量。短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)與流量控制主要以資本增殖和商業(yè)服務(wù)為目的。⑧平臺(tái)為實(shí)現(xiàn)資本積累，通過(guò)對(duì)流量與內(nèi)容曝光的控制實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容創(chuàng)作者的馴化⑨，而創(chuàng)作者與平臺(tái)的融合不僅是為了滿足自身表達(dá)需要，更重要的是為了盈利，如此形成了由大眾支撐的資本生產(chǎn)的鏈條。①其次，向下賦權(quán)是短視頻平臺(tái)運(yùn)行的活力機(jī)制。與傳統(tǒng)的統(tǒng)治階級(jí)壟斷技術(shù)生產(chǎn)不同，短視頻平臺(tái)強(qiáng)調(diào)技術(shù)賦權(quán)，即傳播權(quán)力下放，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)大眾的普遍參與。梁欣將短視頻平臺(tái)的商業(yè)邏輯總結(jié)為“賦權(quán)—控制—俘獲”三個(gè)路徑，即短視頻App通過(guò)分發(fā)和評(píng)價(jià)方式的去中心化，為每個(gè)普通用戶提供平等的起點(diǎn)，并且以賦權(quán)為掩護(hù)，遮蔽平臺(tái)的商業(yè)屬性。②并且，平臺(tái)功能設(shè)計(jì)是流量生產(chǎn)的引導(dǎo)機(jī)制。自媒體技術(shù)構(gòu)建的虛擬平臺(tái)產(chǎn)生大量的表層化、碎片化信息使人們難以深入思考，失去耐心、理性和創(chuàng)造力，使自我異化?！懊篮谩钡纳鐣?huì)價(jià)值、有趣的推送內(nèi)容、強(qiáng)社交的用戶黏性、“洗腦”的背景音樂(lè)和簡(jiǎn)易的操作門檻共同構(gòu)成了用戶“刷”抖音停不下來(lái)的“上癮”機(jī)制。③最后，現(xiàn)代人的情感需求是短視頻異化效應(yīng)的根源。馬歇爾·麥克盧漢提出“媒介即按摩”④的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)媒介使用對(duì)受眾身體和精神情感的影響。李子柒現(xiàn)象即是新媒介與消費(fèi)主義環(huán)境下商業(yè)資本和懷舊文化的合謀，人們享受李子柒所提供的“情感按摩”⑤。在日益?zhèn)€體化的社會(huì)中，青年群體通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)主播的互動(dòng)，能夠獲得一定程度的情感宣泄、慰藉和歸屬感。與此同時(shí)，由于情感勞動(dòng)和情感消費(fèi)的復(fù)合性，網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)生復(fù)雜的情感勞動(dòng)后果，從而導(dǎo)致情感異化。⑥

已有研究為我們理解身體異化現(xiàn)象提供了重要基礎(chǔ)，但多側(cè)重于傳統(tǒng)技術(shù)下生產(chǎn)過(guò)程的身體異化。另外，網(wǎng)絡(luò)短視頻的身體異化研究還處于起步階段，側(cè)重于現(xiàn)象研究，總體呈現(xiàn)散、雜、不系統(tǒng)、不深入的特點(diǎn)，尚未形成較為清晰和深入的短視頻身體異化的機(jī)制構(gòu)建。因此，本文嘗試從技術(shù)、資本與大眾的三重視角分析短視頻中的身體異化邏輯。

（二） 研究方法

本研究的主要目標(biāo)是從技術(shù)、資本和大眾三個(gè)角度深入分析移動(dòng)短視頻對(duì)個(gè)體身體異化現(xiàn)象的邏輯。為了全面了解短視頻平臺(tái)所帶來(lái)的身體異化問(wèn)題，本文以訪談法作為主要研究方法，選取普通用戶、內(nèi)容創(chuàng)作者和專業(yè)人士等對(duì)象進(jìn)行深度訪談，從不同視角收集信息，以此探索社會(huì)大眾關(guān)于移動(dòng)短視頻對(duì)身體異化的體驗(yàn)和感受，以深入了解受訪者的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，確保數(shù)據(jù)的多樣性和對(duì)身體異化現(xiàn)象的深度理解。

訪談法有助于獲得來(lái)自多元化群體的資料，并提供深入理解。通過(guò)與受訪者的交流和互動(dòng)，能夠更好地把握個(gè)體在使用移動(dòng)短視頻平臺(tái)過(guò)程中所面臨的身體異化問(wèn)題，并了解他們對(duì)這一現(xiàn)象的態(tài)度和感受。通過(guò)綜合分析訪談內(nèi)容，我們能夠提供移動(dòng)短視頻對(duì)個(gè)體身體異化現(xiàn)象的全面描述。這將有助于推動(dòng)建立健康的移動(dòng)短視頻使用環(huán)境，提高個(gè)體對(duì)身體異化問(wèn)題的認(rèn)知，并為利益相關(guān)者制定有效的政策和措施。

三、 移動(dòng)短視頻的身體異化表征

從身體（body）的本義來(lái)看，它主要強(qiáng)調(diào)的是身體的物質(zhì)性。例如，《牛津英語(yǔ)詞典》給出的身體定義為：身體（body）是人或其他動(dòng)物的物質(zhì)材料或框架結(jié)構(gòu)，是一個(gè)有機(jī)實(shí)體。但隨著人類社會(huì)的發(fā)展，身體成為權(quán)力、資本、文化等力量的角力場(chǎng)，內(nèi)涵獲得豐富和發(fā)展。在身體理論的脈絡(luò)里，靈魂身體與肉體身體最先被建構(gòu)起來(lái)。靈魂身體代表了人的意識(shí)、思想和精神，而肉體身體則代表人的需求、沖動(dòng)和激情，兩者長(zhǎng)期處于靈魂壓制肉體的二元對(duì)立局面，而尼采的“一切從身體開(kāi)始”以及“權(quán)力意志”的提出肯定了肉體身體的價(jià)值，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)西方哲學(xué)對(duì)肉體身體的貶抑。在尼采那里，身體的生產(chǎn)性得到發(fā)展，即身體具有一種強(qiáng)大的生產(chǎn)力，身體的生產(chǎn)就是社會(huì)的生產(chǎn)。而馬克思發(fā)展出了作為勞動(dòng)力的身體，認(rèn)為所謂勞動(dòng)力就是身體在生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)運(yùn)用的體力和智力的總和，這也成為當(dāng)時(shí)資本增殖的重要根源。就此，作為靈魂的身體、作為肉體的身體以及作為勞動(dòng)力的身體發(fā)展成為透視社會(huì)的三種重要的身體維度。移動(dòng)短視頻對(duì)身體的影響也主要體現(xiàn)在這三個(gè)方面。而身體異化即是指在外界力量的作用下身體逐漸喪失主體性的過(guò)程。

