［摘 要］ 《朝花夕拾》作為魯迅先生的散文集，不僅深刻反映了清末民初的社會(huì)風(fēng)貌與人文情懷，還蘊(yùn)含了豐富的民間文化元素。通過(guò)文本細(xì)讀，探討《朝花夕拾》中展現(xiàn)的民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、兒童游戲及教育觀念等民間文化現(xiàn)象，分析其對(duì)現(xiàn)代文化理解與傳承的意義，揭示魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)雜情感與批判性思考。

［關(guān) 鍵 詞］ 魯迅；《朝花夕拾》；民間文化；風(fēng)俗習(xí)慣；文化傳承

《朝花夕拾》以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為連接魯迅?jìng)€(gè)人記憶與時(shí)代變遷的橋梁。書(shū)中不僅記錄了魯迅青少年時(shí)期的生活片段，更深刻挖掘了潛藏于日常生活中的民間文化精髓。通過(guò)對(duì)這些民間文化的分析，可以窺見(jiàn)魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻洞察與獨(dú)特見(jiàn)解，進(jìn)而理解其在現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的價(jià)值與局限。本文將從多個(gè)維度出發(fā)，全面剖析《朝花夕拾》中的民間文化景觀，以期為現(xiàn)代社會(huì)的文化傳承與發(fā)展提供借鑒。

一、民間信仰的影射與反思

（一）信仰習(xí)俗的描繪

在《朝花夕拾》的字里行間，魯迅以獨(dú)特的文學(xué)視角，細(xì)膩地勾勒了一幅幅民間信仰習(xí)俗的生動(dòng)畫(huà)面。他筆下的廟會(huì)是色彩斑斕的民俗盛宴，熙熙攘攘的人群中各式攤位琳瑯滿目，香氣四溢的小吃、精巧別致的手工藝品，還有那不絕于耳的吆喝聲，共同編織成一幅熱鬧非凡的市井圖景［1］。而祭祀活動(dòng)則展現(xiàn)了民眾對(duì)神靈的敬畏與虔誠(chéng)，從準(zhǔn)備祭品到儀式進(jìn)行，每一個(gè)細(xì)節(jié)都透露出莊重與肅穆。魯迅通過(guò)生動(dòng)的描繪，不僅讓讀者感受到了民間信仰的深厚底蘊(yùn)，也揭示了其在民眾生活中不可或缺的地位，是連接過(guò)去與現(xiàn)在、人與自然以及人與人情感的重要紐帶。

（二）信仰與現(xiàn)實(shí)的碰撞

在《朝花夕拾》中，魯迅敏銳地捕捉到了信仰與現(xiàn)實(shí)之間那微妙而復(fù)雜的碰撞。一方面，信仰作為民眾的精神支柱，給予他們?cè)诶Ь持袌?jiān)持下去的勇氣與希望。它如同一盞明燈，照亮了他們前行的道路，讓心靈得以安放。然而，另一方面，當(dāng)信仰的力量被濫用或扭曲時(shí)，便會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生激烈的沖突。迷信與盲從不僅讓人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)失去了理性的判斷，更導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)與社會(huì)的混亂。魯迅通過(guò)生動(dòng)的故事與深刻的剖析，揭示了這種碰撞背后的根源與危害，讓讀者在感受到信仰力量的同時(shí)，也清醒地認(rèn)識(shí)到其可能帶來(lái)的負(fù)面影響，從而引發(fā)對(duì)信仰與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的深入思考。

（三）信仰批判的深意

魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)信仰的批判并非簡(jiǎn)單的否定或排斥，而是蘊(yùn)含著深刻的思考與人文關(guān)懷。他批判的是那些脫離理性、盲目崇拜的迷信現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，更侵蝕了民眾的心智。魯迅深知，真正的信仰應(yīng)當(dāng)建立在理性與科學(xué)的基礎(chǔ)上，它應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)人們向上向善的力量，而非是束縛人們思想的枷鎖。他的批判旨在喚醒民眾的理性精神，促使他們獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑、擺脫愚昧與盲從。魯迅也希望通過(guò)這種批判，促使社會(huì)更加關(guān)注信仰的健康發(fā)展，讓信仰成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正能量［2］。對(duì)于這樣的批判手段而言，不僅充分體現(xiàn)出魯迅作為一位思想家的深刻洞察力，同時(shí)也更彰顯出他對(duì)民族未來(lái)命運(yùn)的深切關(guān)懷。

二、風(fēng)俗習(xí)慣的多維透視

（一）節(jié)日習(xí)俗的再現(xiàn)

