河南美術(shù)出版社1998年出版的《當(dāng)代詩(shī)詞手跡選》中收錄了現(xiàn)代作家、文學(xué)研究者唐弢的一幅手跡。這是唐先生1981年12月作為中國(guó)作家代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)應(yīng)邀參加香港中文大學(xué)舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研討會(huì)”后自書(shū)的自作詩(shī)一首：

幾人筆底走龍蛇

垂老情懷我自嗟

卻喜江南池草綠

重研朱墨作春華

——一九八一年參加香港中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研討會(huì)四首之一，八二年三月唐弢

彼時(shí)唐先生主編的三卷本《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》剛出版完畢（1979年6月第一卷，1979年11月第二卷，1980年12月第三卷），他親自執(zhí)筆的是其中關(guān)于魯迅的部分，但在香港這場(chǎng)研討會(huì)上，唐先生卻作了題為《四十年代中期的上海文學(xué)》的專(zhuān)題發(fā)言，不能不說(shuō)，其中很有些意味。

20世紀(jì)80年代，“告別革命”和“重寫(xiě)文學(xué)史”等潮流興起的同時(shí)，港臺(tái)版的現(xiàn)代文學(xué)史和夏志清的小說(shuō)史很快都傳到大陸，汪暉對(duì)他的博導(dǎo)唐弢先生的回憶中就提及，早在入學(xué)前第一次見(jiàn)唐先生時(shí)，唐先生就對(duì)他講了國(guó)外有關(guān)的研究情況，讓他要留心，不過(guò)他又說(shuō)“我們做我們的”，可見(jiàn)，唐先生既不閉塞，又有很強(qiáng)的自主性意識(shí)。當(dāng)時(shí)大陸許多人也認(rèn)可了海外的說(shuō)法，都覺(jué)得是夏志清發(fā)現(xiàn)了張愛(ài)玲、錢(qián)鐘書(shū)和蘆焚等作家。唐先生沒(méi)有對(duì)此做過(guò)正面回應(yīng)，但他選擇在當(dāng)時(shí)還未回歸的香港所召開(kāi)的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研討會(huì)”上講這一題目，確如汪暉所言，顯然是對(duì)這一流行的學(xué)術(shù)思潮的回應(yīng)。

唐先生的發(fā)言稿后來(lái)整理發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》（1982年第3期），談到四十年代的上海文學(xué)，他一開(kāi)場(chǎng)就列數(shù)了夏丏尊、許廣平、陸蠡、柯靈等十幾位作家遭到慘絕人寰的“憲兵刑訊”，還有鄭振鐸不顧個(gè)人安危搶救孤本舊刊的“文獻(xiàn)爭(zhēng)奪”戰(zhàn)，說(shuō)明上海文藝界人士在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中以各種方式表現(xiàn)了民族大義，通過(guò)了巨大而艱難的考驗(yàn)。接著，他指出四十年代初因?yàn)橥鈬?guó)的入侵，上海沒(méi)有文藝，四十年代末因?yàn)閲?guó)民黨的禁錮，上海也沒(méi)有文藝，唯有介于兩者之間，威脅稍松懈、迫害未極端的時(shí)候，四十年代中期上海的文藝創(chuàng)作才一度呈現(xiàn)繁榮。然后，他一一詳析了此間風(fēng)格auZv1dSrRt7MkmO9tNO/khrK648a49yDdWpxB+8iFl8=突出、作品引起過(guò)較多注意的作家，如張愛(ài)玲、廢名、錢(qián)鐘書(shū)、師陀（蘆焚）。

他談張愛(ài)玲，指出張愛(ài)玲的《金鎖記》甫一出現(xiàn)，傅雷就“奔走告語(yǔ)，廣為延譽(yù)”。唐先生認(rèn)可傅雷對(duì)張愛(ài)玲作品的評(píng)價(jià)，認(rèn)為她“寫(xiě)的是人生道上她所熟悉的那段有限的生活，她將全部社會(huì)經(jīng)歷、生活感受、藝術(shù)修養(yǎng)集中在一點(diǎn)上，成功地寫(xiě)出了她的《金鎖記》”。唐先生覺(jué)得張愛(ài)玲早期的作品都特別好，但后期到了香港寫(xiě)攻擊土改運(yùn)動(dòng)的《秧歌》和《赤地之戀》等作品不行，唐先生指出的不是作品的政治立場(chǎng)問(wèn)題，而是張愛(ài)玲出于政治偏見(jiàn)，滿足于浮光掠影，道聽(tīng)途說(shuō)，不能深入地描寫(xiě)真實(shí)的生活，所以作品在藝術(shù)上蒼白、粗糙，人物立不起來(lái)。“藝術(shù)作品寫(xiě)成共產(chǎn)黨的宣傳材料不好，難道你寫(xiě)成美國(guó)的或者國(guó)民黨的宣傳就好了嗎？”