在短視頻的沖擊下，人類身體呈現(xiàn)全面異化的趨勢(shì)。首先，肉體身體的異化。肉體身體是人的一切理性行為的載體，是人得以存在的前提和基礎(chǔ)。肉體身體體現(xiàn)著人的身體的自然屬性，即沖動(dòng)、驅(qū)力和激情的權(quán)力意志。①但是，受短視頻的影響，肉體身體不斷被消耗。面對(duì)短視頻，人們無(wú)法控制自己的“刷”視頻行為，隨時(shí)隨地都在刷視頻，無(wú)法自拔，極大影響了身體的情緒、健康和身體的權(quán)力意志，活在視頻所呈現(xiàn)的世界中，變得暴躁、消沉、麻木。

訪談對(duì)象A：刷抖音的感覺(jué)更像生理上的“渴”，不刷的時(shí)候很難受，很焦慮，很無(wú)聊，一旦拿起來(lái)，這些癥狀就立馬消失，取而代之的是時(shí)間飛速流逝。在刷了幾個(gè)小時(shí)抖音再放下手機(jī)后，大腦會(huì)處于一種疲憊中帶著麻木，同時(shí)伴隨著一些反胃的感覺(jué)。因此，短視頻看多了感到空虛，沉浸在別人的美好生活里無(wú)法自拔，因?yàn)槎兑裘總€(gè)視頻也就一分鐘不到，所以每個(gè)小視頻都可能是別人一兩天中最精彩的那幾秒，所以一直在精彩，而你現(xiàn)實(shí)中是不可能一直那樣的。

其次，靈魂身體的異化。靈魂身體強(qiáng)調(diào)的是人的心靈，即主動(dòng)和思維的精神實(shí)體，理性分析和價(jià)值判斷能力是其主要表現(xiàn)。然而，在短視頻的影響下，靈魂身體受到挑戰(zhàn)。當(dāng)身體長(zhǎng)期沉浸在短視頻之中，個(gè)體的思維能力不斷碎片化和模糊化，甚至?xí)艿讲涣级桃曨l內(nèi)容的誘導(dǎo)，導(dǎo)致思考力和判斷力的下降。

訪談對(duì)象E：“我以前也刷短視頻，這幾年慢慢戒掉了。短視頻一刷就是幾個(gè)小時(shí)，太容易上癮了。而且，每次刷完后感覺(jué)人暈乎乎的，一股強(qiáng)烈的空虛感：博主們的生活豐富多彩，看著也很激動(dòng)，但看完后對(duì)比自己的生活一地雞毛，頓時(shí)有強(qiáng)烈反差的失望感。而且，看多了可能會(huì)造成我不能去連續(xù)地思考，每個(gè)視頻就那么幾秒，上下前后不搭，變得傻乎乎的?！?/p>

最后，勞動(dòng)身體的異化。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)身體是身體確認(rèn)自身存在的對(duì)象性活動(dòng)，是一種作為人類主體真正生命活動(dòng)和人格體現(xiàn)的自由、自主和自覺(jué)的創(chuàng)造性行動(dòng)。①而勞動(dòng)身體異化意味著它喪失主體性，甚至走向反面，淪為一種工具，導(dǎo)致自我異化的發(fā)生。移動(dòng)短視頻通過(guò)賦權(quán)的方式將社會(huì)大眾吸納進(jìn)短視頻的生產(chǎn)、創(chuàng)作和分享中，以更隱蔽的方式成為數(shù)字資本積累的工具。另外，勞動(dòng)身體作為勞動(dòng)能力提升和再生產(chǎn)的主體，被短視頻弱化、消解，積極主動(dòng)創(chuàng)造自我價(jià)值的勞動(dòng)身體逐漸變?yōu)殡y以發(fā)展的“僵尸”身體。

訪談對(duì)象E：“那段時(shí)間我沉迷刷抖音成了習(xí)慣后，我?guī)缀鯚o(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持專注，總是讀一會(huì)就急不可耐地打開(kāi)手機(jī)，看看微信，刷刷抖音，時(shí)間不知不覺(jué)就過(guò)去了。開(kāi)始以為只是短暫的不習(xí)慣，后來(lái)當(dāng)我逼迫自己把手機(jī)扔到一邊，準(zhǔn)備認(rèn)真閱讀的時(shí)候，我開(kāi)始覺(jué)得這本書(shū)怎么那么啰唆，還不如直接看短視頻解說(shuō)，于是我便又情不自禁地拿起手機(jī)開(kāi)始刷短視頻刷。后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，是我的大腦碎片化了，碎片化的大腦促使我只能接收碎片化信息。我慢慢發(fā)覺(jué)自己變遲鈍了，每次看完抖音后，我整個(gè)人都傻乎乎的，不知所措，像是呆住了一樣。不僅僅我是這樣，我覺(jué)得整個(gè)社會(huì)都變得碎片化了，人們?cè)絹?lái)越難專注了。這對(duì)我們的大腦，乃至我們整個(gè)社會(huì)，無(wú)疑是一種傷害?！?/p>

四、 資本、技術(shù)與大眾：移動(dòng)短視頻身體異化的三重邏輯

（一） 短視頻身體異化的資本邏輯

1. 短視頻的資本邏輯

資本邏輯是移動(dòng)短視頻身體異化的內(nèi)在力量。追求利潤(rùn)最大化和資本積累最大化是資本邏輯的本質(zhì)。馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出了資本邏輯的三種指向：第一種是作為顯性表征的資本指向;第二種是作為隱性表征的理性指向;第三種是作為方式表征的生產(chǎn)指向。這為分析短視頻身體異化的資本邏輯提供了基礎(chǔ)。資本是市場(chǎng)嗅覺(jué)最靈敏的探測(cè)器，資本會(huì)與時(shí)代所提供的機(jī)會(huì)空間充分結(jié)合來(lái)滿足自身的逐利性。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)作為當(dāng)下的重要經(jīng)濟(jì)形式，與資本具有天然的契合性，短視頻平臺(tái)面對(duì)資金和資源壓力需要資本支持，資本則借助短視頻平臺(tái)實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值，以短視頻為代表的網(wǎng)絡(luò)空間迅速成為資本的聚集地。短視頻平臺(tái)的運(yùn)行、內(nèi)容生產(chǎn)以及社會(huì)影響被資本所支配，這也成為短視頻身體異化發(fā)生的根本所在。

