［摘 要］ 荀子關(guān)于禮和法關(guān)系的闡釋是其思想體系的主要內(nèi)容之一。全面宣傳荀子禮法思想，有助于當(dāng)今世界各國(guó)規(guī)范公民個(gè)人品行，建設(shè)法治社會(huì)。16世紀(jì)末，西方學(xué)者以譯介的形式初次接觸《荀子》并展開(kāi)了有關(guān)荀子思想與西方哲學(xué)思想的比較研究，但西方學(xué)界對(duì)于荀子思想的研究呈現(xiàn)出明顯的自發(fā)性特征。國(guó)內(nèi)對(duì)荀子思想的海外傳播也未達(dá)到宣傳孔孟等儒家思想的力度，造成荀子思想海外傳播渠道狹窄、力度不夠，弱化了荀子思想的價(jià)值與世界影響力。力圖挖掘荀子禮法思想的傳播價(jià)值，并針對(duì)性地提出了“四維一體”海外傳播路徑，旨在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文明交流互鑒，提高中國(guó)文化的世界影響力。

［關(guān) 鍵 詞］ 禮法思想；荀子；海外傳播；《荀子》；荀學(xué)

荀子繼承了儒家先賢的邏輯思想，特別重視和闡發(fā)了“禮”對(duì)于人和社會(huì)的意義。荀子認(rèn)為人性本惡，故需要進(jìn)行約束，并主張“禮主法輔”。荀子認(rèn)為“禮”包含“政治與社會(huì)”和“個(gè)人”兩個(gè)范疇，對(duì)建設(shè)法治國(guó)家、規(guī)范個(gè)人品行起著指引作用。

荀子禮法思想早已得到海外學(xué)者認(rèn)可，但國(guó)內(nèi)外學(xué)界都未關(guān)注其在國(guó)家以及公民層面的應(yīng)用。筆者嘗試挖掘荀子禮法思想的海外傳播價(jià)值，并提供出相應(yīng)的傳播路徑。

一、國(guó)外研究進(jìn)展與傳播現(xiàn)狀

（一）亞洲學(xué)界

亞洲其他國(guó)家的研究以日韓研究居多。韓國(guó)學(xué)者對(duì)荀子思想的研究涵蓋其思想對(duì)道德、教育和社會(huì)倫理的貢獻(xiàn)（Bahk， 2011； Hwang， 2010； Kim， 2015； Koh， 2012）。Jang（2011）和Hwang（2010）對(duì)荀子性惡論進(jìn)行了批判性分析。Kim（2014）和Yang（2015）則從宏觀視角探討“禮”如何影響社會(huì)的理想狀態(tài)。其他亞洲學(xué)者如佐藤將之（2015）和池田知久（2006）從新發(fā)掘的出土文物推斷儒家思想著作的出版時(shí)間，前者稱本世紀(jì)為荀學(xué)復(fù)興的時(shí)代［1］。此外，新加坡學(xué)者Winnie Sung 關(guān)注個(gè)體如何通過(guò)知曉“道”來(lái)實(shí)現(xiàn)道德轉(zhuǎn)變，而 Sor-hoon Tan則探討了荀子的“禮”是否依賴于形而上學(xué)基礎(chǔ)。海外學(xué)者為我們解讀荀子思想提供了新視角，凸顯了評(píng)估荀子思想當(dāng)代價(jià)值的必要性。

（二）西方學(xué)界

西方學(xué)界對(duì)于荀子思想的研究起源于《荀子》的英譯傳播。有趣的是，《荀子》早期的海外傳播不是受我國(guó)主流機(jī)構(gòu)推動(dòng)，而是“以西方學(xué)者為主體，受眾自主選擇、翻譯、傳播、吸納，并不斷擴(kuò)散，呈明顯‘自傳播’特征”［2］?，F(xiàn)階段，美國(guó)是西方荀子研究的主陣地，產(chǎn)生了許多關(guān)于《荀子》的重要譯本。美國(guó)的研究可分為三個(gè)階段：起步階段（1920—1969）、開(kāi)展階段（1970—1989）和全盛階段（1990至今）。美國(guó)學(xué)者從第二階段開(kāi)始關(guān)注荀子的禮法觀［3］。Tavor （2013） 認(rèn)為荀子的禮制通過(guò)塑造身體和心靈來(lái)獲得福祉，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治的穩(wěn)定與和諧［4］。華裔學(xué)者柯雄文從荀子的人性論和“禮”的三個(gè)向度（道德、宗教、美感）來(lái)論述荀子的倫理學(xué)［3］。

歐洲學(xué)者雖然從16世紀(jì)末就接觸《荀子》的譯本，但荀子思想始終未引起他們的重視。歐洲學(xué)者常從道德哲學(xué)的角度分析荀子哲學(xué)中的禮、習(xí)慣、道德和語(yǔ)言的概念，以及其iAJdOrYfx0CNeSOUrGeyzw==對(duì)現(xiàn)代思想的影響（Ryan，2022；Christodoulou，2022；Bedel，2023；&Virág，2023）。

