簡·奧斯汀的小說《理智與情感》中，主人公瑪麗安就屬于特別感性的人，她對約翰·韋勒比一見鐘情，認(rèn)為愛情應(yīng)該如同閃電般迅猛且熾熱，但韋勒比是一個復(fù)雜且多面的人，雖然長得英俊，但性格多變，這一刻他是真誠的，下一秒可能就變得非常虛偽。

瑪麗安的姐姐埃莉諾認(rèn)為生活需要理智，比如說結(jié)婚，肯定要考慮對方的品德，也要考慮生活中物質(zhì)的保障性，等等。姐姐代表了那個時代更為理智的女性形象，中規(guī)中矩，也很現(xiàn)實，與瑪麗安截然不同。故事中，瑪麗安為自己的感性沖動付出了代價，導(dǎo)致她的情感受挫，當(dāng)韋勒比為了財富而移情別戀時，瑪麗安備受打擊。

不過感性也有好處，它使人隨時保持一種鮮活的狀態(tài)。在經(jīng)歷挫折之后，瑪麗安的感性使她很快調(diào)整過來，她又活潑起來，也變得更有魅力。感性的激情有時能夠沖破世俗的束縛，實現(xiàn)一種超越，理智的情感則能使人獲得一種長久性和連續(xù)性。

在人類生活中，尤其是女性，不必將感性視為一種煩惱或缺陷，人的自我壓力有時就源于自認(rèn)為在感性和理性之中只能擇其一而處之，其實并非如此。人一輩子就是要感情充沛，把生命從里到外活通透。并不是所有的問題都能用理智理解并解決。作家毛姆在《月亮與六便士》中說“感情有理智所根本不能理解的理由”，實際上也就是這個意思，理智不能解釋所有，相反有時是情感引領(lǐng)著人走向問題的真正答案。世界并不完美，有時候看似合理的事物，實際上是非常不合理的，有時候過度的理智會使人在無形中被社會同化，被他人改變，在無意識中將自己活潑的生命與新鮮的念頭，限定在標(biāo)準(zhǔn)化的格式里。

另外，理性的能力可以讓我們把握事物的真實價值，有些事物看似誘人，實際上它可能是瞬間的幻象，所以人需要智慧來判斷，理性從某種意義上需要智慧來支撐。

在《理智與情感》中，有位上校一直愛著瑪麗安，盡管最初瑪麗安認(rèn)為他不夠英俊，而且有點老，但在危難時刻，正是這位上校給了她真摯的呵護(hù)。上校對她一往情深，雖然上校不是貴族，但他有貴族的氣質(zhì)，他知道瑪麗安愛上的韋勒比人品不佳，但他不想點明，讓瑪麗安誤認(rèn)為自己是為了私欲，所以他一直很克制自己的感情。后來在瑪麗安經(jīng)歷了感情的打擊后，他向瑪麗安表明心意，瑪麗安此時才真正認(rèn)識到此前的自己被直覺化、激情化的想法遮蔽了雙眼。

感性實際上是我們的生命本性，是那些我們難以割舍的本能情感。一個保持真性情的人，在現(xiàn)實生活中可能會經(jīng)歷很多痛苦與挫折，甚至是幻滅性的打擊?？v觀歷史，社會中一直存在現(xiàn)實主義和浪漫主義、自由主義和保守主義這樣的兩極對立。而一個完整的人生應(yīng)該是多方面都要體驗的。

對年輕人來說，在我們今天所處的時代，明確自己的感性基礎(chǔ)是什么至關(guān)重要，我們應(yīng)當(dāng)多思、多想、多閱讀、多游歷、多去體會，豐富我們的人生。每個人的激情瞬間源自本能，但釋放出來的情緒確實是各不相同的。

在美國小說《革命之路》中，主人公弗蘭克其實是一個很沒有內(nèi)涵的人，但是愛波第一眼看到他就覺得他與眾不同，弗蘭克身上的不確定性吸引了愛波。弗蘭克用很抒情的語言來回答愛波的問題，愛波認(rèn)為他浪漫至極，他言辭間的表達(dá)也富有詩意。但這一切最終被證明是一場幻覺，愛波最后在悲慘中去世。

生活中是講究直覺的，但直覺的質(zhì)量因人而異，一個人的人生閱歷、人生積累、對世事的洞察能力，能為其瞬間的直覺帶來加持，這個特別重要。其實理性和感性是互補的，沒有感性的理性是空洞的，沒有感性積累的理性是貧瘠的、冰冷的。理性思維并非萬能，如果理性脫離了感性的滋養(yǎng)，它可能會變得冷漠和機械，缺乏對人性的關(guān)懷和對社會現(xiàn)象的深刻理解。

歷史上，很多革命家用烏托邦理想（即所謂“理性推導(dǎo)”）來統(tǒng)攝一切，釀成了很多悲劇。柬埔寨波爾布特政權(quán)下的屠殺場和集中營，就是對此的殘酷諷刺，正是因為這種極端理性主義忽視了人的情感和道德，從而導(dǎo)致了災(zāi)難性的后果。