2. 資本迎合與視頻內(nèi)容生產(chǎn)的扭曲

短視頻平臺(tái)運(yùn)行和內(nèi)容生產(chǎn)以資本增殖為目的。資本通過(guò)數(shù)字技術(shù)的嵌合形成了數(shù)字資本主義的新樣態(tài)，它為資本積累提供了新的更加隱蔽的動(dòng)力引擎。在短視頻平臺(tái)運(yùn)作中，資本進(jìn)入并充分利用算法推薦、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，引導(dǎo)和控制視頻內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播來(lái)獲取流量，以實(shí)現(xiàn)資本積累的最大化。視頻內(nèi)容的生產(chǎn)者往往是普通大眾。如果沒(méi)有資本的支持、平臺(tái)的推薦以及專業(yè)的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的內(nèi)容就很難有傳播力。因此，為了使視頻內(nèi)容能獲得傳播力，內(nèi)容生產(chǎn)者迎合資本取向，淪為資本積累的工具。當(dāng)內(nèi)容以資本增殖為目的，迎合群眾消費(fèi)需求，獲取最大流量，內(nèi)容生產(chǎn)就會(huì)走向“產(chǎn)品化”和“扭曲化”，即通過(guò)過(guò)度娛樂(lè)化、夸張表演、低俗化、庸俗化以及使用內(nèi)容結(jié)構(gòu)技巧等方式，讓視頻內(nèi)容達(dá)到“吸睛”效果，使用戶對(duì)視頻內(nèi)容上癮。在此基礎(chǔ)上，資本驅(qū)動(dòng)下的視頻內(nèi)容對(duì)人類身體產(chǎn)生兩個(gè)方面的異化效應(yīng)：一方面是勞動(dòng)身體的異化，面對(duì)短視頻的侵襲，人類的勞動(dòng)力身體被短視頻所圍困、占有，勞動(dòng)身體失去自主性，物質(zhì)身體、身體技能以及身體情感被不斷消耗、退化，難以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)身體的進(jìn)化和提升，成為短視頻的“奴隸”;另一方面是短視頻內(nèi)容的“產(chǎn)品化”和“扭曲化”，使人類的價(jià)值身體、情感身體、生活身體發(fā)生異化，短視頻所傳遞出的“扭曲內(nèi)容”“消費(fèi)理念”“價(jià)值觀念”等會(huì)影響和重塑個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值判斷，造成情緒的極端化、消費(fèi)的非理性化、道德滑坡、生活理念的庸俗化等后果?？傊Y本是短視頻平臺(tái)運(yùn)行和內(nèi)容生產(chǎn)的決定性力量，受其逐利性邏輯的影響，短視頻內(nèi)容走向產(chǎn)品化、扭曲化，成為短視頻身體異化的內(nèi)在驅(qū)力。

由此可見(jiàn)，為實(shí)現(xiàn)短視頻的資本生產(chǎn)價(jià)值，背后資本主要通過(guò)向大眾賦權(quán)的方式進(jìn)行，即讓每一個(gè)人成為資本生產(chǎn)的一分子，在向下賦權(quán)的基礎(chǔ)上，借助平臺(tái)技術(shù)保障資本積累每一環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行并激發(fā)大眾參與的積極性。

（二） 短視頻身體異化的技術(shù)邏輯

技術(shù)邏輯是身體異化的主導(dǎo)力量。移動(dòng)短視頻平臺(tái)基于對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能技術(shù)算法推薦的使用，實(shí)現(xiàn)視頻內(nèi)容與用戶之間的精準(zhǔn)定位和精準(zhǔn)推送，使用戶能夠自動(dòng)持續(xù)獲取自己喜歡的視頻內(nèi)容，并沉浸在其中，在大量視頻內(nèi)容中喪失自己的主體性。

1. 算法推薦與視頻精準(zhǔn)獲取

算法推薦機(jī)制是短視頻平臺(tái)優(yōu)化用戶使用體驗(yàn)的重要機(jī)制，同時(shí)也能為產(chǎn)品推廣帶來(lái)更加精準(zhǔn)高效的曝光。短視頻平臺(tái)算法機(jī)制主要有兩種：一種是疊加算法推薦，另一種是個(gè)性化算法推薦。

以抖音短視頻為例，生產(chǎn)者上傳的視頻首先會(huì)由平臺(tái)方進(jìn)行審核，視頻通過(guò)審核后會(huì)進(jìn)入一個(gè)原始流量池。而后，根據(jù)原始流量池中用戶對(duì)視頻的反饋效果來(lái)進(jìn)行第二次曝光。若反饋好，視頻進(jìn)入第二次推薦;若反饋差，則停止推薦曝光。通過(guò)這種方式，平臺(tái)篩選出優(yōu)質(zhì)的視頻，推薦給更多用戶，提升平臺(tái)的內(nèi)容質(zhì)量和用戶的使用體驗(yàn)。

個(gè)性化算法推薦方法大致分三類：協(xié)同過(guò)濾的推薦方法、基于內(nèi)容的推薦方法和基于知識(shí)的推薦方法。其基本原理是通過(guò)收集用戶數(shù)據(jù)，包括用戶基本信息、用戶觀看記錄、用戶行為，并通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以構(gòu)建不同標(biāo)簽類型，形成用戶畫(huà)像。最后，根據(jù)用戶畫(huà)像預(yù)測(cè)用戶的內(nèi)容偏好，并將預(yù)測(cè)結(jié)果呈現(xiàn)在用戶的個(gè)性化首頁(yè)上。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，短視頻平臺(tái)的流量池推薦機(jī)制和個(gè)性化算法推薦機(jī)制是使人們對(duì)短視頻成癮的重要原因。

2. 創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制與視頻內(nèi)容的持續(xù)生產(chǎn)

為了激發(fā)視頻生產(chǎn)者的積極性，為平臺(tái)帶來(lái)更多流量，短視頻平臺(tái)為創(chuàng)作者設(shè)立激勵(lì)機(jī)制。以抖音短視頻為例，視頻生產(chǎn)者的收入來(lái)源主要有廣告合作、帶貨分傭和平臺(tái)激勵(lì)。盡管廣告合作和帶貨分傭的收益率較高，但是機(jī)會(huì)相對(duì)較少，因此短視頻平臺(tái)的激勵(lì)收入成為較為可靠的收入來(lái)源。例如，抖音短視頻平臺(tái)設(shè)置有“創(chuàng)作者服務(wù)中心”，在該頁(yè)面上發(fā)布創(chuàng)作任務(wù)，參與這些官方活動(dòng)便可獲得現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。創(chuàng)作者需要在上傳視頻時(shí)附帶特定的話題，使用特定的貼紙，并@指定賬號(hào)，以這樣的方式參與任務(wù)，平臺(tái)根據(jù)視頻的流量數(shù)據(jù)來(lái)分發(fā)收益。