《朝花夕拾》中，魯迅以細(xì)膩的筆觸，生動(dòng)再現(xiàn)了多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗與風(fēng)情，這些節(jié)日不僅代表著時(shí)間的刻度，更是民族文化與情感的集中展現(xiàn)。春節(jié)作為一年之始，其熱鬧與喜慶的氛圍在魯迅的筆下被描繪得淋漓盡致。從除夕夜的守歲、鞭炮聲，到正月初一的拜年、走親訪友，每一個(gè)細(xì)節(jié)都透露出濃濃的年味與親情。端午節(jié)則是龍舟競(jìng)渡、粽香四溢的時(shí)節(jié)，魯迅通過(guò)回憶兒時(shí)觀看龍舟賽的情景，展現(xiàn)了這一節(jié)日的熱烈與激情。中秋節(jié)的月圓人團(tuán)圓、清明節(jié)的祭祖掃墓等，也在魯迅的敘述中得到了生動(dòng)再現(xiàn)。這些節(jié)日習(xí)俗的描繪不僅讓讀者感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，更深刻體會(huì)到了中華民族對(duì)于親情、自然的深厚情感與獨(dú)特理解。

（二）日常生活習(xí)俗的剖析

在《朝花夕拾》中，魯迅不僅再現(xiàn)了節(jié)日的盛況，更深入日常生活的細(xì)微之處，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行了深入剖析。他筆下的日常生活充滿濃厚的地方色彩與鄉(xiāng)土氣息。從飲食習(xí)慣來(lái)看，魯迅描述了江南地區(qū)的魚(yú)米之鄉(xiāng)，人們喜食魚(yú)蝦、稻米，這種飲食習(xí)慣不僅反映了地域特色，也體現(xiàn)了人們對(duì)自然的依賴與尊重。在服飾方面，他回憶了兒時(shí)穿著的棉布衣裳，雖簡(jiǎn)單樸素卻溫暖舒適，這背后蘊(yùn)含著的是人們對(duì)生活的質(zhì)樸追求與對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。魯迅還關(guān)注到了居住習(xí)俗，無(wú)論是江南的粉墻黛瓦，還是北方的四合院，都承載著人們對(duì)家的情感寄托與對(duì)生活的美好向往。通過(guò)對(duì)這些日常生活習(xí)俗的剖析，魯迅不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，也讓讀者感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力。

（三）兒童游戲與教育觀念的映射

《朝花夕拾》中，魯迅通過(guò)對(duì)兒童游戲的描繪，巧妙地映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育觀念及其對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響。在那個(gè)時(shí)代，兒童的游戲往往與自然環(huán)境緊密相連，如捉迷藏、踢毽子、放風(fēng)箏等，這些游戲不僅鍛煉了兒童的身體，更培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作與創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，魯迅也敏銳地觀察到了傳統(tǒng)教育觀念對(duì)兒童天性的束縛。在當(dāng)時(shí)，讀書(shū)應(yīng)試被視為改變命運(yùn)的唯一途徑，對(duì)兒童的教育往往被局限在四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)上，忽視了對(duì)他們興趣與個(gè)性的培養(yǎng)。

魯迅通過(guò)對(duì)比兒童游戲的自由與教育的嚴(yán)苛，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的深刻反思。他認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童的天性，激發(fā)他們的創(chuàng)造力與想象力，而不是將他們束縛在固定的框架之內(nèi)。他也呼吁社會(huì)各界關(guān)注兒童的教育問(wèn)題，為他們提供更加多元、開(kāi)放、包容的成長(zhǎng)環(huán)境。在《朝花夕拾》中，魯迅對(duì)兒童游戲的細(xì)膩描繪，不僅是對(duì)逝去時(shí)光的懷念，更是對(duì)現(xiàn)代教育理念的一種呼喚與期許。

三、鄉(xiāng)土記憶的深情回望

（一）童年記憶的鄉(xiāng)土情懷

在《朝花夕拾》的字里行間，魯迅以深情的筆觸勾勒了他童年時(shí)期在紹興那片鄉(xiāng)土上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這些記憶不僅是他個(gè)人成長(zhǎng)的印記，更是對(duì)那片土地深厚情感的流露。童年的魯迅，在百草園中嬉戲，追逐著蝴蝶、聆聽(tīng)著蟲(chóng)鳴，那份純真與自由是鄉(xiāng)土給予他最寶貴的禮物。他筆下的三味書(shū)屋雖承載著求知的艱辛，卻也充滿了對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)師長(zhǎng)的尊敬，這是鄉(xiāng)土文化對(duì)他最初的教育與熏陶。魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的河流、小橋、老樹(shù)都懷有深深的眷戀之情，這些元素構(gòu)成了他心中永恒的鄉(xiāng)土畫(huà)卷。他回憶中的社戲、廟會(huì)，不僅是娛樂(lè)的盛宴，更是鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系的縮影，展現(xiàn)了民眾對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。在這些活動(dòng)中，魯迅感受到了鄉(xiāng)土文化的溫暖與力量，也體會(huì)到了人與人之間淳樸而真摯的情感聯(lián)系。