（三）傳播中的問(wèn)題

從海外學(xué)界的研究現(xiàn)狀不難看出，關(guān)于將荀子思想引入本土的研究人員少，他們還停留在理論化的比較研究階段。由于未受到中外官方的支持，西方學(xué)者的自發(fā)研究只能服務(wù)于小范圍的學(xué)術(shù)研討，未能產(chǎn)生其他社會(huì)影響。

這是由于國(guó)內(nèi)對(duì)荀子思想的海外傳播重視不足、策略不到位、傳播路徑受限。因此，本文借鑒其他中國(guó)傳統(tǒng)思想的海外傳播經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)荀子禮法思想的獨(dú)特傳播價(jià)值，提出了以下傳播策略及路徑。

二、禮法思想海外傳播策略

（一）堅(jiān)定中華文化自信，挖掘禮法思想海外傳播的價(jià)值

荀子站在儒家的立場(chǎng)，提倡以“禮為體、為綱，法為用”的隆禮重法的見(jiàn)解，以禮為主，以法為輔。荀子認(rèn)為“禮”既包含政治與社會(huì)范疇的“禮”，也包含個(gè)人范疇的“禮”。前者指 “所有的典章制度和稱禮典的儀文形式”；后者指?jìng)€(gè)人“正當(dāng)行為規(guī)范的匯總”［5］。同時(shí)，法作為王制的依據(jù)，亦不可或缺。法應(yīng)當(dāng)以禮作為根本依據(jù)和指導(dǎo)原則，不可悖于禮。荀子擴(kuò)大了禮的范圍和含義，使禮具備法律的色彩，因此鞏固了法律的地位，將禮與法調(diào)和，使兩者并用達(dá)到治理的最大意義和效果［6］。

但不可否認(rèn)，與當(dāng)今的道德和法律標(biāo)準(zhǔn)相比，荀子禮法思想的內(nèi)容存在作用和適用范圍上的區(qū)別，但禮法思想仍有治國(guó)理政的參考價(jià)值。世界上多元價(jià)值沖突和各種思想交織的局面需要以“禮法并用”的方式進(jìn)行維持［7］。

荀子在法治建設(shè)中更強(qiáng)調(diào)人的作用，主張司法和執(zhí)法應(yīng)得到民眾的支持，尊重民眾的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，逐步提高民眾的法治意識(shí)和法治思維，最終普及法治文明理念。西方重視自由和理性，荀子從人的自然天性出發(fā)，將道德作為柔性引導(dǎo)民眾的工具，并用法約束民眾，希望他們能安于本分，使社會(huì)處于穩(wěn)定的秩序中［6］。

（二）組建跨學(xué)科傳播團(tuán)隊(duì)，保證禮法思想傳播效果

向海外群體宣傳荀子思想屬于跨文化交流活動(dòng)，需要多個(gè)領(lǐng)域的專家和學(xué)者共同參與完成。所以，跨學(xué)科傳播團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該由四個(gè)領(lǐng)域的專家組成：國(guó)內(nèi)荀子禮法思想研究專家，以確保準(zhǔn)確理解荀子禮法思想并挖掘其對(duì)當(dāng)代法治國(guó)家建設(shè)的價(jià)值；熟悉各語(yǔ)種海外國(guó)家的法律制度的專家，以確保了解他國(guó)國(guó)情，在傳播荀子禮法思想時(shí)有的放矢；擁有扎實(shí)中外互譯功底的語(yǔ)言學(xué)者，以確保輸出語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和思想傳播的有效性；熟知海外傳播的原則、方式及途徑的傳播學(xué)專家，以保證荀子禮法思想能夠順利被海外受眾接納。荀子禮法思想的傳播效果離不開(kāi)這四個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业膮f(xié)同合作。

（三）搭建語(yǔ)言認(rèn)知框架，實(shí)現(xiàn)禮法思想與海外法治思想的意義銜接

人類(lèi)習(xí)慣以“框架化”的模式認(rèn)識(shí)世界。我國(guó)學(xué)界有意識(shí)地向海外主動(dòng)宣傳荀子禮法思想的勢(shì)頭還未形成。鑒于以往人類(lèi)思想跨文化輸出的成功經(jīng)驗(yàn)，這一過(guò)程既要注重中外語(yǔ)言在表達(dá)方式上的差異，還要注重荀子禮法思想傳播觀念與核心價(jià)值的深度挖掘和系統(tǒng)梳理。思想傳播離不開(kāi)語(yǔ)言框架和意義框架的構(gòu)建［8］。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，團(tuán)隊(duì)中的中外譯者需要與荀子思想專家和國(guó)外法律專家深入交流，透徹理解荀子禮法思想，精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)關(guān)鍵概念在外語(yǔ)中的表述，設(shè)計(jì)準(zhǔn)確的外語(yǔ)認(rèn)知框架，實(shí)現(xiàn)荀子禮法思想與海外各國(guó)法治思想的意義銜接。