此外，一些短視頻平臺(tái)為了鼓勵(lì)內(nèi)容生產(chǎn)者保持活躍，設(shè)立了成長(zhǎng)體系，即通過(guò)完成視頻創(chuàng)作任務(wù)來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)值，提升賬戶等級(jí)，并解鎖獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。例如，嗶哩嗶哩平臺(tái)根據(jù)UP主近半年的粉絲活躍度、稿件的播放互動(dòng)數(shù)據(jù)等進(jìn)行綜合評(píng)估，構(gòu)建創(chuàng)作激勵(lì)體系。在嗶哩嗶哩的激勵(lì)體系內(nèi)，視頻生產(chǎn)者被劃分為8個(gè)不同等級(jí)（lv1～lv8）。作品的數(shù)據(jù)越好，視頻生產(chǎn)者的“電磁力等級(jí)”越高，達(dá)到一定等級(jí)的視頻生產(chǎn)者才能解鎖更多的創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)。

3. 短視頻平臺(tái)的內(nèi)容呈現(xiàn)與快速吸引

首先，短視頻通過(guò)動(dòng)態(tài)畫(huà)面、音樂(lè)和語(yǔ)言文字的組合增強(qiáng)視頻感染力，吸引觀眾的注意力。目前，短視頻已經(jīng)成為包括年輕人、中年人和老年人在內(nèi)的全齡用戶群體的娛樂(lè)方式。這得益于短視頻軟件操作簡(jiǎn)單的優(yōu)勢(shì)。例如，流行的抖音、小紅書(shū)等應(yīng)用程序采用簡(jiǎn)潔的豎屏模式，更好地適應(yīng)了手機(jī)屏幕比例，為用戶提供沉浸式的觀看體驗(yàn)，同時(shí)符合用戶的手機(jī)使用習(xí)慣。用戶只需通過(guò)滑動(dòng)屏幕來(lái)隨心切換視頻內(nèi)容。

另外，短視頻通過(guò)在高度壓縮的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)精彩內(nèi)容來(lái)吸引用戶。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們的注意力很容易被各式各樣的信息分散。而短視頻時(shí)長(zhǎng)較短且直入主題，在短短幾秒內(nèi)給觀眾強(qiáng)烈的感官刺激，滿足了人們?cè)谒槠瑫r(shí)間獲取信息和放松娛樂(lè)的需求。當(dāng)人們逐漸沉浸在只需輕輕滑動(dòng)手指就能從短視頻的視覺(jué)體驗(yàn)中獲得愉悅的快感時(shí)，就會(huì)逐漸忽視時(shí)間的存在，對(duì)短視頻上癮。

（三） 短視頻身體異化的大眾邏輯

大眾邏輯是移動(dòng)短視頻身體異化的深化力量。移動(dòng)短視頻通過(guò)技術(shù)手段賦權(quán)社會(huì)大眾平等的內(nèi)容創(chuàng)作權(quán)，讓每一個(gè)人都可以成為視頻生產(chǎn)者，參與到短視頻創(chuàng)作和分享中，這也成為短視頻身體異化大眾邏輯的基礎(chǔ)。

1. 迎合平臺(tái)算法進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)

對(duì)于短視頻生產(chǎn)者而言，他們的主要訴求是獲得收益，即希望視頻流量變現(xiàn)。短視頻創(chuàng)作者的變現(xiàn)方式，主要有流量變現(xiàn)、廣告收益、廣告流量變現(xiàn)、電商變現(xiàn)、粉絲打賞五個(gè)途徑。無(wú)論是哪種變現(xiàn)途徑，視頻流量與生產(chǎn)者的變現(xiàn)都有著直接關(guān)系。在短視頻平臺(tái)的流量推薦和創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制的引導(dǎo)下，視頻生產(chǎn)者或多或少需要迎合短視頻平臺(tái)的算法規(guī)則，rx4FV4YjoEeAPSq+Z/av9w==以贏得更多流量。例如，“頭條號(hào)創(chuàng)作學(xué)院”的推薦機(jī)制表明，算法會(huì)優(yōu)先判斷創(chuàng)作者的專業(yè)度和垂直度，對(duì)專業(yè)度與垂直度更高的創(chuàng)作者予以更多曝光。①因此，創(chuàng)作者進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作時(shí)，題材選擇會(huì)受到內(nèi)容垂直度的限制。視頻創(chuàng)作者可以在后臺(tái)看到每個(gè)作品的播放數(shù)據(jù)，包括播放量、完播率、評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等基本數(shù)據(jù)。部分平臺(tái)還可以根據(jù)用戶數(shù)據(jù)，為生產(chǎn)者統(tǒng)計(jì)視頻的觀眾畫(huà)像和觀眾離開(kāi)趨勢(shì)等。這些數(shù)據(jù)可以幫助創(chuàng)作者探索頻道的發(fā)展方向，根據(jù)受眾喜好來(lái)進(jìn)行之后的視頻生產(chǎn)、提高播放量。此外，這些數(shù)據(jù)還可以幫助生產(chǎn)者反思視頻的內(nèi)容呈現(xiàn)形式，以提高視頻質(zhì)量。

2. 迎合受眾需求進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)

為了獲得更多流量，除了迎合、利用流量算法機(jī)制，短視頻內(nèi)容本身也必須符合用戶的需求。為了讓視頻獲得好的數(shù)據(jù)，從選題到腳本結(jié)構(gòu)，再到語(yǔ)言風(fēng)格和背景音樂(lè)，視頻生產(chǎn)者都需要針對(duì)受眾的需求進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。

短視頻的選材大多涉及時(shí)事熱點(diǎn)以及生活化和搞笑娛樂(lè)的內(nèi)容。不同題材的視頻可以滿足不同需求的用戶。一些視頻生產(chǎn)者甚至為了博得用戶的關(guān)注，提高播放量和話題度，就專門拍攝一些獵奇的視頻，以滿足人們的獵奇心理。此外，視頻的腳本結(jié)構(gòu)也需要講究，以便在海量的短視頻中脫穎而出。視頻開(kāi)頭的幾秒鐘非常關(guān)鍵，需要快速吸引觀眾的注意力，讓觀眾留下觀看。因此，大多數(shù)爆款短視頻都強(qiáng)調(diào)高潮前置的方式，即在視頻的前幾秒呈現(xiàn)最精彩的內(nèi)容。