（二）鄉(xiāng)土變遷的歷史反思

《朝花夕拾》不僅是對(duì)魯迅?jìng)€(gè)人童年記憶的深情回望，更蘊(yùn)含了他對(duì)鄉(xiāng)土變遷的深刻反思。隨著時(shí)代的變遷，魯迅所熟悉的鄉(xiāng)土面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，鄉(xiāng)土文化面臨前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。魯迅敏銳地捕捉到了這一變化，并通過(guò)他的作品表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土變遷的復(fù)雜情感。他既懷念過(guò)去那種簡(jiǎn)單、純樸的鄉(xiāng)土生活，又深知現(xiàn)代化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。在《朝花夕拾》中，他通過(guò)對(duì)舊日習(xí)俗、建筑、人物等細(xì)節(jié)的描繪，與現(xiàn)實(shí)中逐漸消失的鄉(xiāng)土元素形成鮮明對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)鄉(xiāng)土變遷的深刻思考。魯迅反思了鄉(xiāng)土變遷背后的社會(huì)動(dòng)因，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化進(jìn)程等，同時(shí)也揭示了這一過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，如傳統(tǒng)文化的流失、生態(tài)環(huán)境的破壞等。他呼吁人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的同時(shí)，不應(yīng)忘記自己的文化根脈，應(yīng)努力保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化的精髓。

（三）鄉(xiāng)土文化的精神價(jià)值

在《朝花夕拾》的深情回望中，鄉(xiāng)土文化不僅僅是一種地域性的文化現(xiàn)象，更是中華民族精神價(jià)值的重要載體。魯迅通過(guò)這部作品，深刻揭示了鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)涵，它如同一股清泉，滋養(yǎng)著每一個(gè)中華兒女的心靈。鄉(xiāng)土文化承載著深厚的歷史記憶與民族情感，它是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，讓我們?cè)诳焖僮兓默F(xiàn)代社會(huì)中，依然能夠找到歸屬感與認(rèn)同感。在《朝花夕拾》中，魯迅通過(guò)描繪鄉(xiāng)土生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，展現(xiàn)了民眾勤勞、善良、堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌，這些品質(zhì)正是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化還蘊(yùn)含著豐富的道德觀念與價(jià)值取向，如尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助等，這些傳統(tǒng)美德在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到了充分的實(shí)踐與傳承。魯迅在作品中多次提及這些價(jià)值觀，并以獨(dú)特的文學(xué)手法加以弘揚(yáng)，使得鄉(xiāng)土文化的精神價(jià)值得以廣泛傳播與深入人心。

四、民間文化的傳承與創(chuàng)新

（一）民間文化的當(dāng)代價(jià)值

在快速變遷的現(xiàn)代社會(huì)中，民間文化作為中華民族悠久歷史的見(jiàn)證者與傳承者，其當(dāng)代價(jià)值愈發(fā)凸顯。民間文化蘊(yùn)含著豐富的歷史信息與文化記憶，是連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁。通過(guò)研究與傳承民間文化，能夠更加深入地了解中華民族的發(fā)展歷程與文化脈絡(luò)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感與自豪感。民間文化具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力與審美價(jià)值。無(wú)論是民間音樂(lè)、舞蹈、戲劇，還是手工藝、民俗活動(dòng)，都以質(zhì)樸自然、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美追求與創(chuàng)造力。這些藝術(shù)形式不僅豐富了人們的精神生活，也為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感與素材。民間文化在促進(jìn)社會(huì)和諧與團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著重要作用。許多民間活動(dòng)如廟會(huì)、節(jié)日慶典等，都是人們團(tuán)聚交流、增進(jìn)情感的重要場(chǎng)合。這些活動(dòng)不僅加深了鄰里之間的友誼與互助，也促進(jìn)了不同地域、不同民族之間的文化交流與融合，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。民間文化還是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要源泉，在全球化與信息化的時(shí)代背景下，民間文化以獨(dú)特的文化基因與生命力，為現(xiàn)代文化的發(fā)展注入了新的活力與元素。通過(guò)挖掘、整理與創(chuàng)新民間文化資源，讀者能夠創(chuàng)造出更多具有民族特色與時(shí)代精神的文化產(chǎn)品與服務(wù)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