三、荀子禮法思想海外傳播路徑

筆者針對(duì)荀子思想在海外的傳播情況及推廣中的問(wèn)題提出了集新媒體推廣、國(guó)際學(xué)術(shù)交流、學(xué)校教育和海外華人推廣于一體的 “四維一體”傳播路徑的構(gòu)想。

（一）通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播

為了普及海外普通民眾對(duì)荀子思想的認(rèn)識(shí)，喚起他們的學(xué)習(xí)熱情，需要借助海外華文媒體、海外傳播網(wǎng)站和海外社交平臺(tái)的力量［9］。

1.海外華文媒體

這類(lèi)媒體對(duì)海外地區(qū)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和運(yùn)作體制更加熟悉。通過(guò)與海外媒體合作，可以使荀子禮法思想的推廣少走彎路，節(jié)約其海外傳播成本，提高傳播效率。海外華文媒體已具備規(guī)模上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)文化的宣傳報(bào)道范圍十分廣泛，且在形式上以民間媒體為主，其官方色彩較輕，將官媒常見(jiàn)的“喉舌”宣傳形式轉(zhuǎn)換為信息傳播形式，更容易被海外民眾所接受［9］。

2.海外傳播網(wǎng)站

網(wǎng)站作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代主要的傳播媒介，具有打破受眾國(guó)界，實(shí)現(xiàn)以文字、視頻等多樣化傳播形式進(jìn)行跨國(guó)界傳播的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)信息中，國(guó)際化網(wǎng)站上英文信息占據(jù)絕大多數(shù)版面。要想提高中國(guó)文化的海外宣傳質(zhì)量，必須加快構(gòu)建全面多元的英文版網(wǎng)站，將中國(guó)文化信息能夠通過(guò)地道的英語(yǔ)在全球英語(yǔ)用戶群體中傳播，這離不開(kāi)跨文化團(tuán)隊(duì)中外譯者對(duì)荀子禮法思想的準(zhǔn)確翻譯。

3.海外社交媒體

想要進(jìn)一步擴(kuò)大荀子禮法思想的傳播范圍，應(yīng)該充分利用國(guó)外常用的社交媒體，如推特、TikTok、Instagram等。這些媒體的用戶群體大，且多為年輕群體。他們更容易了解和接受新思想和文化，更容易對(duì)東方的思想持開(kāi)放的態(tài)度，相較于高齡群體，青年人的世界觀更容易被影響。采用文字、圖像和視頻多元化的呈現(xiàn)形式可以使荀子禮法思想更加形象化和具體化，更利于推動(dòng)荀子禮法思想在海外受眾心中的內(nèi)化；也更利于塑造良好的中國(guó)形象，提升中華文化在海外的知名度和美譽(yù)度［10］。

（二）通過(guò)學(xué)術(shù)交流進(jìn)行傳播

歷史上海外對(duì)于荀子思想的認(rèn)知始于國(guó)外學(xué)者對(duì)荀子著作的翻譯與解讀，因此海外荀子思想傳播應(yīng)該繼續(xù)保持學(xué)術(shù)交流這個(gè)宣傳主陣地，不斷提高荀子思想的國(guó)際研討水平。

1.國(guó)外期刊

目前，筆者搜集到刊登過(guò)荀子思想研究的國(guó)外期刊多來(lái)自美國(guó)，如Asian Philosophy（5篇）、Sophia（2篇）、International Philosophical Quarterly（1篇），Asian Jour-nal of Philosophy（1篇），Dao（1篇）、The Journal of Religious Ethics（1篇）、Philosophy East and West（1篇）、Religion（1篇）等。這一現(xiàn)象與美國(guó)對(duì)荀子思想有較高的研究興趣的現(xiàn)實(shí)相符。

因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者應(yīng)多關(guān)注這些刊登東方哲學(xué)的國(guó)際期刊，并在主流國(guó)際期刊中發(fā)表國(guó)內(nèi)荀子研究的前沿發(fā)現(xiàn)，以提高中國(guó)學(xué)者在國(guó)際荀子研究領(lǐng)域的海外知名度，同時(shí)向世界更全面地解讀和傳播荀子思想。

