人類今天的生活，和馬克思本人、他的理想及理論之間，究竟有什么關(guān)系？這是一個重要問題，也是對馬克思主義實踐性的檢驗，大家都想知道答案。

發(fā)現(xiàn)階級

首先我們要弄清楚，所謂“今天的生活”指的是什么？我們先把生活分為物質(zhì)生活和精神生活兩個方面。

物質(zhì)生活主要指的是經(jīng)濟生活。今天，我們每一個人都可以參與社會的經(jīng)濟分工，能夠通過勞動獲得報酬，獲取生活來源。

假設(shè)你已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)準(zhǔn)備成為一名“打工人”，此時便可以在市場上進(jìn)行雙向選擇：企業(yè)可以選擇你，你也可以選擇不同的企業(yè)，在雙方都愿意的情況下，你為企業(yè)工作，企業(yè)給你發(fā)工資。當(dāng)然，你也可以用自己的知識積累或者資金去做生意，去進(jìn)行各種創(chuàng)造，在為社會作出貢獻(xiàn)中獲得回報?？偟膩碚f，我們可以通過努力奮斗創(chuàng)造財富，活得更有尊嚴(yán)。

精神生活則可以大致劃分為理想和興趣兩個部分。理想包括宏大的方面，比如可以構(gòu)思理想的社會并通過行動去參與和推動其實現(xiàn)；也包括微觀的層面，比如想從事怎樣的職業(yè)？成為什么樣的人？要達(dá)到怎樣的人生成就？這些都可以去確立、去追求。

興趣是指可以去做自己喜歡的事情，不管它們有用沒用，投入其中時，你會感到快樂和幸福，而沒人有權(quán)利妨礙你。比如，你喜歡做手工，喜歡美術(shù)和音樂，喜歡穿某一類風(fēng)格的衣服，喜歡閱讀哲學(xué)或者其他類型的書籍，這些愛好也許不會給你帶來物質(zhì)上的好處，但只要你不損害他人，而且能從中感受到熱愛、體驗到美，那就是好的興趣。有時，我們還可以把興趣和職業(yè)結(jié)合起來，比如做一位自由藝術(shù)家、一名記者、一個陶瓷匠人。

當(dāng)你既喜歡自己的工作，又能從中獲得回報時，那就算很忙碌、很辛苦，你也不會感到厭惡。

總的來說，對于今天的生活我們有選擇的自由，每一個人都可以努力過得體面、有尊嚴(yán)，我們喜歡的事物，只要無損于他人和社會，都應(yīng)得到尊重。

勞動的人享受不了勞動的果實，不勞動的人卻拿走他人的勞動成果，并且生活得很好，甚至窮奢極欲—— “朱門酒肉臭，路有凍死骨”。可見封建社會中階級分化對窮人的壓迫。

那么，過去的生活是什么樣子的呢？由于歷史太長了，過去的生活難以被描述得很清楚，但是馬克思發(fā)現(xiàn)了一個秘密：人類社會中始終存在著階級。階級，簡單說來，就是人被劃分為不同的身份和等級，并由此產(chǎn)生了不同的境遇。上層階級手握政治、宗教或者經(jīng)濟權(quán)利，可以作威作福、為所欲為；而下層階級則遭受壓迫、欺凌和剝削，從事著繁重的勞動，所創(chuàng)造的大部分財富還要被上層階級拿走，沒有尊嚴(yán)，更沒有多少幸福感。

唐代詩人白居易的詩歌《賣炭翁》就是一個生動的例子，詩中描述了一個賣炭的底層老人，把炭賣給有錢人御寒，自己卻衣衫單薄，凍得直發(fā)抖。為了能讓炭賣個好價錢，他心里還希望天更冷一點—— “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。即便如此，有權(quán)有勢的人還是狠心地將他的炭搶走了。宋代詩人張俞寫的《蠶婦》也對此進(jìn)行了直白的控訴：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”

勞動的人享受不了勞動的果實，不勞動的人卻拿走他人的勞動成果，并且生活得很好，甚至窮奢極欲——“朱門酒肉臭，路有凍死骨”?？梢姺饨ㄉ鐣须A級分化對窮人的壓迫。

還有很重要的一點，是下層勞動者沒有自由選擇權(quán)。他們有的耕種官僚、貴族的土地，從中得到小部分糧食以維持生活；有的替有權(quán)、有錢人做工、當(dāng)下人；有的從事手工藝勞動，地位低下、報酬微薄，而且往往世世代代都被限制在這樣的職業(yè)和地位中。

拆穿資本

到了資本主義時代，階級分化就更加明顯和劇烈了。馬克思發(fā)現(xiàn)，資本主義社會越來越顯著地被劃分為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營，其他的階級日漸消失了。各種類型的勞動者最后都在機器大生產(chǎn)的作用下，變成了工人，而資產(chǎn)階級控制著政治和政府權(quán)力，舊時代的貴族、官僚要么變成資產(chǎn)階級的一部分，要么成了受資產(chǎn)階級控制的傀儡，其利益已經(jīng)和資產(chǎn)階級變得一致。

