但得酒中趣，勿為醒者傳

李建新：

今年3月那次，早兄我們和汪朗、汪朝老師聊天，稍稍涉及酒的話題。早兄說，好像沒見到汪先生直接寫酒的文章。這么一想，確實。但是他的詩中倒是有不少寫酒的，《七十書懷》有句“悠悠七十猶耽酒，唯覺登山步履遲”，《題丁聰畫我》中也有“我年七十四，已是日平西。何為尚碌碌，不妨且徐徐。酒邊潑墨畫，茶后打油詩”。酒是中國傳統(tǒng)文人密不可分的伴侶。汪先生更是被人稱為“酒仙”，陸文夫回憶他的文章標題就叫《酒仙汪曾祺》。煙、酒這類生活嗜好，也塑造了作家的精神氣質(zhì)。我們這次可以從酒——包括煙這個話題出發(fā)，聊汪先生的作品，以及他某些時期的生活狀態(tài)。酒和煙只是一個道具、一個入口，我們的聊天照例可以是隨意的，圍繞這個話題展開吧。

楊早：

吳祖光編的《解憂集》里好像就沒有收汪曾祺的文章，我印象里他沒有特意寫過關于酒的散文。就是中外文化出版公司1990年出版的那套小書，汪曾祺編的是《知味集》，還有袁鷹編的《清風集》，端木蕻良編的《說畫集》，姜德明編的《書香集》，等等。但是汪曾祺的小說里涉及酒的還不少，《安樂居》啊，《七里茶坊》啊，而且寫得很細。

李建新：

《多年父子成兄弟》里寫道：“我十幾歲就學會了抽煙喝酒。他喝酒，給我也倒一杯。抽煙，一次抽出兩根，他一根，我一根。他還總是先給我點上火。我們的這種關系，他人或以為怪。父親說：‘我們是多年父子成兄弟?！睙熀途谱鳛榭沙砂a的嗜好，在某種程度上能讓人在精神上抽離現(xiàn)實，有一種暫時擺脫紛雜世事的感覺吧。

汪先生到昆明讀大學后，喝酒應該是常事。大學生已經(jīng)是成年人，那時候是不是管得也不那么嚴格？他寫過不止一次的一個情節(jié)，說自己有一回喝醉了，坐在路邊，沈從文先生恰好路過，還以為是個難民生病了，“走近看看，是我！他和兩個同學把我扶到他住處，灌了好些釅茶，我才醒過來。”喝得酩酊大醉的時候，應該也是極少數(shù)。他在20世紀40年代寫的文章里，有篇短文叫《煙與寂寞》。喝酒也有不少是因為寂寞吧？生活條件的艱苦，工作的不如意，乃至失戀，可能都會去借酒澆愁的。

徐強：

汪曾祺抽煙喝酒都很早。抽煙是受父親影響，給我的印象，他寫到父親，常伴隨抽煙動作，有時整夜吸煙，早起枕上落滿煙灰?！痘▓@》記述了他自己剛開始抽煙的場景：“有一年夏天，我已經(jīng)像個大人了，天氣郁悶，心上另外又有一點小事使我睡不著，半夜到園里去。一進門，我就停住了。我看見一個火星?？人砸宦?，招我前去。原來是我的父親。他也正因為睡不著覺在園中徘徊。他讓我抽一支煙（我剛會抽煙），我搬了一張?zhí)僖巫?，我們一直沒有說話。那一次，我感覺我跟父親靠得近極了?！?/p>

我覺得，這個動人的場景對汪曾祺具有“成人禮”的性質(zhì)：一個父親，對他心愛的兒子不再以“孩子”看待，而是以成人的禮節(jié)、以平等的身7V/hTvL0yDQXGHMyTOmQ8PZ+PGj8a/ovg+KTGLOzO5U=份對待，顯示了一種極為難得的民主作風，一種毫無家長權威的家庭氛圍，這對于汪曾祺此后三觀的建立，影響之大可想而知。

楊早：

汪曾祺的生母去世得早。他在文章里說：“我三歲的時候，母親就故去了。我對她一點印象都沒有?！睔埓娴哪：洃?，包括父親為母親熬粥，自己隨船陪母親到淮安就醫(yī)，一直記得船艙里大頭菜的氣味兒。雖然后來的兩位繼母對他也不錯，祖父母疼愛他，父親更是寵愛他，但對于一個幼年失去母親的孩子來說，感情上肯定是有缺失的。汪曾祺的文章里寫“多年父子成兄弟”，父子關系非常融洽，也從側面說明他對特別溫暖的一部分記憶的強調(diào)和懷念。父親和還是孩子的“我”分享煙酒的細節(jié)，是有象征意義的場景，也有父子彼此慰藉的意味。