對(duì)廢名、錢(qián)鐘書(shū)和師陀，他也著眼于藝術(shù)，逐一分析他們作品的成功之處及其不足，尤其注重他們迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格?？傮w而言，唐先生對(duì)這些作家的評(píng)價(jià)都是比較高的。作為一個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)親歷者，同時(shí)亦是一個(gè)文學(xué)史家，他講述傅雷、柯靈等對(duì)張愛(ài)玲的發(fā)現(xiàn)和推薦，講述錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》從一開(kāi)始“便以光芒四射、才情橫溢的筆墨，震驚了讀者，震驚了像他一樣正在從事小說(shuō)創(chuàng)作的同行”，言下之意是這些作家不是由夏志清獨(dú)具慧眼才發(fā)現(xiàn)的。同時(shí)，他又指出，對(duì)這些作家的肯定也不能捧得過(guò)分地高。唐先生是支持文學(xué)史需要反思和重寫(xiě)的，但他并不認(rèn)同一下就從左跳到右。對(duì)于幾乎將張愛(ài)玲、沈從文與魯迅并稱(chēng)，在唐先生看來(lái)，從文學(xué)史的角度上說(shuō)，沈從文也并不見(jiàn)得比郁達(dá)夫高。

唐先生晚年一直傾注精力而終未完成的《魯迅?jìng)鳌?，難點(diǎn)就在于講魯迅涉及整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史的敘述，而歷史敘述的背后是史識(shí)和史觀，如何在歷史觀巨變的時(shí)刻講魯迅、認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代史上諸多重大歷史事件以及諸多作家，困難重重，但唐先生一直筆耕不輟，思考不停。正如唐先生1982年手書(shū)的這首詩(shī)，嗟嘆自己雖年老卻仍好筆走龍蛇，喜歡寫(xiě)作和寫(xiě)字，不管外界如何，看到南方池上“生春草”“變鳴禽”的景象，還是欣喜得情不自禁要研磨了朱墨來(lái)作畫(huà)。這一喜筆走龍蛇的垂老情懷，不就是唐先生晚年最好的自況嗎？

唐先生熱愛(ài)書(shū)法，從他的一些題詞看，他應(yīng)該對(duì)漢代碑版隸書(shū)下過(guò)很深的功夫，但縱觀唐先生一生出版過(guò)的諸多著作，似乎只有《識(shí)小錄》一書(shū)封面的書(shū)名使用的是隸書(shū)。不過(guò)，他晚年的題詞就較多為隸書(shū)。該幅書(shū)法，是學(xué)習(xí)漢代版碑隸書(shū)、格調(diào)謹(jǐn)嚴(yán)的作品。這類(lèi)作品看起來(lái)不是崇高的或優(yōu)美的風(fēng)格，但卻完全是古雅的路數(shù)。這件手跡縱有列，橫有行，章法一絲不茍。尤其是行距與字距幾乎相等，給人一種極其規(guī)整的美感。另一方面，非常注重筆法的嚴(yán)謹(jǐn)、字法的緊湊，作品整體上給人以格調(diào)“工雅”之感。

因?yàn)槭枪叛诺?，所以也就是學(xué)者獨(dú)有的。這一層道理，早在王國(guó)維的《古雅之在美學(xué)史上之位置》一文中已被揭櫫。王國(guó)維認(rèn)為，古雅作為美的第二形式，不同于美的第一形式——宏壯與優(yōu)美是天才的獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造，而古雅是后天的、經(jīng)驗(yàn)的，不必盡俟天才，而亦得以人力致之：“茍其人格誠(chéng)高，學(xué)問(wèn)誠(chéng)博，則雖無(wú)藝術(shù)上之天才者，其制作亦不失為古雅?！碧葡壬@件手跡正契合此意。

作者簡(jiǎn)介>>>>

吳曉佳，文學(xué)博士，畢業(yè)于清華大學(xué)人文學(xué)院。中山大學(xué)中文系副教授，碩士生導(dǎo)師。

［本欄目責(zé)任編輯 胡海迪］