馬克思生活的19世紀(jì)，工人階級沒有選擇的權(quán)利。他們不是把勞動力賣給這個資本家，就是賣給另一個資本家，選擇替誰工作，其實并沒有本質(zhì)區(qū)別。因為他們一無所有，必須選擇出賣自己的勞動力，否則就沒有活路。同時，由于沒有議價權(quán)，他們只能忍受高強度、長時間的工作，獲得勉強維持生活和卑微地養(yǎng)育下一代的收入，他們的子女長大之后同樣沒有選擇的余地，只能繼續(xù)成為工人。

馬克思認(rèn)為，資本家是人格化的資本。這句話的意思是，資本家的殘酷剝削行為，其實是資本追逐剩余價值的表現(xiàn)。在資本的邏輯之下，這是必然的，而并不一定是因為資本家都是壞人。工人們可能會發(fā)現(xiàn)這個資本家比較苛刻，那個資本家略微溫和一些，但這些表象背后是資本控制了整個社會的經(jīng)濟活動的真相。

資本就像一頭永遠(yuǎn)吃不飽的怪獸，不眠不休地驅(qū)使著所有人去滿足它的增殖需求。資本天然的最大限度獲取剩余價值的沖動，必然會讓勞動變得殘酷，也會把社會關(guān)系推向尖銳對立、難以調(diào)和的地步。馬克思看到，要改變這種非人性化的現(xiàn)實，讓每個人都活得有尊嚴(yán)，工人階級必須奮起斗爭，結(jié)束資本的統(tǒng)治。

馬克思既是一位思想家，也是一個行動者，他看到了普羅大眾的疾苦，洞悉了資本的秘密，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的根本規(guī)律，同時也成為了一名徹底的革命者。他原本屬于一個優(yōu)越的階級——出身于猶太拉比世家，父親是律師，岳父是有爵位的貴族，大舅子是普魯士的內(nèi)務(wù)大臣，姨媽和姨夫創(chuàng)建了飛利浦公司，他只要“安安分分”，就可以過上優(yōu)渥的生活。

馬克思岳父是有爵位的貴族，大舅子是普魯士的內(nèi)務(wù)大臣，姨媽和姨夫創(chuàng)建了飛利浦公司，他只要“安安分分”，就可以過上優(yōu)渥的生活。但是，馬克思義無反顧地參與和領(lǐng)導(dǎo)解放全人類的革命斗爭。

但是，馬克思無法接受少數(shù)人享受權(quán)利和財富、而大多數(shù)人陷入貧困與痛苦的社會現(xiàn)實，便自覺地與原先所屬的階級決裂，義無反顧地參與和領(lǐng)導(dǎo)解放全人類的革命斗爭。他用真理之光照亮無產(chǎn)階級的前路，指引他們爭取自己的權(quán)利，為砸碎一個舊世界、創(chuàng)造一個新世界而聯(lián)合起來。

今天，人類的生活極大得益于馬克思的思想號召和行動指引。工人們的抗?fàn)幮袆哟似鸨朔?，資產(chǎn)階級為了維護(hù)自身統(tǒng)治地位，不得不作出相應(yīng)的妥協(xié)：允許成立工會，增加工人福利，改善工人階級的基本處境，甚至有限度地開放政治參與，讓工人階級有機會通過政治表達(dá)來維護(hù)自身利益。

八小時工作制就是一個典型的例子。馬克思的剩余價值理論揭示了資本的秘密，具體到工作日制度上，他把工人一天的勞動分為必要勞動和剩余勞動兩個部分，必要勞動是指勞動者為維持自己及其家庭生活所需要付出的勞動，剩余勞動是指超出上述范圍的勞動。剩余勞動時間越長，資本家榨取的剩余價值就越高，工人由此就會被驅(qū)使著沒日沒夜地勞動。

馬克思旗幟鮮明地提出并且邏輯嚴(yán)密地論證，應(yīng)該從法律上把工作日限制為八小時。這一主張從美國工人運動中開始受到重視并得到落實，在往后的歷史中擴展到全球。

自馬克思主義誕生一百多年以來，世界在這位思想巨人發(fā)現(xiàn)的真理的光芒照耀下，發(fā)生了天翻地覆的變化，其中最大的變化發(fā)生在中國。

普通勞動者從受欺凌、被剝削的狀態(tài)，從夏衍筆下“包身工”的悲慘境況中解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)閲业闹魅?，可以自由地進(jìn)行選擇，為了自己的夢想、快樂、幸福和對美的追求而奮斗。我們的國家也從被壓迫、被奴役、被歧視的境遇中實現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，變得獨立自主、自立自強，成為今天國際社會中不可忽視的強大力量。

今天的人類生活樣貌，有馬克思的功勛，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他所追求的終極目標(biāo)。在馬克思設(shè)想的世界中，極大發(fā)展的生產(chǎn)力使得人們不必為生活所困，每個人都可以實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，從事著自己熱愛的勞動。目前的生活距離這樣的設(shè)想，還有漫漫長路要走，但只要我們堅定馬克思主義科學(xué)精神，對于共產(chǎn)主義的理想信念不滅，堅定前行，總會有抵達(dá)的一天。