《雞鴨名家》是汪曾祺寫于1947年的小說，20世紀80年代又做了較大幅度的修改，收入《汪曾祺短篇小說選》。我說過，這篇小說的主角看上去是余老五與陸長庚，實際上第一主角是父親。

在1982年版里，汪曾祺已經(jīng)大段地去除了父子之間相處的描寫，而將更多筆觸集中在“雞鴨名家”上。這種改動，或許與汪曾祺后期對小說“短”的追求有關。在1947年版里，父親的形象要更豐富、更立體。有一段關于父親的描寫，80年代的修改本刪去了，其中包含了對父親的理解：“他年輕時體格極強，耐得勞苦，凡事都躬親執(zhí)役，用的兩個長工也很勤勉，農(nóng)場成績還不錯，試種的水蜜桃雖然只開好看的花，結了桃子還不夠送人的，棉花則頗有盈余，顏色絲頭都好，可是因為好得超過標準，不合那一路廠家機子用，后來就不再種了。至今政府物產(chǎn)統(tǒng)計表上產(chǎn)棉項下還列有窯莊地方，其實老早已經(jīng)一朵都沒有了。不過父親一直還懷念那個地方，懷念那一段日子，他那幾年身體弄得很好，知道了許多事情，忘記了許多事情，從來沒有那么快樂滿足過?！?/p>

1947年版里還寫道：“我自己來了，事前連通知都不通知他！”由此可以看出父子關系的親密隨意，符合后來“多年父子成兄弟”的總結。小說中還寫到“運雞的兩口子”，因為車陷進坑里，兩位一旁聊天的老人來幫忙，才引出了余、陸二位雞鴨名家。但這運雞的兩口子并非閑筆，一開始，女的拉車，男的“提了兩只分量不大的蒲包在后面踱方步”，還引起了“我”的不平，覺得男的“真豈有此理”，后來車子陷坑了，才知道，一路上盡是坑，男人推車救車的負擔更重。這才有了車子“吱吱吜吜地拉過去，走遠了”，“我”突然想起的兩句《打花鼓》——“恩愛的夫妻槌不離鑼”。而在1947年版里，看夫妻拉車時，還有一句“父親不說甚么，很關心的看他們過去。一直到了快拐彎的地方，我們一相視，心里有同樣感動了?！苯Y合下文的“母親故世之后，父親覺得很寂寞無聊”，父親到窯莊務農(nóng)后“從來沒有那么快樂滿足過”的描寫，這里面，顯然有兒子對父母深情的理解。

徐強：

建新兄剛才提到的《煙與寂寞》是汪曾祺1947年的作品，把買煙的過程寫得極具儀式感。作者當時在上海致遠中學教書，應該具備一些經(jīng)濟條件，至少比在昆明時期要好一些；所以幻想買一種土耳其煙，想尋找一種悠游把玩的樂趣。這篇文章并沒有提到任何的“寂寞”，大概是在整體的意義上來“暗傳”寂寞吧——把“買煙”這樣不起眼的事情小題大做為文章，本身就是寂寞無聊的產(chǎn)物。這透露了當時汪曾祺的生活與心態(tài)的一個側面。

早期作品提到煙很多，或者可以說太多了。《藝術家》開篇：“抽煙的多，少；悠緩，猛烈；可以作為我的靈魂狀態(tài)的記錄。在一個藝術品之前，我常是大口大口的抽，深深的吸進去，濃煙彌滿全肺，然后吹滅燭火似的撮著嘴唇吹出來。夾著煙的手指這時也滿帶表情。抽煙的樣子最足以顯示體內(nèi)潛微的變化，最是自己容易發(fā)覺的。”這些詳盡的描述，可以看出汪曾祺對煙的品味是深入細致的，也同樣折射了他的超強的感覺能力，還有生活藝術化的趣味。

李建新：

汪先生是真正地愛酒。有條件喝酒的時候，他寫到酒的只言片語，都帶著愉悅。他文章里寫過年輕時在昆明和好友朱德熙同游遇雨，在蓮花池邊一條小街的小酒店，“要了一碟豬頭肉，半市斤酒”，坐待雨住，四十年后仍忘不了當時的情味，作詩云：“濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉?！彼髞硪苍街斓挛跫易哉遄燥?。1972年12月致朱德熙信中也有一句，說辦公室停電，抽空回了一趟家，“一個人炒了二三十個白果，喝了多半斤黃酒，讀了一本妙書。吃著白果，就想起了‘阿要吃糖炒熱白果，香是香來糯是糯……’”那種輕松愜意彌漫于平實簡單的文字，令人莞爾。