例如，美食類和生活vlog的視頻會(huì)在開(kāi)頭剪輯幾個(gè)最精彩的畫(huà)面，影視解說(shuō)視頻則會(huì)將影視劇情中的矛盾情節(jié)放在開(kāi)頭。這類高潮前置的方式增加了視頻的完播率，引導(dǎo)觀眾不知不覺(jué)地看完整個(gè)視頻。隨著短視頻行業(yè)的繁榮，視頻生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，用戶的耐心越來(lái)越差。為了留住觀眾，短視頻的語(yǔ)言大多采用直觀的表達(dá)，并能夠激發(fā)觀眾的好奇心，讓他們繼續(xù)觀看視頻內(nèi)容。爆款視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》開(kāi)頭的旁白直白簡(jiǎn)短：“這是我的二舅，村子里曾經(jīng)的天才少年”，隨后畫(huà)面展示了一個(gè)手拄拐杖的中年人。這句話簡(jiǎn)潔明了，卻引發(fā)觀眾的好奇心，讓他們想了解為什么曾經(jīng)的天才少年現(xiàn)在要拄著拐杖，衣衫襤褸。

3. 畫(huà)面與音樂(lè)的配合

一些更短的視頻（30秒以內(nèi)的短視頻）則更多的是靠畫(huà)面和音樂(lè)的配合來(lái)增加視頻的感染力的。這些短視頻的畫(huà)面一般比較簡(jiǎn)潔且重點(diǎn)突出，直入主題，能充分吸引用戶的關(guān)注。而背景音樂(lè)能調(diào)動(dòng)人們的情緒，增強(qiáng)人們的感染力。這些視頻的背景音樂(lè)大多是一些律動(dòng)強(qiáng)、韻律簡(jiǎn)單動(dòng)聽(tīng)、容易給人留下印象的流行音樂(lè)。音樂(lè)無(wú)須理解，能夠快速觸發(fā)用戶情緒，并調(diào)動(dòng)用戶心理的情緒起伏。一些“抖音神曲”通過(guò)在各個(gè)視頻中反復(fù)出現(xiàn)幾句簡(jiǎn)單洗腦的旋律，讓人們記住并推廣。當(dāng)人們?cè)谏钪性俅温?tīng)到這些流行、洗腦的音樂(lè)時(shí)，會(huì)想起刷視頻時(shí)看到的畫(huà)面內(nèi)容，形成一種條件反射，潛意識(shí)地提示用戶打開(kāi)短視頻應(yīng)用。

可見(jiàn)，資本、技術(shù)與大眾作為移動(dòng)短視頻運(yùn)行的三個(gè)核心要素，成為其身體異化的三重邏輯，彼此間并不是相互獨(dú)立，而是相互作用、相互強(qiáng)化的，形成了身體異化的持續(xù)機(jī)制。

五、 情感需求、情感吸納與身體異化

（一） 個(gè)體化下的情感需求

1. 個(gè)體解放與情感需求

個(gè)體化是后現(xiàn)代社會(huì)生活的核心特征。個(gè)體化社會(huì)的來(lái)臨是個(gè)體自主意識(shí)覺(jué)醒與社會(huì)結(jié)構(gòu)松動(dòng)共同塑造的結(jié)果。正如滕尼斯所言，個(gè)體化以個(gè)體意識(shí)到自身價(jià)值與人格的實(shí)現(xiàn)必然以突破傳統(tǒng)共同體的束縛為基礎(chǔ)。①貝克等進(jìn)一步指出，個(gè)體化就是個(gè)體從家庭、性別、習(xí)俗、階層等傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的確定性中獲得解放，實(shí)現(xiàn)自由的過(guò)程。②然而，雖然個(gè)體化促進(jìn)了個(gè)體自由的實(shí)現(xiàn)，但也出現(xiàn)了安全感喪失、意義虛無(wú)和情感無(wú)著的狀態(tài)。在埃里?！じヂ迥房磥?lái)，人類社會(huì)的個(gè)體化過(guò)程具有辯證性，即它既是一個(gè)人類力量不斷增強(qiáng)和完善，理性能力不斷提升、與他人聯(lián)系日益緊密的過(guò)程，同時(shí)也是安全感、孤獨(dú)感和生命意義懷疑不斷增加的過(guò)程。③由此觀之，安全感的喪失與個(gè)人自由的增加相伴而生。在此背景下，面對(duì)個(gè)性追求、自由增加以及焦慮感與孤獨(dú)感的滋長(zhǎng)，人們對(duì)情感歸屬和社會(huì)融入的期待也日益強(qiáng)烈。

個(gè)體化時(shí)代的一個(gè)顯著特點(diǎn)是情感歸屬不再受集體或家庭的規(guī)制與束縛，人們遵從內(nèi)心的自我認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)。另外，隨著生活節(jié)奏的不斷加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度日益加劇，個(gè)體開(kāi)始追求更加直接的情感體驗(yàn)。而網(wǎng)絡(luò)短視頻內(nèi)容以其簡(jiǎn)短、快速、高效、直接的特點(diǎn)成為個(gè)體化時(shí)代滿足個(gè)體情感需求的主要媒介。

2. 移動(dòng)短視頻與大眾情感滿足

（1） 休閑娛樂(lè)的需求

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展改變了人們的生活節(jié)奏，物質(zhì)豐盈的同時(shí)也帶來(lái)了精神的空虛。人們的生活節(jié)奏快，工作忙、壓力大，正是需要精神慰藉的時(shí)候，但與此同時(shí)，海量的信息流卻讓人們變得浮躁，難以沉下心來(lái)閱讀文字、圖片形式的信息，靜態(tài)的閱讀已經(jīng)難以完全緩解大部分現(xiàn)代人的生活壓力。而短視頻的出現(xiàn)，有趣的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，配上悅耳的背景音樂(lè)，使人們不需要像閱讀書(shū)籍那樣，在疲憊時(shí)集中注意力去理解吸收，而是只需要打開(kāi)短視頻軟件，輕輕滑動(dòng)手指，便可觀看各式各樣輕松有趣的內(nèi)容，沉浸在大數(shù)據(jù)和個(gè)性化算法為自己打造的信息繭房里。短視頻以視頻的方式傳達(dá)信息，更符合人們接受信息的規(guī)律，也更能滿足人們?cè)诠ぷ髦喾潘缮硇?，緩解壓力的需求。此外，短視頻的時(shí)長(zhǎng)較短，也滿足了人們平時(shí)利用碎片化時(shí)間進(jìn)行放松、娛樂(lè)的需求。