（二）傳承中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

在民間文化的傳承之路上，既存在著諸多挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)含著無(wú)限機(jī)遇。挑戰(zhàn)之一在于現(xiàn)代化進(jìn)程的加速。隨著科技的飛速發(fā)展和生活方式的急劇變化，許多傳統(tǒng)民間文化逐漸失去了其原有的生存土壤，面臨被邊緣化甚至消失的風(fēng)險(xiǎn)。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣減弱，傳統(tǒng)技藝的傳承者老齡化嚴(yán)重，這些都是亟待解決的問(wèn)題。挑戰(zhàn)往往與機(jī)遇并存，一方面，全球化的浪潮為民間文化的傳播與交流提供了更廣闊的平臺(tái)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、國(guó)際文化交流活動(dòng)等渠道，民間文化可以跨越地域界限走向世界，吸引更多人的關(guān)注與喜愛(ài)。這不僅有助于提升民間文化的國(guó)際影響力，也為傳承工作帶來(lái)了新的思路與資源。另一方面，政策扶持與社會(huì)力量的參與為民間文化的傳承注入了新的活力。近年來(lái)，政府加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，出臺(tái)了一系列政策措施，鼓勵(lì)民間文化的傳承與創(chuàng)新。越來(lái)越多的社會(huì)組織、企業(yè)以及個(gè)人開(kāi)始關(guān)注并參與到民間文化的傳承事業(yè)中來(lái)，通過(guò)資金支持、人才培養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新等方式，為民間文化的傳承與發(fā)展提供了有力保障。面對(duì)傳承中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，既要正視問(wèn)題、積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，又要把握機(jī)遇、勇于創(chuàng)新實(shí)踐。只有這樣，才能確保民間文化在傳承中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，為中華民族的文化復(fù)興貢獻(xiàn)更多的力量。

（三）文化創(chuàng)新的探索

在民間文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中，文化創(chuàng)新是不可或缺的一環(huán)。它不僅是民間文化生命力的體現(xiàn)，也是推動(dòng)其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、滿足人民精神文化需求的重要途徑。文化創(chuàng)新需要深入挖掘民間文化的內(nèi)涵與價(jià)值，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民間文化的深入研究與理解，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富智慧與獨(dú)特魅力，為創(chuàng)新提供深厚的文化底蘊(yùn)。要注重民間文化的時(shí)代性，將其與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，賦予其新的生命力。文化創(chuàng)新需要注重創(chuàng)意與技術(shù)的融合，在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，可以利用現(xiàn)代科技手段對(duì)民間文化進(jìn)行數(shù)字化保存、傳播與創(chuàng)新。例如，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)傳統(tǒng)民俗場(chǎng)景，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析了解民眾對(duì)民間文化的需求與偏好，從而更有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)新。還可以將民間文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、影視、游戲等領(lǐng)域，創(chuàng)造出具有民族特色與時(shí)代感的文化產(chǎn)品。文化創(chuàng)新需要鼓勵(lì)多元主體的參與，政府、企業(yè)、社會(huì)組織以及個(gè)人都是文化創(chuàng)新的重要力量。政府應(yīng)制定相關(guān)政策措施，為文化創(chuàng)新提供政策保障與資金支持；企業(yè)應(yīng)發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，將民間文化元素融入產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)推廣中；社會(huì)組織與個(gè)人則應(yīng)積極參與文化傳承與創(chuàng)新活動(dòng)，為民間文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。文化創(chuàng)新是民間文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵所在，通過(guò)深入挖掘內(nèi)涵、融合創(chuàng)意與技術(shù)、鼓勵(lì)多元主體參與等方式，推動(dòng)民間文化在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，為中華民族的文化復(fù)興注入新的活力。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，《朝花夕拾》不僅是一部個(gè)人回憶錄，更是對(duì)清末民初民間文化的深刻剖析與反思。通過(guò)對(duì)作品中民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、兒童游戲及教育觀念的細(xì)致分析，得以窺見(jiàn)魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)雜情感與深刻洞察力。在全球化與現(xiàn)代化的今天，這些分析不僅有助于更好地理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也為在傳承與創(chuàng)新中尋求平衡提供了寶貴的啟示。

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［2］張楠.《朝花夕拾》中民間文化形態(tài)的意蘊(yùn)［J］.名作欣賞，2023（24）：86-88.

作者單位：甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣藏族中學(xué)