小說《七里茶坊》中，寫冬天被派到張家口淘糞的幾個農(nóng)業(yè)工人，在車馬大店里，走南闖北、見多識廣的老喬喜歡“白話”自己的見聞，說各種食物，想喝酒而不得，就談起云南的酒，市酒、玫瑰重升、開遠的雜果酒、楊林肥酒……“蒸酒的時候，上面吊著一大塊肥肉，肥油一滴一滴地滴在酒里。這酒是碧綠的?！蔽覀冋劇帮嬍硶鴮憽蹦且黄?，也提到過這個橋段。還有一篇小說《安樂居》，寫酒的情節(jié)也特別多。里面的酒客老呂、老王、老聶、上海老頭、瘸子、白薯大爺，一人一個樣兒，氣度、聲口，都特別有個性，讓人過目難忘。汪朗老師說過，安樂居的原型是汪曾祺在蒲黃榆住的時候附近的一個小酒館，他常去喝酒，也常常細致地觀察酒友。

楊早：

《安樂居》里寫到一個酒客老聶：“老聶有個小毛病，說話愛眨巴眼。凡是說話愛眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強往他酒碗里倒一點，他拿起酒碗就倒在地下?！焙喓唵螁螏拙浒酌?，非常傳神，不禁讓人想起《世說新語》寫到的“王藍田性急”：“嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚。復于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之?！?/p>

唯有飲者留其名

李建新：

文人愛酒，自古傳為佳話者不少。竹林七賢、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾等等，留下了太多與酒有關的詩文。飲酒差不多是一種文化現(xiàn)象。想起來一個有意思的事，據(jù)臺灣學者黃永武先生在《敦煌的唐詩》一書中說，普遍流傳的李白《將盡酒》有句“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，在敦煌殘卷抄本中，這句寫作“古來圣賢皆死盡，唯有賢者留其名”。感覺后者更“原生態(tài)”，符合李白“灑狗血”（汪曾祺語）的風格。

徐強：

汪曾祺和他的同儕密友，多數(shù)深受《世說新語》影響，沾染了較多的魏晉風度和名士做派。這種名士做派往往以煙酒為媒，激發(fā)起來?！妒勒f新語》中共出現(xiàn)酒字百多次，其中將近半數(shù)出現(xiàn)在《任誕》篇中，說明酒與“任誕”這種品性的關系最為密切。置諸汪曾祺一生的酒事當中，也能驗證這一點：他的飲酒、嗜酒、醉酒，最典型地顯示出來的就是任誕不羈這一性格側面。

他回憶他的父親“少年時節(jié)完全是個少爺……春秋佳日常常大醉三天不醒，對于生業(yè)完全不經(jīng)意?！边@樣的敘事話語讓人懷疑脫胎于《世說新語》的“三日仆射”（“周伯仁風德雅重，深達危亂。過江積年，恒大飲酒。嘗經(jīng)三日不醒，時人謂之‘三日仆射’”。）他和朱南銑吃螃蟹喝紹興酒，兩人皆大醉，回不了家，朱德熙把他們兩人送到附近小旅館睡了一夜，這令人想起《世說新語》畢茂世的名言：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生?！彼缇绰勔欢啵棵刻峒八蔷渲恼n前“引子”：“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，原也來自《世說新語》。他的家人經(jīng)常提及晚年汪曾祺常常和夫人斗智斗勇、躲到小酒館里貪杯飲酒的情形，直讓人想起劉伶為喝酒與夫人斗法的經(jīng)典場景和他煞有介事地跪地禱祝的“歪理”：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽?！敝劣谒P下的人物，嗜酒者也不少，往往同時也是任誕、灑脫、狂狷之輩，汪曾祺寫到這些人的飲興，往往筆端流露欣賞之意，大有張季鷹“使我有身后名，不如即時一杯酒”之慨。他題五糧液的聯(lián)語“任你讀透四庫書，不如且飲五糧液”，幾乎就是張季鷹那句名言的翻版。