（2） 自我表達(dá)和認(rèn)同的需求

大多數(shù)短視頻軟件都帶有點(diǎn)贊、評(píng)論、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)等功能?！包c(diǎn)贊”是用戶在向他人表達(dá)自己的認(rèn)同感，“評(píng)論”則滿足了用戶自我價(jià)值觀的表達(dá)需求。當(dāng)自己的評(píng)論獲得他人贊同成為熱評(píng)時(shí)，用戶的自我認(rèn)同感得到了滿足，自我價(jià)值得到了肯定。“轉(zhuǎn)發(fā)”讓用戶能與朋友分享內(nèi)容，滿足了用戶的社交需求。同時(shí)短視頻軟件還有收藏功能，用戶收藏過(guò)的內(nèi)容可以通過(guò)查看收藏夾進(jìn)行回顧，這就讓賬號(hào)有了儲(chǔ)存記錄的功能，幫助短視頻平臺(tái)增強(qiáng)用戶黏性。大眾可以通過(guò)短視頻軟件的功能設(shè)置來(lái)表達(dá)和分享自己的觀點(diǎn)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的建構(gòu)。

綜上所述，作為網(wǎng)絡(luò)空間的極端表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)短視頻與個(gè)體化時(shí)代的情感需求相互強(qiáng)化，為個(gè)體追求自由、緩解孤獨(dú)感和焦慮感、尋求情感歸屬與自我認(rèn)同提供了空間。

（二） 短視頻的情感吸納與身體異化

1. 短視頻體驗(yàn)與情感判斷

情感判斷是情感吸納發(fā)生的基礎(chǔ)條件，而對(duì)短視頻的情感判斷則發(fā)生在視頻觀看體驗(yàn)中。人類的情感產(chǎn)生于與事物的互動(dòng)體驗(yàn)中，對(duì)短視頻的情感投入亦是如此。

與其他類型的視頻相比，短視頻具有時(shí)間短、內(nèi)容精煉等特征。因此，觀看者對(duì)短視頻的體驗(yàn)和感受非常短暫，這導(dǎo)致當(dāng)短視頻呈現(xiàn)在觀看者面前時(shí)，觀看者需要根據(jù)短視頻所表達(dá)的內(nèi)容快速做出情感判斷。這一過(guò)程可能僅需要幾秒甚至更短時(shí)間。

訪談對(duì)象A：在瀏覽短視頻時(shí)會(huì)快速滑動(dòng)屏幕尋找自己喜歡看的視頻，這個(gè)過(guò)程其實(shí)就看一眼，就這一眼的時(shí)間里，看看視頻內(nèi)容是什么類型的，拍得怎么樣，然后決定是否繼續(xù)往下看。

所謂情感判斷就是視頻觀看者對(duì)短視頻內(nèi)容是否符合當(dāng)前階段自身的情感需求進(jìn)行評(píng)估，以決定是否將短視頻看完或者將同類型的視頻納入自己的觀看興趣范圍內(nèi)。因此，觀看者對(duì)短視頻進(jìn)行情感判斷的過(guò)程是視頻內(nèi)容所蘊(yùn)含的情感與觀看者當(dāng)下情感需求的聯(lián)結(jié)過(guò)程或者是觀看者情感卷入的過(guò)程。如前所述，短視頻是情感勞動(dòng)的產(chǎn)物，視頻內(nèi)容的生產(chǎn)蘊(yùn)含著視頻生產(chǎn)者的理念和情感，并試圖通過(guò)技術(shù)和技巧創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，引發(fā)觀看者的情感共鳴。因此，觀看短視頻過(guò)程中的情感體驗(yàn)和感受以及在此基礎(chǔ)上做出的情感判斷對(duì)觀看者持續(xù)性的情感投入至關(guān)重要，只有當(dāng)短視頻所蘊(yùn)含的情感內(nèi)容與觀看者的情感需求相互嵌合時(shí)，觀看者才會(huì)將視頻看完。而且，個(gè)體的成長(zhǎng)歷程和發(fā)展階段不同使每個(gè)人擁有不同的情感需求和興趣，這也導(dǎo)致了不同個(gè)體擁有多元化的視頻偏好，會(huì)對(duì)同一視頻表現(xiàn)出不同的體驗(yàn)和感受。

訪談對(duì)象D：我更喜歡看從底層逆襲的故事。不同于本來(lái)就有知名度的人，通過(guò)短視頻來(lái)博眼球或賺錢。我更偏向于，類似一個(gè)人出生于農(nóng)村，但是一直堅(jiān)持做一件事，非常有毅力，最后成功。我對(duì)這類視頻更容易產(chǎn)生共鳴，這可能和我現(xiàn)在的階段和狀態(tài)有關(guān)系。

訪談對(duì)象G：一般是會(huì)看一些學(xué)霸介紹他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)日常和生活，還有一些大學(xué)之類的短視頻，我覺(jué)得這些視頻可以激勵(lì)我去進(jìn)步?；蛘哌€有一些招生類的視頻可以促進(jìn)我的學(xué)習(xí)。加上我也對(duì)其他人的大學(xué)生活比較好奇，所以就比較喜歡看。以前在高中喜歡看大學(xué)是生活類vlog，現(xiàn)在上大學(xué)了喜歡看研究生的vlog。

2. 視頻互動(dòng)與情感按摩

加拿大著名學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出“媒介即按摩”的著名論斷。在麥克盧漢看來(lái)，“媒介影響的穿透力極強(qiáng)，無(wú)所不在，在個(gè)人、政治、經(jīng)濟(jì)、審美、心理、道德、倫理和社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生影響，我們的一切方面無(wú)不被觸及、被影響、被改變”①?！懊浇榧窗茨Α睆?qiáng)調(diào)媒介使用對(duì)受眾身體和精神情感的影響，使用媒介即享受按摩，“新的媒介形態(tài)改變著我們對(duì)于自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，這種影響最終比它所傳達(dá)的特定信息的內(nèi)容更重要”②。這種按摩是舒適的、愉悅的、清爽的，它集中表現(xiàn)為一種“情感的體驗(yàn)”。

訪談對(duì)象F：“我很喜歡短視頻中的一些口水歌，就是很容易唱的歌，看了這些小年輕唱歌跳舞的視頻也讓人心情愉悅。有時(shí)候我下樓跑步也會(huì)在耳機(jī)里放這些口水歌，雖然挺俗的，但在一定程度上能激發(fā)我的運(yùn)動(dòng)潛能吧，給予我不一樣的情感體驗(yàn)?！?/p>