2.國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議

實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)術(shù)性傳播目的的另一個(gè)主要平臺(tái)是國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。2000年以來(lái)，國(guó)內(nèi)召開(kāi)的以荀子思想為主題的關(guān)鍵會(huì)議包括：“荀子思想的當(dāng)代價(jià)值國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（臨沂，2007年8月）；“‘荀子思想的地位與價(jià)值’國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（邯鄲，2012年10月）；“荀子思想當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)”（臨沂，2013年10月）；“荀子研究的回顧與新探索國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（邯鄲，2014年6月）；“荀子禮治思想論壇”（臨沂，2017年）；“‘荀子思想傳承與發(fā)展’座談會(huì)”（臨沂，2019年4月）；“近二十年‘荀學(xué)的復(fù)興’與《荀子》思想研究的四種困境”（濟(jì)南，2019年9月）；“2020中國(guó)華夏荀子國(guó)際高峰論壇”（北京，2020年1月）； “荀子性樸論章句學(xué)研討會(huì)”（青島，2023年4月）；“荀子探微學(xué)社第二屆學(xué)術(shù)論壇”（邯鄲，2023年7月）；“荀子思想與中國(guó)式現(xiàn)代化學(xué)術(shù)論壇”（臨沂，2023年10月）等。

往屆會(huì)議上，國(guó)內(nèi)學(xué)者仍然是荀學(xué)論壇的主力。除日韓學(xué)者外，屬美國(guó)學(xué)者的參會(huì)熱情略高。2006年2月在臺(tái)灣云林科技大學(xué)召開(kāi)的“荀子研究的回顧與開(kāi)創(chuàng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，美國(guó)學(xué)者柯雄文和Paul Goldin分別以文與會(huì)。造成歐美地區(qū)學(xué)者參會(huì)較少的原因之一是目前舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議大都用漢語(yǔ)召開(kāi)，這在一定程度上阻礙了他們參會(huì)交流［8］。

因此，在將來(lái)的荀子學(xué)術(shù)會(huì)議中，一方面應(yīng)積極邀請(qǐng)西方各國(guó)熱愛(ài)荀學(xué)研究的人士參加會(huì)議，另一方面應(yīng)提供多語(yǔ)種翻譯服務(wù)，以消除歐美參會(huì)者因語(yǔ)言問(wèn)題導(dǎo)致的交流障礙，保證荀子思想高質(zhì)量研討。

（三）通過(guò)高校教育進(jìn)行傳播

荀子后期的思想主要受齊魯思想及趙（晉）思想影響，因此山東的科研單位如高校應(yīng)該肩負(fù)起挖掘、發(fā)揚(yáng)荀子思想的責(zé)任。目前，山東大學(xué)、山東省社科院、山東師范大學(xué)均有學(xué)者專門(mén)從事荀子研究，臨近蘭陵的臨沂大學(xué)及棗莊學(xué)院更應(yīng)該加入荀子研究的潮流。

荀子文化進(jìn)入高校課堂，可以幫助學(xué)生樹(shù)立良好價(jià)值取向，產(chǎn)生民族自豪感和文化自信。同時(shí)，政治類(lèi)專業(yè)學(xué)生作為荀子思想的專業(yè)繼承人，可以培養(yǎng)成荀子思想在海外傳播的主力軍，如臨沂大學(xué)法律系與英語(yǔ)系就共同開(kāi)設(shè)了法學(xué)英語(yǔ)實(shí)驗(yàn)班，致力于培養(yǎng)具有法學(xué)專業(yè)背景和英語(yǔ)傳播能力的國(guó)際法律人才。

（四）通過(guò)海外華人華僑進(jìn)行傳播

海外華人華僑及當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)留學(xué)生具備語(yǔ)言和地域文化優(yōu)勢(shì)，所以應(yīng)該充分發(fā)動(dòng)這一民間群體的力量，樹(shù)立正面的中國(guó)形象［11］。可以有計(jì)劃地安排海外華人及留學(xué)生定期與當(dāng)?shù)氐闹形膶W(xué)習(xí)者進(jìn)行交流，并及時(shí)向海外中文教育機(jī)構(gòu)反饋當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)荀子思想過(guò)程中的需求和困惑，從而有的放矢地調(diào)整荀子文化傳播的落腳點(diǎn)，提高荀子思想傳播的針對(duì)性和實(shí)效性。

四、結(jié)束語(yǔ)

在海外大力宣傳和推廣荀子的禮法思想對(duì)輸入國(guó)和我國(guó)來(lái)說(shuō)將是雙贏的局面。一方面，荀子的禮法思想可以給海外國(guó)家提供法治國(guó)家的理論借鑒；另一方面，由于海外的荀子研究大都屬于比較視域下的哲學(xué)研究，其研究成果可以為我國(guó)的荀子研究提供新的解讀視角。同時(shí)，借助荀子思想的傳播和學(xué)術(shù)交流，我們可以進(jìn)一步理解西學(xué)，為將來(lái)在海外推廣其他中國(guó)傳統(tǒng)思想提供文化立足點(diǎn)，以最終達(dá)到互為所用的目的。

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作者單位：臨沂大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院