李建新：

現(xiàn)當代文人、作家中，好飲者也不少。我記得多年前讀葉圣陶先生的《日記三抄》，有不少關于喝酒的記錄。有一個趣聞，說是 20世紀30年代，葉圣陶在上海為開明書店主編《中學生》雜志，開明書店創(chuàng)辦人章錫琛和胞弟章錫珊以及王伯祥、范洗人等成立了一個文友酒會，葉圣陶被推舉為會長，規(guī)定一次能喝5斤以上黃酒者才能入會。書畫家錢君匋也很想入會，但他的酒量只有3斤半，便請會員豐子愷通融。葉圣陶說可以先作為預備會員，并鼓勵錢君匋：“要鍛煉酒量，早日把‘預備’兩字拿掉！”

楊早：

臺靜農(nóng)40年代寫過一篇短文《談酒》，寫到青島的苦老酒、濟南的蘭陵酒，還有在四川白沙喝過的雜酒，又考證雜酒也許是古籍中記載的咂酒，出自苗人土釀。這種小考證式的隨筆，汪曾祺也寫過不少，如果他來一篇《談酒》，兼述見聞經(jīng)歷，應該也很有可讀性。

汪朗老師說汪曾祺避諱談酒，好像有點兒把嗜酒當成缺點似的。他沒寫，我們也少了讀妙文的樂趣。

徐強：

汪曾祺的同父異母弟弟海珊晚婚，汪曾祺贈以一聯(lián)：“金罌蜜貯封缸酒，玉樹雙開遲桂花”，以“封缸酒”對“遲桂花”，雅致而貼切，因為海珊也嗜酒。后來，又曾援引黃庭堅《西江月》句略改為聯(lián)題贈海珊：“斷送一生唯有，清除萬慮無過”。黃庭堅句，本自韓愈的詩句“斷送一生惟有酒，尋思百計不如閑”（《遠興》），宋代黃庭堅有詞句“斷送一生惟有，破除萬事無過”（《西江月》），或為該聯(lián)所本。

為海珊撰題聯(lián)語相贈，含蓄地總結了酒之于人的功用后果，可謂此道中人的“知言”，既有同好的理解之意，也有手足身份的告誡之辭。這兩聯(lián)，可稱嘉話。

李建新：

汪曾祺的人生經(jīng)歷中，有喝悶酒的失意時刻，比如“文革”后被“掛”起來，被無休無止地審查，他曾喝多了酒表示要剁指明志。后來名聲越來越大，有更多的歡樂時刻。我記得作家、出版人楊葵寫的一則軼事：“1991年春，云南文聯(lián)組織筆會，邀請汪曾祺等人體驗傣族潑水節(jié)。從版納回省城后，文聯(lián)某作家邀汪赴家宴，知他嗜酒，可又拿不準他到底喜歡喝哪種酒，于是洋酒、黃酒、白酒俱有準備。汪道：既然準備了，就都喝點兒。很快酒至酣處，主人趁機向汪求墨寶。汪慨然允諾，要寫云南之行自創(chuàng)的七言絕句一首。無奈人已喝醉，蒙蒙眬眬寫完前兩句，裁好的那張宣紙已被寫滿。主人提出更換紙張重寫，汪醉已深，強打精神道：不必，后兩句寫小字好了。于是，后兩句詩的字形，呈階梯狀直縮至小楷。好歹寫完，汪擲筆對主人道：‘罕見之作，汝當珍藏?！?/p>

酒酣胸膽尚開張

徐強：

汪曾祺樂飲，觀其一生，似乎像阮籍那樣“胸中壘塊，故須酒澆之”的時候少。更多的時候，是如王衛(wèi)軍所言的情況：“酒正自引人著勝地?！彼⒂谙硎艿氖悄欠N迷離恍惚、忘卻營營的生命體驗，客觀上說，是帶他進入一種藝術創(chuàng)作上的迷狂狀態(tài)，對于理智狀態(tài)的暫時超脫，往往創(chuàng)造出意外的作品?？此麜嬵}跋中屢屢出現(xiàn)的“酒后創(chuàng)作”——“曾在大理書此聯(lián)，字大徑尺，酒后，筆頗霸悍。距今已有幾年不復記省。”“黃昏酒后，曾祺書。吾年六十六，書字轉(zhuǎn)規(guī)矩，少逞意作，姿態(tài)尚得，少存韻致，不至枯拙如老經(jīng)生。否耶？”在文學創(chuàng)作中，酒載人超脫理性、進入非理性和無意識狀態(tài)，這種功能與夢相同。汪曾祺作品得自夢境的亦復不少，涉及“夢”的甚至比酒還要多得多，蓋亦當作此理解。更不用說，酒對于汪曾祺的藝術創(chuàng)作還有一個更明顯的作用，那就是題材之助。假如汪曾祺不是一個“飲者”，他絕對無法寫出像《安樂居》這樣把一群市井百姓的飲興寫得入木三分的作品來。