訪談對(duì)象A：“抖音短視頻給我提供了情緒價(jià)值。每次我刷短視頻時(shí)，心都會(huì)跟著視頻走，看到別人記錄的美好瞬間，自己好像也經(jīng)歷了這一切，就感覺(jué)非常愉悅、安心，心定得下來(lái)，也特別專注。”

另外，與自身經(jīng)歷相同的短視頻更能獲得個(gè)體的理解和情感投入，能給自己帶來(lái)更多的情感能量。

訪談對(duì)象E：“當(dāng)我看到一個(gè)博主積極地面對(duì)生活中的每一件事情，并把每一件事情都做得很好，我就很欣賞他那種蓬勃的生命力，所以我覺(jué)得我才會(huì)更加關(guān)注他。當(dāng)視頻里只有抱怨，或是我同情的，我反而不太會(huì)關(guān)注他。我覺(jué)得我之所以會(huì)跟他評(píng)論互動(dòng)，就是因?yàn)閺乃砩峡吹搅四欠N積極生命力，以及我想學(xué)習(xí)的東西。因此，我喜歡那些普通而平凡的視頻所帶給我的積極向上的能量。當(dāng)我看到那些短視頻時(shí)，里面的每個(gè)人都笑得很開(kāi)心，我覺(jué)得這些人會(huì)感染到我，給我傳遞正能量。”

3. 短視頻的情感表達(dá)

短視頻本質(zhì)上是為了滿足人們對(duì)于自己無(wú)法達(dá)到、無(wú)法觸及的某些情感的宣泄。自己無(wú)法達(dá)到，別人卻達(dá)到了，便可以跟著他們的鏡頭，“在心里體驗(yàn)一下”。短視頻的短，更是將這些人的經(jīng)歷中最精彩的部分摘了出來(lái)，讓人不需要經(jīng)歷他們之前為達(dá)到這一步路途中所經(jīng)歷的艱辛，而直接快速地享受就好了。也就是說(shuō)，以快進(jìn)的方式，體驗(yàn)更多的人生?？撮L(zhǎng)視頻可能還需要拿出一些能夠讓自己定下來(lái)，安靜看完的勇氣，而短視頻則是直接擊破了這一點(diǎn)：你都還沒(méi)感覺(jué)到開(kāi)始，就結(jié)束了。

而視頻本身，自從電影被發(fā)明出來(lái)以后，這種視聽(tīng)全覆蓋的方式，就成了人們生活中最具吸引力的內(nèi)容了。單是文字、圖片，或者音樂(lè)，可能無(wú)法吸引觀眾，但是三者糅合在一起，就會(huì)產(chǎn)生1+1+1>3的效果，是一種“加倍刺激”且是“超出觀眾預(yù)期的給予”。正因如此，短視頻的強(qiáng)大吸引力使得用戶出現(xiàn)了刷短視頻上癮的情況。

人終究是要和周圍世界產(chǎn)生聯(lián)系，人的情感需求同樣需要找地方表達(dá)。短視頻的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和分享等功能，無(wú)疑提供了一種最簡(jiǎn)單、直接和有效的方式，并且獲得視聽(tīng)全方位的滿足。

訪談對(duì)象C：“我經(jīng)常會(huì)點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)短視頻，或者分享給我的朋友們，因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)短視頻很有意思，便想分享給朋友們讓他們也開(kāi)心一下。我也經(jīng)常會(huì)看評(píng)論，但是很少發(fā)評(píng)論。除非在抖音上買了他們的產(chǎn)品，對(duì)他們的東西不滿意，就會(huì)給差評(píng)，然后發(fā)評(píng)論吐槽一下?！?/p>

同時(shí)，短視頻的內(nèi)容情節(jié)以及傳遞的情感是觀看者產(chǎn)生情感共鳴的重要因素，它會(huì)引發(fā)觀看者通過(guò)評(píng)論互動(dòng)的方式進(jìn)行情感交流。

訪談對(duì)象D：“我之前關(guān)注的一個(gè)博主，她要生孩子了，所以最近點(diǎn)進(jìn)去的時(shí)候就很想看。哎，她到底生了沒(méi)呀，生的是男孩女孩啊？我就會(huì)懷著這種心情，然后想趕緊看到她的那個(gè)結(jié)果。當(dāng)我看到比較有共鳴，或者需要我提供幫助的短視頻時(shí)，我會(huì)發(fā)評(píng)論來(lái)鼓勵(lì)他們。比如，我之前看到一個(gè)博主，她的家庭很特殊，她是外公外婆帶大的，而她的父母不要她。有時(shí)候，她的丈夫出去工作，公公患阿爾茨海默癥，她同時(shí)需要照顧兩個(gè)人，忙得焦頭爛額，就會(huì)想到這件事情，就會(huì)很傷心，會(huì)發(fā)一個(gè)視頻來(lái)聊一下這件事。所以，我就給她評(píng)論告訴她，我覺(jué)得你已經(jīng)做得很棒了，然后說(shuō)不要為這些事情停留太久。大概就是鼓勵(lì)她，然后她也會(huì)回復(fù)我。但是，其他的短視頻，我就不太會(huì)留言。除非我感覺(jué)到他可能需要?jiǎng)e人給他說(shuō)說(shuō)話，需要我的安慰，我才會(huì)留言?！?/p>

六、 結(jié)論與討論

本研究主要探討了移動(dòng)短視頻的身體異化邏輯。通過(guò)綜合分析資本、技術(shù)和大眾三重邏輯，發(fā)現(xiàn)移動(dòng)短視頻在引發(fā)和加劇身體異化方面發(fā)揮著重要作用。