李建新：

總的來說，汪曾祺的文章還是以婉約為主，豪放的作品是少數(shù)。有人說，中國的酒神精神源頭是道家哲學，是莊子，六朝的文人因醉酒而獲得藝術自由的最多。汪曾祺也喜歡莊子，他在好幾篇文章里做過自我剖析，稱自己是“一個抒情的人道主義者”，受過老莊、禪宗思想的影響，但本質(zhì)上還是儒家。當然，不同的階段他的判斷稍有區(qū)別。他在1993年寫的一篇文章里說：“有評論家說我受了道家思想的影響，有可能，我年輕時很愛讀《莊子》。但我覺得我受儒家思想影響更大一些。我所說的‘儒家’是曾子式的儒家，一種順乎自然、超功利的瀟灑的人生態(tài)度。”所以，汪曾祺的作品中，真正“幕天席地，縱意所如”的很少。我印象里，他的劇作《大劈棺》是一個特例，很像“醉酒狀態(tài)”的作品。孫郁先生的《革命時代的士大夫：汪曾祺閑錄》中也特意拈出這一篇和根據(jù)《聊齋志異》改編的《小翠》加以評點。孫老師的書中那一章標題叫作“狂放之舞”，指出“在小說的世界里，他顯得矜持，沒有一點激進主義的沖動和玩世的態(tài)度。其實汪曾祺是個有狂氣的人，這一點也是在他酒醉的時候才表現(xiàn)出來。奇怪的是，在小說里他不太表現(xiàn)這樣的酒神精神，倒是在劇本里，嬉笑四濺，諧語飛揚”，說《大劈棺》“以嬉戲之筆，寫人欲與世情，用的是荒誕的筆法，那些對話與情節(jié)， 令人想起加繆和薩特……他找到了一種真正的中國的荒誕精神的表達方式。那里有對莊子哲學的反諷，亦可見江湖文化的野性，還有昆曲式的纏綿。最怪誕的與最柔性的存在都在此間呈現(xiàn)?！?/p>

楊早：

當年我去汪先生家里，見到酒瓶的蓋子都不是正常開啟的，都是在蓋子上戳一個洞，覺得特別奇怪。他喝了一輩子酒，在一定程度上有酒精依賴，這是物質(zhì)上的；也一直有通過酒這種媒介，與精神相得的人交流的一面?！跋喾暌鈿鉃榫嫛?，是一種瀟灑的少年氣。

汪先生對煙也很內(nèi)行。他覺得紅塔山煙好，1991年參加筆會時，他不是還寫了一首詩嗎？“玉溪好風日，茲土便宜煙。寧減十年壽，不忘紅塔山。”小說《講用》中寫郝有才嗜煙，甚至達到精通的程度。賣煙葉的怎么作假，都瞞不過他。那些七七八八的“知識”，應該也都是汪曾祺的積累。

我們現(xiàn)在看到的照片里，尤其是他的單人照，有不少是捏著一支煙的。要算典型的日常吧。

徐強：

1987年夏天，《紐約時報》的記者在北京采訪汪曾祺，為他拍攝了一幅雙目炯炯、手持香煙、在煙霧繚繞中神態(tài)自若又若有所思的大幅照片，汪曾祺本人十分喜歡。照片稍后在《紐約時報》刊出，當年年底汪曾祺赴美國愛荷華大學，東道主聶華苓也將這幅照片印了不少分贈國際寫作計劃的作家們。晚年汪曾祺搬家后，也將長期懸掛的高爾基像，換成自己的這張大幅照片。近年來出版的很多汪曾祺作品集，都收有這一張，被認為是最為傳神的一張。這張照片的廣為流傳，把汪曾祺作為作家中的“癮君子”形象廣為傳播。

現(xiàn)代文人嗜好抽煙，林語堂算得上一個深度癡迷者。他主編《論語》時，與同仁訂立了不勸人戒煙的公約。據(jù)說“飯后一支煙，賽過活神仙”，這個口號就是他提出的。他在很多文章中對抽煙這一雅好贊美不絕，他拜服清代文人紀曉嵐，尤其對紀曉嵐那根特大的煙管崇尚有加。他的名文《我的戒煙》，寫“誤入歧途”進行三星期“戒煙”、最終迷途知返、下決心“老老實實作吸煙的信徒”的經(jīng)歷。文章幽默之極，把感覺寫得刻骨銘心。汪曾祺是熟悉林語堂的，他一定對這一篇有深深的共鳴。有意思的是，他在《老魯》里也寫到過一個“甫來工作不久”的老吳，專管送信，“有發(fā)憤做人之意”，乃在自己床前貼字自警：“煙酒不戒哉，不可為人也。”敘述者評論說：“戒自然戒不了的，而且何必?！?/p>

在西南聯(lián)大文人中，聞一多的大煙斗遠近聞名，汪曾祺寫過他上課抽煙的情形。后來聞立鵬的著名畫作《紅燭》即以抽煙斗的聞一多入畫，成為公眾知曉度最高的聞一多畫像。潘光旦的自制竹根大煙斗寸步不離，上銘文：“形似龍、氣如虹、德能容、志于通。”這些師長的表率無形中產(chǎn)生了同道鼓舞的效應。

李建新：

煙和酒都是能暴露人性弱點的事物，只要不是被嗜好徹底俘獲，以弱點示人的人，不失其天真，甚至更讓人覺得可近可愛吧。

2019年1月，人民文學出版社的《汪曾祺全集》出版，在北京圖書訂貨會上舉行了首發(fā)式?；顒咏Y束之后，汪朗、汪明、汪朝老師，還有蘇北、龍冬、早兄我們十幾個人去聚餐，很熱鬧。我記得汪先生的長女汪明老師席間講了一件舊事，說是某一次老頭兒到大學去演講，由汪明的先生陪著，中午吃飯時就問：“要不要喝點兒？”汪先生說要喝?？赡芎鹊么_實有點兒多了，下午演講時說話就不太利索，事后聽講的學生們反映：老頭兒肚里確實有東西，但像茶壺里煮餃子——倒不出來。這樣的小故事，只是漫長人生中的一瞬間，大部分歲月是平平無奇的。但回想一個人，首先想起的便是有點兒故事性的瞬間?！巴禄厮既缂氂辍保裘骼蠋熑ナ酪矊⒔哪炅?。

作者簡介>>>>

李建新，畢業(yè)于鄭州大學新聞系，曾任《尋根》《中學生閱讀》雜志編輯，2016 年參與創(chuàng)建中原出版?zhèn)髅郊瘓F北京分公司出版品牌“星漢文章”，現(xiàn)任職于河南文藝出版社。編選有 《食豆飲水齋閑筆》《汪曾祺書信集》，編訂有《汪曾祺集》（十種），策劃《汪曾祺別集》 （二十種）并擔任分卷主編，為《汪曾祺全集》中后期小說、書信分卷主編。

徐強，文學博士，東北師范大學文學院教授，創(chuàng)意寫作研究中心、新文學手稿文獻研究中心主任。系中國翻譯協(xié)會專家會員，中國敘事學研究會常務理事，中華近現(xiàn)代文學史料學會理 事，世界華文創(chuàng)意寫作協(xié)會副會長，中國寫作學會理事，吉林省寫作學會會長。從事文學理論、 敘事學、新文學文獻、語文教育、寫作教育等領域的研究。著、譯、編有《汪曾祺年譜》《小說與電影中的敘事》《故事與話語》《長向文壇瞻背影——朱自清憶念七十年》及《汪曾祺全集》（散文、詩歌、雜著諸卷）等。

楊早，文學博士，畢業(yè)于北京大學，中國社會科學院文學所研究員，中國社會科學院大學教授，中國當代文學研究會副會長，閱讀鄰居讀書會聯(lián)合創(chuàng)始人。著有《清末民初北京輿論環(huán)境與新文化的登場》《傳媒時代的文學重生》《拾讀汪曾祺》《民國了》《元周記》《野史記》 《說史記》《城史記》《早讀過了》《早生貴子》等著作，主編《話題》系列（2005—2014 年）、 《沈從文集》、《汪曾祺集》、《六十年與六十部——共和國文學檔案》、《汪曾祺別集》、 《寧作我：汪曾祺文學自傳》、《汪曾祺文庫本》（十卷）。譯著有《合肥四姊妹》。合著有 《汪曾祺 1000 事》《墻書·中國通史》《小說現(xiàn)代中國》等。

［責任編輯 胡海迪］