首先，資本邏輯在短視頻平臺(tái)的運(yùn)行中起著主導(dǎo)作用。短視頻平臺(tái)追求利潤(rùn)最大化和資本積累最大化，這導(dǎo)致了人們的勞動(dòng)身體被困于短視頻中，失去了自主性，并且勞動(dòng)身體的物質(zhì)性、技能和情感都受到不斷的消耗和退化。此外，短視頻所傳遞的內(nèi)容、消費(fèi)理念和價(jià)值觀也對(duì)個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值判斷產(chǎn)生影響和重塑。其次，技術(shù)邏輯在短視頻身體異化中發(fā)揮著重要影響。算法推薦和精準(zhǔn)獲取使得短視頻內(nèi)容能夠更好地滿足用戶的需求，創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制和持續(xù)生產(chǎn)則確保了大量的視頻內(nèi)容供用戶消費(fèi)，而短視頻平臺(tái)的內(nèi)容呈現(xiàn)和快速吸引則增加了用戶對(duì)短視頻的依賴和沉迷。此外，大眾邏輯也是短視頻身體異化的引發(fā)機(jī)制之一。用戶為了迎合平臺(tái)算法和滿足受眾需求進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，這使得他們的創(chuàng)作和表達(dá)受到限制，只能按照平臺(tái)和受眾的期望進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作。同時(shí)，畫(huà)面與音樂(lè)的配合也加強(qiáng)了短視頻對(duì)用戶情感的吸引力。最后，我們發(fā)現(xiàn)人們?cè)诙桃曨l中尋求情感歸屬。個(gè)體在追求情感滿足的同時(shí)，也面臨著個(gè)體化社會(huì)的悖論。短視頻滿足了人們休閑娛樂(lè)和自我表達(dá)認(rèn)同的需求，通過(guò)短視頻體驗(yàn)和情感判斷、視頻互動(dòng)和情感按摩以及情感宣泄等過(guò)程，人們?cè)诙桃曨l中找到了一種情感上的依賴和滿足。

總之，移動(dòng)短視頻對(duì)身體異化邏輯的影響是復(fù)雜而深遠(yuǎn)的。資本邏輯、技術(shù)邏輯和大眾邏輯相互作用，共同推動(dòng)了短視頻對(duì)個(gè)體身體的異化效應(yīng)。在這一過(guò)程中，個(gè)體在追求情感滿足的同時(shí)也受到了限制和影響。

（責(zé)任編輯：余風(fēng)）

① 劉玲媚：《人網(wǎng)異化：異化的現(xiàn)代形式》，《探索》2003年第3期。

社會(huì)學(xué)

① 赫伯特·馬爾庫(kù)塞：《單向度的人》，劉繼譯，上海譯文出版社，2014年，第7頁(yè)。

② 費(fèi)爾巴哈：《基督教的本質(zhì)》，商務(wù)印書(shū)館，1984年，第56頁(yè)。

③ 張之滄：《論身體的異化和復(fù)歸》，《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第12期。

④ 吳向東：《論馬克思人的全面發(fā)展理論》，《馬克思主義研究》2005年第1期。

① 張成崗：《現(xiàn)代技術(shù)：?jiǎn)栴}與出路——論雅斯貝爾斯的技術(shù)觀》，《自然辯證法研究》2003年第7期。

② 李桂花、張媛媛：《超越單向度的人——論馬爾庫(kù)塞的科技異化批判理論》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2012年第7期。

③ 劉光斌：《技術(shù)合理性的社會(huì)批判：從馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯到芬伯格》，《東北大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第2期。

④ 馮珠娣、汪民安：《日常生活、身體、政治》，《社會(huì)學(xué)研究》2004年第1期。

⑤ 余源培：《評(píng)鮑德里亞的“消費(fèi)社會(huì)理論”》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第1期。

⑥ 陳思：《算法治理：智能社會(huì)技術(shù)異化的風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2020年第1期。

⑦ 陳仕偉：《大數(shù)據(jù)技術(shù)異化的倫理治理》，《自然辯證法研究》2016年第1期。

⑧ 徐冰、劉建洲、劉宏森等：《AI時(shí)代，流量或內(nèi)容，我們?cè)撊绾纹胶?？》，《青年學(xué)報(bào)》2019年第4期。

⑨ Jodi Dean，“Communicative Capitalism： Circulation and the Foreclosure of Politics，” Cultural Politics， Vol.19， No.2， 2005， pp.51-74.

社會(huì)學(xué)

① 胡泳、年欣：《自由與馴化：流量、算法與資本控制下的短視頻創(chuàng)作》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2022年第6期。

② 梁欣：《賦權(quán)與俘獲：短視頻平臺(tái)的商業(yè)邏輯》，碩士學(xué)位論文，山東師范大學(xué)，2021年。

③ 史慧琴、黃鸝：《上癮與警惕：抖音的沉迷機(jī)制和用戶的理想回歸》，《東南傳播》2019年第12期。

④ 馬歇爾·麥克盧漢、昆廷·菲奧里、杰羅姆·阿吉爾編 《媒介即按摩：麥克盧漢媒介效應(yīng)一覽》，何道寬譯，機(jī)械工業(yè)出版社，2016年。

⑤ 曾一果、時(shí)靜：《從“情感按摩”到“情感結(jié)構(gòu)”：現(xiàn)代性焦慮下的田園想象——以“李子柒短視頻”為例》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2020年第2期。

⑥ 余富強(qiáng)、胡鵬輝：《擬真、身體與情感：消費(fèi)社會(huì)中的網(wǎng)絡(luò)直播探析》，《中國(guó)青年研究》2018年第7期。

① 汪民安：《身體轉(zhuǎn)向》，《外國(guó)文學(xué)》2004年第1期。

社會(huì)學(xué)

① 張一兵：《重新回到馬克思：社會(huì)場(chǎng)境論中的市民社會(huì)與勞動(dòng)異化》，《學(xué)術(shù)月刊》2021年第9期。

社會(huì)學(xué)

① 胡泳、年欣：《自由與馴化：流量、算法與資本控制下的短視頻創(chuàng)作》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2022年第6期。

社會(huì)學(xué)

① 斐迪南·滕尼斯：《新時(shí)代的精神》，林榮遠(yuǎn)譯，北京大學(xué)出版社，2006年，第19頁(yè)。

② 烏爾里?！へ惪?、伊麗莎白·貝克-格恩斯海姆：《個(gè)體化》，李榮山、范譞、張惠強(qiáng)譯，北京大學(xué)出版社，2011年，第2頁(yè)。

③ 埃里?！じヂ迥罚骸短颖茏杂伞?，劉林海譯，上海譯文出版社，2002年，第35-36頁(yè)。

社會(huì)學(xué)

① 馬歇爾·麥克盧漢、昆廷·菲奧里、杰羅姆·阿吉爾：《媒介即按摩：麥克盧漢媒介效應(yīng)一覽》，何道寬譯，機(jī)械工業(yè)出版社，2016年，第VI頁(yè)。

② 斯坦利·巴蘭、丹尼斯·戴維斯：《大眾傳播理論：基礎(chǔ)、爭(zhēng)鳴與未來(lái)》，曹書(shū)樂(lè)譯，清華大學(xué)出版社，2014年，第291頁(yè)。